Skírnismál

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Das Lied von Skírnir (altnordisch Skírnismál (Skm) oder Skírnisför) wird frühestens in das späte 12. Jahrhundert datiert, besonders die Verwendung der Runennamen sprechen für eine sehr späte Entstehung.

[Bearbeiten] Inhalt des Liedes

Der Dichter berichtet in diesem Lied von einer außergewöhnlichen Brautwerbung, während der ein Diener Freyrs, eben Skírnir, für diesen um die Riesentochter Gerðr freit, deren Einwilligung aber letztlich nur durch magischen Zwang erreichen kann. Nachdem Gerðr die Geschenke Freyrs, elf goldene Äpfel und den Ring Draupnir abgelehnt hat, greift Skírnir zu seinem letzten Mittel und droht der Riesin Þ-Runen (th-Rune Þuroíaz), die er ritzen will, um sie in Schande und Irrsinn zu stoßen (Skm 36). Eine aus wenigen Sätzen bestehende, kurze Prosaeinleitung, ähnlich der der Grímnismál, schildert die Ausgangssituation: Freyr erblickt von Óðinns Hochsitz Hliðskjálf, der es erlaubt, die ganze Erde zu überschauen, die schöne Gerðr, in der die er sich verliebte. Aus dieser Liebe erwuchs ihm eine tiefe Depression, da er Gerðr nicht besitzen konnte. Freyrs Vater Njörðr beauftragte dessen Diener Skírnir, seinen Sohn zu bewegen, seine Sorgen mitzuteilen. In der Folge erhielt Skírnir dann den Auftrag, nach Jötumheimr aufzubrechen, um für Freyr um die Riesin zu werben, nimmt aber dessen Schwert und Pferd mit.

[Bearbeiten] Interpretation

Das eigentliche Gedicht besteht aus 42 Strophen, die im eddischen Versmaß Ljóðaháttr verfasst sind, und welche die ganze Handlung als einen Dialog präsentieren, den größten Teil zwischen Skírnir und Gerðr. Eine Kurzform dieses Dialogs hat Snorri in die Gylfaginning aufgenommen (Gylf 36). In der Forschungsgeschichte wurden verschiedene Theorien bemüht, um den Sinn der Mythe zu erfassen, die der Skírnismál zugrunde liegen könnte. Sehr frühe Vermutungen behaupten (z.B. bei Magnus Olson), dass es sich hier um die Darstellung des Hieros gamos, der Heiligen Hochzeit, handeln könne: Freyr, der Sonnengott, vereinigt sich mit der Erdgöttin Gerðr;. Des Gedicht verweist in diesem Kontext dann auf ein entsprechendes Ritual des Frühlingsbeginns, bei dem es eine Funktion für die Durchführung der Performance erfüllt. Diese These basiert auf der Etymologie des Namens der Riesin, und führt Gerðr auf altnordisch garðr, umzäuntes Feld zurück.

Eine andere These geht davon aus (Lotte Motz), dass diese Mythe eine Repräsentation des Æsir-Vanir-Kriegs sein könnte: die Æsir, vertreten durch Freyr, die Vanir klassifiziert durch Gerðr. In der altnordischen Mythologie tritt Freyr aber nirgendwo als Eroberer auf (selbst in der Skírnismál benötigt er ein alter ego), und auch der Liebesschmerz und die Depression passen nicht recht in diese Deutung.

