Gandhara
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Gandhāra (Sânscrito: गन्धार, Urdu گندھارا Gandḥārā; também conhecido como Waihind em persa) é o nome de um reino indiano antigo (Mahajanapada), no norte do Paquistão e no oeste do Afeganistão. Gandhara era localizado principalmente no vale de Peshawar, o planalto Potohar (ver Taxila) e no lado norte do rio Kabul. As suas principais cidades foram Purushapura (Peshawar moderno) e Takshashila (Taxila moderno). [1]
O reino de Gandhara durou do século VI a. C. ao século XI d. C. Depois que foi conquistado por Mahmud de Ghazni em 1021, o nome "Gandhara" desapareceu. Durante o período muçulmano, a área foi administrada de Lahore ou de Kabul. Durante o período Mughal, a área foi parte da província de Kabul.
[editar] Geografia
Os gandharas estabeleceram-se desde os tempos védicos do rio Kabul (rio Kubha ou Kabol) ao rio Indo. A região é conhecida como Vale de Peshawar. Depois, os gandharas cruzaram o Indo e incluíram partes do noroeste da região de Punjab do Paquistão. Gandhara era localizado em Uttarapatha e era um centro de atividades comerciais internacionais. Era um importante canal de comunicação com o Irã e a Ásia Central antigos. Os limites de Gandhara variaram pela História. Num certo tempo, o vale de Peshawar e Taxila eram referidos juntos como Gandhara. Às vezes, o vale de Swat também era incluído. Contudo, a parte mais importante de Gandhara sempre foi o vale de Peshawar. O reino era controlado de capitais em Pushkalavati (Charsadda), Taxila, Purushapura (Peshawar) e, nos seus dias finais, de Udabhandapura (Hund), no Indo.
[editar] Gandhara antigo
[editar] Período pré-histórico
Evidência de habitantes humanos de Gandhara da Idade da Pedra, incluindo ferramentas de pedra, foi descoberta em Sanghao, perto de Mardan, em cavernas. Os artefatos tinham aproximadamente 15.000 anos de idade. Para datar, nenhuma evidência da cultura harappeana da Civilização do Vale do Indo foi encontrada em Gandhara. Os arianos migraram para Gandhara e o resto do noroeste do Paquistão em aproximadamente 1500 a. C. A região mostra um influxo de cultura da Ásia central na Idade do Bronze com a cultura Swāt, correspondendo às imigrações de faladores de indo-ariano e o núcleo da Civilização védica. Essa cultura sobreviveu até 600 a. C. A sua evidência foi descoberta nas regiões de colinas de Swāt e Dir, e até em Taxila. O nome dos gandharis é mostrado no Rigveda (RV 1.120.1). Os gandharis, junto dos mujavantas, angas e magadhas, também são mencionados no Atharvaveda (AV 5.22.14), mas aparentemente como pessoas odiadas. Gandharas estão incluídos na divisão Uttarapatha das tradições purânicas e budistas. Os gandharas e os seus reis são mostrados como fortes aliados dos kurus contra os pandavas na guerra do Mahabharata. Os gandharas foram um povo furioso, bem treinados na arte da guerra. Segundo as tradições purânicas, esse Janapada foi fundado por Gandhara, filho de Aruddha, um descendente de Yayati. Os príncipes desse país são ditos de terem vindo da linhagem de Druhyu, que foi um rei muito famoso do período rigvédico. O rio Indo regava as terras de Gandhara. Segundo o Vayu Purana (II.36.107), os gandharas foram destruídos por Pramiti (Kalika) no final do Kalyuga.
O reino gandhara às vezes também incluía Caxemira (Jataka No. 406). Hecateu de Mileto (549-468) refere-se a Kaspapyros (Kasyapura, ou Caxemira) como cidade gandárica. Segundo o Gandhara Jataka, em um tempo, Gandhara formou uma parte do reino da Caxemira. Jataka também dá outro nome, Chandahara, para Gandhara. Textos budistas como Anguttara Nikaya referem-se a dezesseis grandes nações, que floresceram no sub-continente indiano durante o tempo de Buda, somente duas das quais o Gandhara e o Kamboja estavam localizados no Uttarapatha. Gandhāra também é acreditado de ser a locação no místico lago Dhanakosha, lugar de nascimento de Padmasambhava, fundador do budismo tibetano. As cidades primárias de Gandhara eram Purushpura (agora Peshawar), Takshashila (Taxila) e Pushkalavati. As últimas duas cidades são ditas de terem sido nomeadas com o nome de Taksa e Pushkara, os dois filhos de Bharata, um príncipe de Ayodhya.
