唯物論
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唯物論（ゆいぶつろん、ドイツ語:Materialismus）とは、事物の本質ないし原理は物質や物理現象であるとする考え方や概念。あるいは物質を実在とする立場。非物質的な存在や現象については、物質や物理現象に従属し規定される副次的なものと考える。対語は唯心論。
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[編集] 唯物論の諸形態
唯物論は、文脈に応じて様々な形をとるが、よく知られたものに以下のようなものがある。
世界の理解については、原子論と呼ばれる立場がよく知られている。これは原子などの基本的な物質的構成要素とその要素間の相互作用によって森羅万象が説明できるとする立場で、場合によっては、森羅万象がそのような構成要素のみから成っているとする考え方である。非物質的な存在を想定し、時にそのような存在が物質や物理現象に影響を与えるとする二元論や、物質の実在について否定したり、物質的な現象を観念の領域に付随するものとする観念論の立場と対立する。（経験論、現象学も参照のこと。）
いわゆる「機械論」もしくは形而上学的唯物論の立場では、人間の理解に関しては、意識・心理現象・自由意志などの精神活動について、大脳の活動などといった物質的現象のみの所産であるとする機械論、あるいはより極端な自由意志自体を否定するような見方もされることがあった。心身二元論などと対立する。（行動主義も参照のこと）
生物や生命の理解に関しては、生命が物質と物理的現象のみによって説明できるとする機械論があり、生気論と対立する。また、生物が神の意志や創造行為によって産み出されたとする創造論を否定し、物質から生命が誕生し、進化を経て多様な生物種へと展開したとする、いわゆる進化論の立場も、唯物論の一種と考えられることがある。
歴史や社会の理解に関しては、科学的社会主義（マルクス主義）の唯物史観（唯物論的歴史観）が特によく知られている。理念や価値観、意味や感受性など精神的、文化現象が経済など物質的な側面によって規定（決定ではないことに注意）されるとする立場をとる。また、社会の主な特徴や社会変動の主な要因が経済の形態やその変化によって規定される。
[編集] 唯物論史素描
「唯物論」と言う呼び名は、十七世紀西欧に遡る。十七世紀末ライプニッツは、すべての実体を物体的なものであるとするエピクロスにならう者たちを materialistes と呼び、デモクリトス主義者やホッブスの名をあげ、不敬を醸成する者たちとした。同時に、自然学において目的因を認めない機械論的哲学や原子論を敬虔にとって危険なものとした。
古代ギリシャ哲学において、レウキッポスの原子論を承けたデモクリトスは、決定論的原子論を展開した。知覚・思考を含めて万物を原子論的に説明したと伝えられている。宗教批判と快楽主義で知られるエピクロスは、経験主義的立場からデモクリトスの決定論を緩和した理論を展開した。彼らの著作は断片しか残らず、ディオゲネス・ラエルティオス著『哲学者列伝』[1]、ルクレティウスの哲学詩『事物の本性について』[2]が、後世に概要を伝えた。これらの著作は、ルネッサンス期にラテン語に翻訳され、哲学に新風を吹き込むものとして西欧知職人の間で受け入れられた。
17世紀、フランスの哲学者ガッサンディは、キリスト教と融和を図ったエピクロス的原子論を展開する。イギリスの哲学者ホッブスは『リヴァイアサン』を著し、生命を物体的なものとし、国家もまた人によって作られた人工的人間に過ぎないとして、政治・社会を論じ、ローマ・カトリック教会を批判した。18世紀、自然科学の進展により目的因による説明は衰退する。啓蒙時代、フランス唯物論の系譜が生れる。生理学的知見の増加を背景にして、思考なども脳の働きとして説明できるとするラ・メトリは、『人間機械論』[3]を著す。ディドロ・ドルバック等は『百科全書』を企画し、教条的・キリスト教的学問体系に抗して、知職を経験主義的に関連付ける立場を採る。
19世紀、ドイツの哲学者ヘーゲルは、唯心論も唯物論も共に事態の一面を見ているに過ぎないとし、感覚も類的性質を持ち生理学のみでは解けないとしたが、フォイエルバッハは、彼を批判し、神性とは人類の本質の反照であるとする唯物論を展開した。それを承けた、マルクス・エンゲルスは、先行の実体主義的・生理学的・機械論的唯物論などはその時代に制約されたものであったとして、ヘーゲル弁証法を継承した唯物論を展開した。
日本では、西欧思想の紹介・導入時期には、「物質学」「実質学」と訳されていた。19世紀後半、精神主義的思想の確立を図る者たちによって “唯物論” という訳語が定着される。社会主義的・共産主義的思想に随伴したものではない本格的論考は、20世紀、第1次世界大戦後、私費留学生たちが帰国するようになってのち、現れるようになった。1932年結成された唯物論研究会において、戸坂潤らは物質を基底的とする唯物論を唱えた。
[編集] 通念としての「唯物論」
唯物論の土壌からマルクス主義が生まれた歴史もあり、ヨーロッパ（イタリアなど）やアメリカの人々の多くや、日本の伝統的な人々のなかには、「唯物論 即イコール マルクス主義」あるいは「唯物論 = 社会主義」ととらえ、唯物論="資本主義陣営の敵"、であるかのような反応を示す人も結構多い。（ただし、冷静に検討すれば、唯物論とマルクス主義・社会主義は必ずしも同一ではない。つまり「唯物論者かつ社会主義者」もいれば、「唯物論者かつ資本主義者」もいる。）
日本で自然科学などを専門とする人の間では、一般的に唯物論は現実的、科学的であると理解され、観念論は、非現実的・オカルト的という構図で捉えられることが多い。ただしそのような人でも、職場では唯物論の考えに沿い個別の職務を遂行しているがプライベートでは日々真剣に神に祈っている例も多々あり、事はそれほど単純ではない。
[編集] 唯物論に対する批判
唯物論に対しては還元主義的である、といった批判的形容が用いられることがままある。ただし、現代の唯物論はカオス理論などから還元主義に否定的な立場を取ることが多い。
宗教や道徳に関する議論の文脈では、唯物論の人間や生命に対する理解は人間の重要な側面を取り落としている、科学至上主義である、神に対する冒涜である、といった形で批判されることも多い。
[編集] 脚注
- ^ ディオゲネス・ラエルティオス 『ギリシア哲学者列伝』岩波文庫（岩波書店） 1984年 上巻 ISBN 400336631X 1989年 中巻 ISBN 4003366328 1994年 下巻 ISBN 4003366336
- ^ ルクレティウス『事物の本性について』
- ^ ラ・メトリ 『人間機械論』 岩波書店 1957年 ISBN 4003362012
[編集] 外部リンク
英語
- 「Materialism」 - ディクショナリー・オブ・フィロソフィー・オブ・マインドにある唯物論についての項目
