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[Bearbeiten] Stichpunkte
Herakleidai - Herakleiden - Die Kinder des Herakles
Kinder:
mit den fünfzig Töchtern des Thespios (ausser einer): einundfünfzig Söhne mit der ältesten Prokris: Zwillingssöhne Anitleon und Hippeus mit der jüngsten Tochter ein anderes Zwillingspaar.
- Sieben der Söhne befahl er in Thespiai zu bleiben, dreien nach Theben zu gehen, und den restlichen vierzig mit Iolaos, seinem Neffen, nach Sardinien zu ziehen.
mit der Witwe oder einer der Töchter des Faunus (Etrurien): Sohn: Latinus, den Ahnherrn der Latiner
mit Psophis, Tochter des Eryx (Sizilien) Söhne: Echephron, Promachos
mit Schlangenfrau in Hylaia: Söhne: Agathyrsos, Gelonos, Skythes (Ahnherr der skythischen Könige)
mit Megara (älteste Tochter von Kreon von Theben): Söhne: die Alkaiden (zwei , drei, vier oder acht) (nach der zwölften Arbeit - Kerberos aus Tartaros geholt - Trennung von Megara, Kinder umgebracht, evtl. auch Megara umgebracht im Wahnsinn)
mit Omphale (Königin von Lydien): Söhne: Lamos, Agelaos (Ahne des Königs Kroisos), Laomedon
mit Malis (eine der Frauen der Omphale): Sohn Kleodaios oder Kleolaos, Alkaios
mit Chalkiope von Kos: Sohn: Thessalos
mit Deianeira (der jüngsten Tochter des Dexamenos von Oilenos oder Tochter des Oineus; in Wirklichkeit Tochter des Dionysos und der Gattin des Oineus, Althaia): Söhne: Hyllos, Ktesippos, Glenos, Hodites Tochter: Makaria
mit Astyoche oder Astydameia: Sohn: Tlepolemos (oder Ktesippos)
mit Auge: Sohn: Telephos
mit Phialo (Tochter des Alkimedon): Sohn: Aichmagoras
mit Parthenope (Tochter des Stymphalos): Sohn: Eures
mit Melite (Wassernymphe): Sohn: Hyllos (Phaiaker, Hyllaier: phaiakische Siedler, die mit Hyllos nach dem Kronischen Meer auswanderten)
mit ?: Sohn: Theagenes
Phaistos?
[Bearbeiten] Version 9.2.7
Einleitung
Als Herakleiden (auch Herakliden, gr. Herakleidai) werden in der Griechischen Mythologie die Kinder des Herakles bezeichnet. Herakles war ein panhellenischer Heros, der vor allem von den Doriern angebetet wurde. In der mythologischen Überlieferung hat er an verschiedenen Orten der archaischen griechischen Welt mit verschiedenen Frauen Kinder gezeugt. Nur zweimal war er verheiratet (mit Megara und mit Deianeira), die anderen Frauen waren seine Geliebten oder er hat sie vergewaltigt.
Die mythologischen Schicksale der Herakleiden stehen in engem Zusammenhang mit der dorischen Wanderung. So führen die Dorier des Peloponnes ihre Herkunft auf Hyllos zurück, Herakles' ältesten Sohn mit Deianeira (Rückkehr der Herakleiden). Seine Söhne mit den Töchtern des Thespios besiedelten Sardinien, Tlepolemos siedelte auf Rhodos.
Die Kinder des Herakles
- mit den fünfzig Töchtern des Thespios (ausser einer) zeugte er einundfünfzig Söhne
- mit Prokris, der ältesten Tochter, die Zwillingssöhne Anitleon und Hippeus
- mit der jüngsten Tochter ein anderes Zwillingspaar.