[editar] Pushkalavati e Prayag
Pushkalavati foi a capital de Gandhara do século VI a. C. ao século II d. C., quando a capital mudou para Peshawar. Um relicário budista muito importante manteve a cidade como um centro de peregrinação até o século VII. Pushkalavati tinha uma importância para os arianos antigos. Essa cidade no vale de Peshawar é situada na confluência dos rios Swat e Kabul. Três braços diferentes do rio Kabul encontram-se ali. Esse lugar específico ainda é chamado Prang e ainda é considerado sagrado. O povo local ainda traz os seus falecidos para enterro. Os arianos encontraram características geográficas similares na confluência dos rios Ganges e Yamuna e fundaram uma cidade sagrada com o nome de Prayag perto de Benares. Esse é um dos centros antigos de peregrinação da Índia.
[editar] Taxila
A cidade gandharana de Taxila foi um centro budista[2] muito importante de aprendizado do século V a. C. até o século II.
[editar] Domínio persa
Ciro, o Grande (558-530 a. C.) construiu o primeiro império universal do mundo estendendo-se da Grécia até o rio Indo. Ambos Gandhara e Kamboja viraram presas da dinastia aquemênida da Pérsia durante o reinado de Ciro, o Grande ou no primeiro ano de reinado do rei Dario I. O Gandhara e o Kamboja constituíram a sétima satrapia do império aquemênida. Quando Aquêmenes tomou controle desse reino, Pushkra-sakti, um contemporâneo do rei Bimbisara de Magadha, foi o rei de Gandhara. Ele estava em luta por poder contra os reinos de Avanti e os Pandavas. A inscrição na tumba de Dario (521-486 a. C.) em Naqsh-i-Rustam, perto de Persépolis, registra GADARA (Gandhara) junto de HINDUSH (oeste de Punjab) na lista de satrapias. o historiador grego Heródoto (490-420 ? a. C.), no seu livro As Histórias, deu uma lista de vinte províncias do império persa. Ele mostrou Gandhara como Paktuike (3:93) e, em outra passagem, identificou esse território com o vale de Peshawar (4:44). A palavra Paktuike é interessante porque os habitantes atuais de Gandhara são conhecidos como pakhtun. Sob domínio persa, o sistema de administração centralizada e o sistema de burocracia foram introduzidos na região. Influenciados pelos persas e pelo acesso às civilizações do oeste asiático, os grandes estudiosos como Panini e Kautilya nasceram nesse ambiente cosmopolita. O alfabeto kharosti, derivado do alfabeto aramaico (língua oficial dos aquemênidas), desenvolveu-se aqui e continuou como a escrita nacional de Gandhara até o terceiro século d. C. Em mais ou menos 380 a. C., o domínio persa enfraqueceu. Muitos reinos pequenos brotaram em Gandhara. Perto de 327 a. C., Alexandre, o Grande, invadiu Gandhara e as satrapias indianas do império persa. A sua estada nessa área foi de menos de um ano. Isso não teve nenhum efeito administrativo ou cultural. As expedições de Alexandre foram registradas por Arriano (perto de 175 d. C.) em Anabasis e outras crônicas muitos séculos depois do evento. Os nomes dos lugares e das personalidades descritas dessas crônicas são difíceis de identificar.
[editar] Gandhara e os mauryas
Chandragupta, o fundador da dinastia Maurya, estava vivendo em Taxila quando Alexandre capturou a sua cidade. Aqui, ele conheceu Kautilya, que virou o seu principal conselheiro durante a sua carreira. Gandhara foi tomada de volta dos gregos por Chandragupta Maurya. Tendo derrotado Seleuco I Nicator (sucessor de Alexandre na Ásia), em 305 a. C., o imperador maurya estendeu os seus domínios até o sul do Afeganistão. Usando o Gandhara como base, Chandragupta liderou uma rebelião contra o império Magadha e ascendeu no trono em Pataliputra, em 321 a. C. [comentário: muito pouco é sabido sobre a seqüência de eventos que levaram Chandragupta a derrotar os imperadores Nanda de Magadha. Não existe nenhum registro indiano contemporâneo de Chandragupta Maurya e quase tudo o que se sabe é baseado nos diários de Megástenes, o embaixador de Seleuco.]. Ele foi o primeiro rei da dinastia maurya. Ashoka, o neto de Chandragupta, foi um dos maiores imperadores que o mundo já conheceu. Como o seu avô, Ashoka também começou a sua carreira como governador de Gandhara. Depois, ele virou budista e promoveu essa religião ao seu império.
