Centro social okupado

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Centro social okupado es el nombre que reciben en varios lugares de Europa los edificios ocupados por los okupas con la finalidad de que sirvan total o parcialmente para la realización de sus actividades. Es más frecuente entre los integrantes del movimiento la denominación "movimiento de centros sociales" que "movimiento okupa", esta última popularizada por la prensa.

La denominación centro social es la que se utiliza habitualmente en España, con las excepciones que se indican en los casos catalán y vasco. El nombre completo de un centro social suele ser centro social okupado autogestionado (abreviado en las siglas CSOA) seguido del nombre propio con el que se bautiza a la casa okupada. Al parecer, la denominación española fue importada de Italia, país en el que el movimiento cuenta con una larga historia y posee espacios muy emblemáticos, a finales de los años 1980.

En los lugares donde se habla catalán la denominación centro social compite con la catalana casal, y en los lugares donde se habla el euskera se utiliza gaztetxe, esto es, casa de la juventud.

Un centro social puede llamarse de cualquier forma, aunque es muy habitual que el nombre haga referencia a la calle en la que se ubica (Seco, Lavapiés 15...), o al uso anterior del edificio (Minuesa, El Laboratorio...). En Cataluña son frecuentes los nombres precedidos de can o ca n', que significa casa de: Can Titella, Ca n'Anglada, etc.

Los centros sociales okupados tratan de satisfacer la necesidad de una parte de la juventud de desarrollar una serie de actividades alternativas al ocio "oficial" que tristemente se reduce en muchos casos a salir de copas.

En ellos se desarrollan talleres de todo tipo, (música, pintura, costura, etc.), conciertos (gratuitos, o siempre muy baratos), comedores populares (normalmente vegetarianos/veganos), campeonatos (de ajedrez, dardos, etc.), charlas sobre cualquier tema, así como cualquier otra actividad buena para realizar una colecta, ya sea para el propio CSOA o bien en beneficio de detenidos en manifestaciones, presos políticos, o cualquier colectivo que se lo pida educadamente y se moleste en organizarlo. Hay que nombrar que a los ayuntamientos, diputaciones y/o gobierno parece que les molestan estos centros sociales, y son muchos los desalojos de estas casas okupas, acompañados por violencia policial. Son destacables los desalojos de los gaztetxes de Pamplona (Euskal-Jai) o del bilbaíno barrio de Santutxu (Sorgintxulo).

Tabla de contenidos 1 Espacios alternativos 2 Autogestión 3 Espacios de convivencia 4 Oposición a los espacios alternativos

[editar] Espacios alternativos

Alrededor de los centros sociales y los centros sociales okupados podemos encontrar un sinfín de estilos de grupos vecinales y movimientos sociales. Frecuentemente son organizados mediante asamblea. Asociaciones éstas que pueden ser:

• Colectivos juveniles.
• Colectivos de Okupas.
• Sindicatos u otras asociaciones, frecuentemente anarquistas.
• Grupos de movimientos sociales o reivindicativos (ecologismo, protestas sociales y/o sindicales, etc...)
• Comunas, cooperativas, u otros tipos de asambleas vecinales.
• Grupos de artistas y colectivos musicales.
• Movimientos Hippies.
• Movimientos Punx.

Algunas de estas formas de asociación buscan organizarse en torno a "Centros sociales", llamados también "espacios alternativos". Suelen ser edificios, locales e incluso pueblos abandonados, que se "recuperan" declarándolos lugar de reunión popular donde se pueden poner en marcha iniciativas que no gozan, o no desean, de atención institucional, o para las que se desea abrir un sitio entre las rutinas de las clases trabajadoras.

Estas organizaciones pueden poner en marcha:

• Actividades culturales: conciertos, exposiciones, teatro, cine o vídeo...
• Cursillos y talleres.
• Charlas y jornadas temáticas, generalmente con contenido social (ecologismo, feminismo, análisis político y económico, sindicalismo...)
• Espacios de ensayo para grupos musicales, teatrales, artísticos, etc.
• Espacios para la producción de artesanías.
• Asambleas y espacios para movimientos sociales, ONGs y campañas de reivindicación.
• Organización de medios de contrainformación.
• Puesta en marcha de inicativas editoriales, ya sean literarias, musicales, vídeos, merchandising, etc.
• Espacios para la venta de material editorial alternativo, ideológico, etc.
• Restaurantes alternativos, a precios reducidos, a menudo buscando poner en práctica métodos ecológicos de alimentación, como pueden ser vegetarianismo, veganismo, agricultura biológica, reciclado de alimentos desperdiciados por la industria alimentaria...
• Actividades de propuestas alternativas en general, básicamente dentro de líneas ecologistas y de asambleación, buscando experimentar con modos de vida y de trabajo que se desmarquen de una dependencia respecto a las estructuras estatales y las líneas de organización del trabajo marcadas por el neoliberalismo.
• Etc.