- mit der Witwe oder einer der Töchter des Faunus (in Etrurien): Latinus, den Ahnherrn der Latiner
- mit Psophis (der Tochter des Eryx in Sizilien): Echephron, Promachos
- mit der Schlangenfrau in Hylaia :Agathyrsos, Gelonos, Skythes (wurde zum Ahnherrn der skythischen Könige)
- mit Megara (der ältesten Tochter des Königs Kreon von Theben): die Alkaiden (nach unterschiedlichen Quellen zwei , drei, vier oder acht Söhne)
- mit Omphale (der Königin von Lydien): Lamos, Agelaos (der Ahne des Königs Kroisos), Laomedon
- mit Malis (eine der Frauen der Omphale): Kleodaios oder Kleolaos sowie Alkaios
- mit Chalkiope von Kos: Thessalos
- mit Deianeira: Hyllos, Ktesippos, Glenos, Hodites sowie die einzige Tochter des Herakles Makaria
- mit Astyoche oder Astydameia: Tlepolemos (oder Ktesippos)
- mit Auge: Telephos
- mit Phialo (der Tochter des Alkimedon): Aichmagoras
- mit Parthenope (der Tochter des Stymphalos): Eures
- mit Melite (einer Wassernymphe): Hyllos
- sowie Theagenes
[Bearbeiten] Version 13.12.6
Einleitung
Als Herakleiden (auch Herakliden, gr. Herakleidai) werden in der Griechischen Mythologie im Allgemeinen die Nachkommen des Herakles bezeichnet, in einem engeren Sinn seine Söhne mit Deianeira. Auf den ältesten Sohn Hyllos führen die Dorier des Peloponnes ihre Herkunft zurück. Die Landnahme der Dorier auf dem Peloponnes wurde als die Rückkehr der Herakleiden aufgefasst.
[Bearbeiten] Version 25.11.6 / 4.12.6
[Bearbeiten] Deutung / Geschichtlicher Hintergrund
Ursprünglich sah man die Söhne des Herakles als Fürsten in der Argolis an. Etwa ab 1000 v. Chr. wurde der Peloponnes, zunächst die Landschaften Argolis und Lakonien, ab 800 v. Chr. auch Messenien, durch dorische Stämme erobert (Dorische Wanderung). Die Dorier legitimierten ihre Herrschaft nachträglich durch Anpassung ihrer Geschichte an die starke lokale Herakles-Verehrung. Sie sahen sich als Nachkommen (eines) der Söhne des Herakles. So führte die dorische Phyle (Stamm) der Hylleer ihren Namen auf Hyllos, den ältesten Sohn des Herakles und der Deianeira zurück. Die Eroberung des Landes wurde damit zur "Rückkehr der Herakleiden" und rechtmäßigen Inbesitznahme umgedeutet.
Diese Interpretation fusst u.a. darauf, dass die Herakleiden oder deren Invasion weder bei Homer noch Hesiod erwähnt werden. Erst Herodot erwähnt Erzählungen der Lakedaimonier (Spartaner), nach denen diese ihre Herkunft auf Hyllos zurückführen.[1] Sie seien vom Urenkel des Hyllos, Aristodemos, in ihr Land Lakedaimon (Lakonien) auf dem Peloponnes geführt worden.
Erweiterungen des Mythos sind aus späterer Zeit von griechischen Tragödiendichtern überliefert. Eine der Hauptquellen des Mythos, die "Bibliothek Apollodors", ist sehr viel jünger (1. Jh. nach Chr.).
[Bearbeiten] Quellen
- Apollodor ii. 8;
- Diodorus Siculus iv. 57, 58;
- Euripides, Heracleidae;
- Herodot vi. 52, ix. 26, 27;
- Pausanias i. 32, 41, ii. 13, 18, iii. I, iv. 3, v. 3;
- Pindar, Pythia, ix. 137.
[Bearbeiten] Literatur
- Georg Busolt: Griechische Geschichte. Bd 1. Kap. 2. Abschn. 7. F.A. Perthes, Gotha 1893-1904. G. Olms, Hildesheim 1967.
- George Grote: History of Greece. Bd 1. Kap. 18. Murray, London 1869-1884, Routledge, London 2001. ISBN 0-415-22369-5
- Franz Kiechle: Herakleidai. In: Konrat Ziegler, Walther Sontheimer (Hrsg.): Der Kleine Pauly - Lexikon der Antike in fünf Bänden. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1979, Bd. 2, S. 1037.
