Tommaso da Kempis

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	«"In omnibus requiem quaesivi, et nusquam inveni nisi in angulo cum libro" (Ho cercato pace ovunque, senza trovarla mai tranne che in un angolo con un libro).»
	(Tommaso da Kempis)

Ritratto.

Monumento per Tommaso da Kempis all'ingresso del cimitero "Bergklooster" a Zwolle.

Il reliquiario con le ossa di Tommaso da Kempis

Tommaso da Kempis fu un monaco agostiniano olandese vissuto nel medioevo (1380-1471) noto soprattutto per essere il presunto autore del "De imitatione Christi" ("Imitazione di Cristo").

Questo documento medioevale di sapienza cristiana redatto appositamente per la formazione dei monaci ed indirizzato esclusivamente a loro, costituisce uno degli esempi della più alta mistica di orientamento cristiano che ha formato generazioni di seguaci di Cristo anche non monaci.

Indice

1 Pensatori formatisi alla scuola del "De imitatione Christi"
2 Il cristianesimo come via di conoscenza anti-intellettualistica
3 La "querelle" sul vero autore del "De imitatione Christi"
4 Bibliografia
5 Voci correlate
6 Altri progetti
7 Collegamenti esterni

[modifica] Pensatori formatisi alla scuola del "De imitatione Christi"

[modifica] Teresa di Lisieux

Tra i più illustri allievi dell'autore del "De imitatione Christi" va annoverato il più recente dottore della chiesa: la mistica carmelitana Teresa di Lisieux. La composizione letteraria del monaco agostiniano infatti è capitale per riuscire a comprendere appieno la figura della carmelitana in quanto è proprio su questo testo di mistica medioevale che si è svolta la sua prima formazione, ancor prima della sua conoscenza e frequentazione assidua dei due giganti dell'ordine carmelitano: Santa Teresa d'Avila e San Giovanni della Croce. Essa che è tacciata da più parti e non senza ragione di sapere ben poco, portava sempre questo libro con sè dovunque andasse durante l'epoca della sua adolescenza e avendolo meditato a lungo era giunta a conoscerne ampi stralci a memoria.

[modifica] Bossuet

Bossuet definiva questo libro "Quinto evangelo", tanta era l'importanza che gli accordava rispetto a tanti altri libri che nel loro insieme costituiscono la letteratura cristiana.

[modifica] Voltaire

Lo stesso Voltaire, non credente, riconobbe meriti singolari a quest'opera che si è imposta nei secoli come capolavoro ascetico e letterario insieme.

[modifica] Papa Giovanni XXIII

Anche il grande papa del concilio si ispirava regolamente al "De imitatione Christi"

[modifica] Il cristianesimo come via di conoscenza anti-intellettualistica

Il brano che fa da incipit a questo libro già la dice lunga sull'indirizzo tutto anti-intellettualistico di questo lavoro di ascetismo cristiano che si presenta come un vero e proprio manuale di ausilio a percorrere la via della perfezione evangelica migliorando se stessi sull'esempio del Cristo.

	«quando verrà per noi il giorno del Giudizio, non ci sarà domandato che cosa avremo letto, ma che cosa avremo fatto, né con quanta dottrina o eleganza avremo parlato, ma quanto santamente avremo vissuto.»
	(Libro Primo del "De imitatione Christi")

Già l'anti-intellettualismo del re sapiente Salomone presente nell'antico testamento sulla "vanità delle vanità" sul sapere come esso stesso vanità è un precedente in questo senso che apre la strada ad una critica cristiana del sapere e della conoscenza ma che non va intesa come un ritorno all'oscurantismo o ad una apologia dell'ignoranza anche se questo pericolo di interpretazione scorretta è sempre in agguato ma come avviso per il seguace di colui che è la via, la verità e la vita come il sapere stesso possa condurre al non-sapere al di là dei suoi intenti propositivi.

Questo tipo di critica dell'intellettualismo più che del sapere in se stesso non è patrimonio esclusivo della tradizione biblica e cristiana ma ha sostenitori anche se con ben altre argomentazioni in autori che con la tradizione ebraica-cristiana sono in rottura aperta come il filosofo tedesco dell'ottocento Friedrich Nietzsche.

[modifica] La "querelle" sul vero autore del "De imitatione Christi"

Per riuscire a districarsi tra le vere motivazioni per cui questo lavoro non è finora stato attribuito con certezza al Tommaso da Kempis va tenuto presente che la querelle sull'attribuzione di questa importante opera letteraria è stata alimentata, non solo ma anche, da motivi poco elevati come i nazionalismi vari e il prestigio di qualche ordine religioso. Il dibattito tra gli studiosi, ad oggi ha proposto come alternative più credibili quelle di Gerson, francese e "cancelliere" della Sorbona (1363-1429) e Gersen, benedettino vercellese pressoché sconosciuto.

Il primo capitolo si intitola "De imitatione Christi et contemptu omnium vanitatum mundi". È verosimile quindi pensare che il testo passando da copista a copista abbia fatto sì che la scelta del titolo per l'intera opera abbia avuto origini casuali in quanto riflette il titolo del capitolo iniziale.