[editar] Autogestión

Se busca siempre diseñar algún modelo de autogestión, que abarque los siguientes aspectos:

• Organización decisoria horizontal a través de asambleas.
• Autofinanciación a través de lo obtenido con la venta de material editorial o porducido dentro de las actividades programadas(artesanía, etc.), entradas a actividades lúdicas, comidas, etc.
• Es frecuente que se trate de evitar la financiación mediante subvenciones a asociaciones, y en general toda deuda moral hacia las instituciones oficiales, aunque puede no darse el caso.

[editar] Espacios de convivencia

También se utilizan estos espacios con la intención de crear comunidades vecinales con planteamientos alternativos afines, o debido a la necesidad de soluciones a problemas de acceso a la vivienda.

Estos colectivos o espacios varían, desde pequeñas asociaciones, asambleas de varias asociaciones paralelas más o menos afines , grupos vecinales de okupas, grupos de recuperación de pueblos... que pueden servirse de un pequeño local, edificios enteros, e incluso calles y barriadas, pueblos y municipios.

Como ejemplo fuerte de esto último podemos poner las comunidades alternativas de países del Norte de Europa(Alemania, Holanda, Noruega, Suecia...), donde los movimientos sociales alternativos adquieren formas muy extensas y cohesionadas.

Dos casos famosos muy diferentes, que podemos relacionar a esta forma de vida y a su fuerza de convocatoria, son la comunidad de Christiania en Dinamarca, o algunos años de los barrios okupados de Hannover:

• Christiania es una comunidad de unos 800 habitantes establecida de forma semilegal, con acuerdos con el Estado y el Ministerio de Defensa daneses, en la que las decisiones colectivas y la aceptación de nuevos habitantes se toman de forma asamblearia.

• En la ciudad de Hannover ha habido barriadas de formas de vida alternativas, frecuentadas por gente afín al movimiento punk. Se cuenta que fue como manifestación contra las injerencias de grupos de presión, que se comenzaron a celebrar las llamadas "Jornadas del Caos": Según esta idea, un sector con intereses financieros habría intercedido ante las instituciones para que el gobierno y las Fuerzas de Seguridad expulsasen a un gran colectivo de okupas de un barrio^{[cita requerida]}. Los punks respondieron con disturbios convocados cada verano, a los que se sumaba un gran número de personas venidas de diferentes países. Las instituciones respondieron con grandes despliegues policiales y militares. Con motivo de la situación, también acudieron grupos de ultraderecha, viendo una opotunidad de legitimar el enfrentamiento violento contra los grupos punks.

[editar] Oposición a los espacios alternativos

Estas comunidades de actividad alternativa a menudo se encuentran con la oposición vecinal, institucional o del sistema, o de grupos ideológicos contrarios:

• Por oposición del resto de vecinos.
• Por presión de los grupos de intereses inmobiliarios.
• Se defiende la idea de que, en ciudades de gran actividad financiera o comercial, a veces los movimientos alternativos son reprimidos por presión de los grupos empresariales, que pueden ver en estas formas de asociación un peligro para su influencia política, o señalarlas como factor de inestabilidad social o ciudadana. En estos casos, son de los primeros sectores sociales en apelar contra estos grupos, acusándolos de ser focos de delincuencia o posibles disturbios.
• En algunos casos, por ilegalidades respecto a impuestos sobre el suelo, la toma de energía eléctrica o las formas de comercio.
• Por ilegalidades respecto al consumo de sustancias no legalizadas.
• Frecuentemente, por constituir una fuente de oposición a políticas locales, los grupos de poder que las sostienen, o la estabilidad de las costumbres sociales no transgresoras.
• A veces son amenazados o agredidos por grupos de ultraderecha.

No obstante, no es infrecuente la aceptación y la convivencia ordenada, en muchos de los casos en que uno de estos centros o asociaciónes aparecen en un barrio o pueblo.