晏嬰

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晏嬰（あんえい、？ - 紀元前500年）は中国春秋時代の斉国の政治家。氏は晏、諱は嬰、字は仲。諡は平。父は晏弱(晏桓子)。霊公、荘公、景公の三代に仕え、上を憚ることなく諫言を行った。莱の夷維の人。晏子と尊称される。

[編集] 略歴

晏嬰の身長は「6尺に満たず」と史書にある。周王朝の時代の1尺の長さは、22.5センチであり、6尺は141センチとなるから、「140センチに満たない」ということになる。しかしその小さな体に大きな勇気を備えており、常に社稷（国家）を第一に考えて諫言を行い、斉に於いて絶大な人気を誇り、君主もそれを憚ったという。また自身は、倹約を行い、質素な生活を心がけ、肉が食卓に出てくることが稀だったという。

[編集] 羊頭狗肉

最初に仕えた霊公の時、町の女性の間で男装をすることが流行り、霊公はこれを止めさせたいと思って禁令を出した。しかし元々、この流行は霊公の妃がやっていたから始まったのであり、霊公は相変わらず妃には男装をさせていたので、流行は収まらなかった。そこで晏嬰は「君のやっている事は牛の肉を看板に使って馬の肉を売っているようなものです。宮廷で禁止すればすぐに流行は終わります。」と諫言し、その通りにすると流行は収まった。このことが「牛頭馬肉」の言葉を生み、後に変化して「羊頭狗肉」になる。

また晋との戦いで敗北した時に、まだ戦えるにもかかわらず霊公が逃亡しようとしたためにこれを必死で止め、「あなたも勇気がないですね。まだ戦えるのにどうして逃げるのですか」と諌めたが霊公はこれを聞かずに首都・臨淄へ逃げ帰った。

[編集] 社稷のために

次代の荘公の時に、晋の卿（大臣格の貴族）の欒盈（らんえい）が士匄(范匄)との権力争いに敗れて、斉へ亡命してきた。荘公はこれを歓迎して復讐に手を貸そうとし、晏嬰はこれに大反対するが、受け入れられなかった。荘公は度々の晏嬰の諫言を疎ましく思うようになり、それを感じとった晏嬰は職を辞して農民となって畑を耕すようになった。

荘公は宰相・崔杼の妻と密通していた。このことに怒った崔杼は自分の家に荘公をおびき寄せ、兵を持って殺した。このことを聞いた晏嬰は急いで駆けつけた。もし荘公を悼む様子を見せれば崔杼によって殺され、崔杼に阿れば不忠の臣としての悪名を受けることになる。これに対して晏嬰は「君主が社稷のために死んだのならば私も死のう。君主が社稷のために亡命するのなら私もお供しよう。しかし君主の私事のためならば近臣（直臣）以外はお供する理由は無い。」と言って、型通りの哭礼だけを行って帰っていった。崔杼の家臣が晏嬰を殺そうとしたが、崔杼はこれを止めた。

その後、崔杼は慶封と共に景公を擁立し、反対派を圧迫するために皆を集めて「崔・慶に組しない者は殺す。」と宣言した。しかし晏嬰はこれに従わず「君主に忠誠を尽くし、社稷のためになる者に従う。」と言い返した。

崔杼と慶封は政権を握るが、崔杼は慶封により殺され、その慶封も鮑氏（鮑叔の子孫）・高氏・欒氏に攻められて滅びた。この時にどちらの陣営も景公を手に入れて正当を主張しようとしたが、晏嬰は彼らの戦いを私闘として景公を守り通した。

[編集] 名宰相

その後、景公に信任されて宰相の地位に上り、司馬穰苴を推薦した。晋に対して使いに行った時に、晋の名臣・叔向と会い、「田氏(陳無宇・田乞親子)は民に対して恵みを与えて人気を取っているので、いずれ斉は田氏に取って代わられるかもしれない」と言った。この言葉は約150年後に実現することになる。

また楚に使いに行った時に、楚の霊王は晏嬰の背の小ささを馬鹿にして小さな犬しか通れないような門を作って、人間が通る門は閉じておいた。これに対して晏嬰は「犬の国には犬の門から入る。楚に入るのに犬の門からは入れない。」と叫び、自分の国を犬の国と認めるわけにはいかないので、霊王も門を開いた。霊王もそれだけでは諦めず、晏嬰を呼び出し、その場に斉の出身である盗人を連れてきて、「斉人は盗みを良くするようだ」と言った。これに対して「橘は淮南（淮河の南）では橘になり、淮北では枳になると聞いています。この二つの違いはその土地の風土の違いです。斉では盗みを働かなかった者が楚に入ると盗みを働く。楚の風土は盗人を作るようです。」とやり返した。霊王もこれには「聖人と共に戯れるものではないな。返って恥をかいた。」と脱帽したと言う。

その後も折に触れ、景公に対して諫言を行った。紀元前500年に晏嬰は妻に対して家法を変えぬようにと遺言して死去した。晏嬰が危篤に陥った時、景公は海辺に遊びに行っていた。そこに早馬が来て晏嬰が危篤と聞くと馬車に飛び乗り、臨淄に帰った。馬車の速度が遅いと、御者から手綱を奪い取り自ら御を取った。それでも遅いので、ついには自分の足で走った。晏嬰の邸に着くと、家に入り、遺体にすがって泣いた。近臣が、「非礼でございます」と言ったが、景公は「むかし夫子(晏嬰のこと)に従って公阜に遊んだ時、一日に三度わしを責めた。いま誰が寡人(わたし)を責めようか」と言い泣き続けた。

[編集] 評価

晏嬰は斉の宰相として管仲と並び称され、春秋時代を見渡しても1、2を争う名宰相とされている。司馬遷は、著書『史記』列伝において最初の伯夷・叔齋列伝の次に管晏列伝（管仲と晏嬰）を持ってきており、さらには「（晏嬰の）御者になりたい」とまで語っており、尊敬の大きさが見て取れる。また、その言行録として『晏氏春秋』があり、その中には様々な逸話が載っている。

孔子も「平仲（晏嬰）は善く人と交わる。久しくして之を敬す。」と褒めているが、孔子には晏嬰に対して否定的な評も多い。ただ孔子は斉に仕官しようとして晏嬰に止められたということがあり、これが影響していると考えられる。また孟子は「民を尊しと為し、社稷は之に次ぎ、君を軽しと為す。」と言っているが、これは明らかに晏嬰を元にしたものであろう。

晏嬰の逸話として他に三勇士を二つの桃で殺した話がある。公孫接・田開彊・古冶子の三人の勇将を晏嬰は退けたいと思い、二つの桃を用意して「功績の高い者から食べよ。」と言った。公孫接・田開彊が先に桃を取ると古冶子が「私に功績が無いと言うのか。」となじった。公孫接・田開彊は自分の貪りを恥じて自殺し、古冶子も二人が死んで自分だけ生き残るわけにはいかないと自刎し、晏嬰の策略は成功した。この逸話は「梁甫吟」と言う詩に詠われ、その詩を諸葛亮が良く口ずさんでいたことで有名である。