- Karl Otfried Müller: Die Dorier. Geschichten hellenischer Stämme und Städte. Breslau 1820-24. G. Olms, Hildesheim 1989. ISBN 3487092638
- Karl Otfried Müller: The history and antiquities of the Doric race. Bd 1. Kap. 3. J. Murray, London 1830 (englisch).
- Robert von Ranke-Graves: Griechische Mythologie. Quellen und Deutung. Rowohlt Verlag, Reinbek 1974, S. 198.
- Thirlwail: History of Greece. Kap. 7.
[Bearbeiten] Version vom 20.11.2006, ErikDunsing:
Herakleiden ist ein Begriff aus der Griechischen Mythologie und im Allgemeinen der Name für die zahlreichen Nachkommen des Herakles (oder Herkules), im engeren Sinne für die Nachkommen des Hyllos, des ältesten seiner vier Söhne mit Deianeira, des Eroberers des Peloponnes. Hyllos wird gelegentlich auch als Sohn von Herakles und Melite gesehen.
[Bearbeiten] Mythologie
Herakles, den Zeus eigentlich als Regent von Argos, Lakonien und den messenischen Pylos gesehen hatte, wurde durch eine List der Hera verdrängt, wodurch die für ihn vorgesehenen Besitzungen in die Hand von Eurystheus fielen, dem König von Mykene. Nach Herakles’ Tod fanden seine Kinder – nach langer Wanderschaft – Zuflucht vor Eurystheus in Athen (Drama von Euripides). Eurytheus, dessen Anspruch auf Auslieferung abgelehnt wurde, griff Athen an, wurde aber geschlagen und getötet. Hyllos und seine Brüder fielen daraufhin in den Peloponnes ein, wurden aber nach einem Jahr durch eine Seuche zur Rückkehr gezwungen. Sie gingen nach Thessalien, wo Aegimios, der mythische Ahne der Dorer, dem Herakles in seinem Krieg gegen die Lapithen geholfen hatte, Hyllos adoptierte und ihm ein Drittel seines Reiches übergab. Nach Aegimios Tod unterwarfen sich seine beiden Söhne, Pamphilos und Dymas freiwillig ihrem Adoptivbruder (der, nach der dorischen Tradition bei Herodot V. 72, tatsächlich ein Achäer war, der dadurch Regent der Dorer wurde, deren drei Stämme nach diesen drei Helden benannt wurden. Mit dem Wunsch, das väterliche Erbe wiederzuerlangen, befragte Hyllos das Orakel von Delphi, das ihm riet, auf “die dritte Frucht” zu warten, und dann den Peloponnes durch “einen Hohlweg über See” zu betreten.
Dementsprechend marschierte Hyllos nach drei Jahren über den Isthmus von Korinth, um Atreus, den Nachfolger des Eurytheus, anzugreifen, wurde aber im Zweikampf von Echemos, dem König von Tegea geschlagen. Diesem zweiten Versuch folgte ein dritter unter Kleodäus und ein vierter unter Aristomachos, beide erfolglos. Schließlich beklagten sich Temenos, Kresphontes und Aristodemos, die Söhne des Aristomachus, beim Orakel, dass ihre Anweisungen sich als unheilbringend erwiesen hätten, und erhielten die Antwort, dass mit der “dritten Frucht” die “dritte Generation” gemeint gewesen sei, und dass der “Hohlweg” nicht der Isthmus von Korinth sei, sondern die Straße von Rhium. Dementsprechend bauten sie eine Flotte in Naupaktos, die aber, bevor sie auslaufen konnten, von Apollon durch einen Blitz zerstört wurde, durch den auch Aristodemos starb, weil einer der Herakleiden einen akarnanischen Wahrsager erschlagen hatte. Das Orakel, erneut von Temenos befragt, schlug ihm ein Sühneopfer und die Verbannung des Mörder für zehn Jahre vor, sowie nach einem Mann mit drei Augen zu suchen, der ihnen als Führer dienen könne. Auf seinem Weg zurück nach Naupaktos traf Temenos Oxylos, einen einäugigen Aitolier, der auf einem Pferd ritt (macht zusammen drei Augen) und zwang ihn sofort in seinen Dienst. Nach einem anderen Bericht hatte das Maultier, auf dem Oxylos ritt, nur ein Auge. Die Herakleiden reparierten die Schiffe, segelten von Naupaktos nach Antirrhion und dann nach Rhium auf dem Peloponnes. Eine Entscheidungsschlacht wurde mit Tisamenos geschlagen, dem Sohn des Orestes und obersten König der Halbinsel, der geschlagen und getötet wurde. Die Herakleiden wurden dadurch Herren des Peloponnes, teilten die Halbinsel durch Los unter sich auf. Argos fiel an Temenos, Lakonien an Proklos und Eurythenes, den Zwillingssöhnen des Aristodemos, und Messene an Kresphontes. Der fruchtbare Distrikt von Elis wurde durch Übereinkunft für Oxylos zurückgehalten.