Die Skírnismál muss als eine Ritualdichtung angesehen werden. Dem Thema der Skírnismál kann dabei ein großer indigener Bekanntheitsgrad unterstellt werden, da sie in einigen anderen eddischen Dichtungen erwähnt wird: In der Lokasenna (Ls 42) umschreibt der Dichter Gerðr mit Gymirs Tochter, wenn Loki davon spricht, dass Freyr sie kaufte und dabei sein Schwert hergab, sodass er Muspells Söhnen in der Ragnarökr wehrlos ausgeliefert ist. Hyndluljóð (Hdl 30) spielt darauf an, dass seit dieser Heirat die Æsir und die Riesen verwandt seien. Ähnlich muss eine Stelle der Ynglinga saga aufgefasst werden, die von dieser Heirat und dem daraus vervorgegangenen Sohn Fjölnir berichtet (Yng 10). Snorri erzählt in Gylfaginning (Gylf 37) eine Kurzform der entsprechenden Mythe, wobei er die letzte Strophe der Skírnismál (Skm 42) zitiert, die nochmals Freyrs Gemütslage anspricht. Und auch die Snorra-Edda berichtet von dem durch diese Heirat verlorenen Schwert Freyrs, und der Katastrophe, die den Æsir schließlich daraus erwächst, als Muspells Söhne zum Angriff schreiten. Freyr, und mit ihm die Æsir, zahlen den Preis für die magisch inszenierte Verführung (Liebeszauber), die Skírnir im Auftrag Freyrs und seines Vaters Njörðr schließlich bemühen musste, um die Riesin, die Kräfte der Erde, in ihre Gewalt zu zwingen.

Die thüringer Band Odroerir verlieh dem Lied von Skírnir musikalischen Ausdruck in ihrem Lied Skirnirs Fahrt (auf dem Album "Götterlied" von 2005).

[Bearbeiten] Figuren der Dichtung

Æsir, die Angehörigen des Pantheons der altnordischen Götterfamilie, vorwiegend Götter des Krieges und der patrimonalen Herrschaft; sie sind Götter der Erhaltung und Ordnung der Schöpfung
Vanir, die neben den Æsir zweite größe Götterfamilie, die als germanische Fruchtbarkeitsgötter gelten und von der Bevölkerung um gute Ernte, Sonne, Regen und guten Wind gebeten wurden (v.a. Njörðr, Freyr und Freyja, die am Ende des Æsir-Vanir-Krieg als Geiseln zu den Æsir kamen)
Freyr (altnordisch Herr), Sohn des Njörðr und Bruder der Freyja, der bedeutendste Gott der Vanir und Fruchtbarkeitsgott der germanischen Mythologie; ihm gehört das Schiff Skíðblaðnir und der Eber Gullinborsti
Skírnir (altnordisch der Strahlende), iener und Bote des Gottes Freyr, der für diesem um die Riesentochter Gerðr wirbt
Njörðr, einer der Götter der Vanir, der über Wind, das Meer (reicher Fischfang), aber auch über das Feuer gebietet und Reichtum verleihen soll; er ist der Vater des Geschwisterpaars Freyr und Freyja
Gerðr, die Tochter des Riesen Gymnir, eine Erdgöttin und Partnerin des Fruchtbarkeitsgottes Freyr

[Bearbeiten] Literatur

Edda. Die Lieder des Codex Regius nebst verwandten Denkmälern, I. Text, herausgegeben von Gustav Neckel, 5. verbesserte Auflage von Hans Kuhn, Heidelberg, 1983 (Skm.69-77).
Edda. Die Lieder des Codex Regius nebst verwandten Denkmälern, II. Kurzes Wörterbuch, herausgegeben von Hans Kuhn, Heidelberg, 1968.
Die Edda. Die ältere und jüngere Edda und die mythischen Erzählungen der Skalden, übersetzt und mit Erläuterungen versehen von Karl Simrock, Essen, o.J. (Skm.97-103).
Die Edda. Götterdichtung, Spruchweisheit und Heldengesänge der Germanen, ins Deutsche übertragen von Felix Genzmer, München, 1996 (Skm.85-91).
Carolyne Larrington, What Does Woman Wnat? Mær And Munr in Skírnismál, Alvísmál 1, 1992-93:3-16.
Heinz Klingenberg, För Skírnis: Brautwerbungsfahrt eines Werbungshelfers, Alvísmál 6, 1996:21-62.