Zu den Herakleiden gehören auch Makaria, Lamos, Manto, Bianor und Telephos.
[Bearbeiten] Geschichtlicher Hintergrund
Die Herakleiden regierten in Lakonien bis 221 v. Chr., traten aber wesentlich früher in den anderen Gebieten ab. Die Eroberung des Peloponnes durch die Dorer, allgemein die „Rückkehr der Herakleiden“ genannt, wird durch diese Erzählung zur Rückgewinnung des Landes durch die Nachkommen des Herakles, die damit die rechtmäßigen Erben sind. Die Dorer folgten der Gepflogenheit anderer griechischer Stämme, heroische Ahnen für ihre regierenden Familien zu reklamieren, aber die Überlieferung muss dennoch nicht als durchweg mythologisch gesehen werden. Sie repräsentiert die gemeinsame Invasion des Peloponnes durch Aitolier und Dorer, wobei die letzteren aus ihrer nördlichen Heimat durch die Thessalier vertrieben worden waren. Es ist bemerkenswert, dass keine Herakleiden oder deren Invasion bei Homer oder Hesiod erwähnt werden. Herodot (VI 52) spricht von Dichtern, die ihre Taten verherrlichten, aber diese waren auf Ereignisse begrenzt, die unmittelbar auf den Tod des Herakles folgten. Die Geschichte wurde erstmals von den griechischen Tragödiendichtern erweitert, die vermutlich ihre Eingebungen aus lokalen Legenden zogen, die die Dienste glorifizierten, die den Regenten des Peloponnes von Athenern erbracht wurden.
[Bearbeiten] Rezeption
Euripides schrieb ein Schauspiel, das er “Herakleidae” nannte. Darin verstecken sich Makaria und ihre Geschwister vor Eurytheus in Athen, das von König Demophon regiert wird. Als Eurytheus den Angriff vorbereitet, prophezeit ein Orakel Demophon den Sieg genau dann, wenn eine adlige Frau der Persephone geopfert würde. Makaria erklärt sich bereit, und ein Brunnen, der Makaria-Brunnen, wurde ihr zu Ehren benannt.
[Bearbeiten] Quellen
- Apollodor ii. 8;
- Diodorus Siculus iv. 57, 58;
- Pausanias i. 32, 41, ii. 13, 18, iii. I, iv. 3, v. 3;
- Euripides, Heracleidae;
- Pindar, Pythia, ix. 137;
- Herodot ix. 27.
[Bearbeiten] Literatur
- Georg Busolt: Griechische Geschichte. Bd 1. Kap. 2. Abschn. 7. F.A. Perthes, Gotha 1893-1904. G. Olms, Hildesheim 1967.
- Karl Otfried Müller: Die Dorier. Geschichten hellenischer Stämme und Städte. Breslau 1820-24. G. Olms, Hildesheim 1989. ISBN 3487092638
- Karl Otfried Müller: The history and antiquities of the Doric race. Bd 1. Kap. 3. J. Murray, London 1830 (englisch).
- Thirlwail: History of Greece. Kap. 7.
- George Grote: History of Greece. Bd 1. Kap. 18. Murray, London 1869-1884, Routledge, London 2001. ISBN 0-415-22369-5
Siehe auch: Portal:Mythologie
[Bearbeiten] Einzelnachweise
- ↑ Herodot VI 52