[editar] Gandhara e os greco-bactrianos, sakas e indo-partas
O declínio do império deixou o sub-continente aberto à expansão greco-bactriana. O sul do Afeganistão foi absorvido por Demétrio de Báctria em 180 a. C. Perto de, mais ou menos, 185 a. C., Demétrio, rei de Bátria, invadiu e conquistou Gandhara e Punjab. Depois, guerras entre vários grupos de colonizadores gregos de Bátria resultaram na independência de Gandhara de Bátria e na formação do reino indo-grego. Menandro foi o rei mais famoso. Ele reinou de Taxila e repois de Sagala (Sialkot). Ele reconstruiu Taxila (Sirkap) e Pushkalavati. Ele virou budista e foi lembrado em registros budistas devido às suas discussões com um grande filósofo budista no livro Milinda Panha. No tempo da morte de Menandro, em 140 a. C., os kushana deram término ao domínio grego lá. Perto de 80 a. C., sakas, desviados pelos seus primos partas do Irã, mudaram-se para Gandhara e outras partes do Paquistão e do norte da Índia. O mais famoso rei dos sakas foi Maues, que estabeleceu-se em Gandhara. o pashtu (ou pathku) atualmente falado no noroeste do Paquistão e no Afeganistão é dito de ser baseado na língua dos saka. Mais ou menos 90 a. C., os partas tomaram o controle do leste do Irã, e, perto de 50 a. C., deram um fim nos últimos resquícios do domínio grego no Afeganistão. Perto de, mais ou menos, o ano 7, uma dinastia indo-parta sucedeu no controle de Gandhara. Os partas continuaram a apoiar as tradições artísticas gregas em Gandhara. O início da arte greco-budista gandharana é datado do período entre 50 a. C., e o ano 75. Perto de 40 d. C., São Tomé visitou a Índia e encontrou o rei indo-parta Gondofara.
[editar] A idade de ouro do domínio dos kushana
A dinastia parta caiu mais ou menos em 75 d. C. quando outra tribo errante da Ásia Central, os kushana, conhecidos como yueh-chih na China, mudaram-se da Ásia Central para Báctria, onde ficaram por um século. Perto de 75 d. C., os kushanos, sob a liderança de Kujula Kadphises, tomaram controle de Gandhara e uma parte do Paquistão moderno. O período kushano é considerado o período de ouro de Gandhara. O vale de Peshawar e Taxila estão cheios de ruínas de monastérios desse período. A arte gandharana floresceu e produziu algumas das melhores obras de arte de todos os tempos. Muitos monumentos foram criados para comemorar os contos jatakas. A civilização de Gandhara atingiu o seu apogeu durante o reinado do grande rei kushano Kanishka (128-151). Esse foi o período de ouro de Gandhara. As cidades de Taxila, em Sirsukh, e de Peshawar foram construídas. Peshawar virou a capital do grande império, que se estendia de Bengala até a Ásia Central. Kanishka foi um grande patrono da fé e o budismo espalhou-se pela Ásia Central. O império de Kanishka era conhecido como o reino de Gandhara e, sob a sua liderança, virou o centro da civilização. A arte budista espalhou-se de Gandhara para outras partes da Ásia. Ele encorajava muito o budismo. Antes de Kanishka, Buda não era representado em uma forma humana. Em Gandhara, Buda começou a ser representado em uma forma humana. Kanishka criou grandes monumentos de Artes. Ele construiu uma grande torre com altura de 122 metros em Peshawar. Essa torre foi relatada por Fa-Hsien, Sun-Yun e Hsuan-Tsang. Essa estrutura foi destruída e reconstruída várias vezes e continuou em remi-ruínas até que foi finalmente destruída por Mahmud no século XI. Sob o seu domínio, Gandhara virou uma terra sagrada do Budismo e atraiu peregrinação chinesa para visitar Gandhara e ver monumentos associados a muitos contos jatakas. Depois de Kanishka, o império começou a perder territórios no leste. No oeste, entrou no regime sassaniano de suserania e virou vassalo dos sassanianos de 241 d. C. a 450 d. C.
[editar] Gandhara após a invasão dos hunos
Os hunos capturaram Gandhara perto de 450 d. C., e não adotaram o Budismo. Durante o seu domínio, o Hinduísmo reviveu e a civilização gandharana declinou. Os sassanianos, ajudados pelos turcos, destruíram a base de poder dos hunos na Ásia Central e Gandhara, mais uma vez, ficou sob a suserania persa em 568 d. C. Quando os sassanianos foram derrotados pelos árabes muçulmanos em 644 d. C., Gandhara, junto com Kabul, foi dominado por turcos budistas. Os registros de viagem de muitos peregrinos chineses budistas registram que Gandhara estava em transformação durante esses séculos. O Budismo estava declinando e o Hinduísmo estava ascendendo. Fa-Hsien viajou para lá por volta de 400 d. C., quando o prácrito era a língua do povo e o Budismo estava florescendo. 100 anos depois, quando Sung-Yun visitou Gandhara em 520 d. C., uma visão diferente foi descrita: a área havia sido destruída pelos hunos e era controlada por Lae-Lih, que não praticava a lei de Buda. Hiun-Tsang visitou Gandhara por volta de 544 d. C. e encontrou o Budismo minguando e o Hinduísmo ascendendo. Gandhara era controlado por um rei de Kabul, que respeitava a lei de Buddha, mas Taxila estava em ruínas e os monastérios budistas estavam abandonados. Em vez disso, os templos hindus eram numerosos e o Hinduísmo era popular.
[editar] Gandhara sob o domínio das dinastias de Turkshahi e Hindushahi
Depois da queda do império sassaniano, em 644 d. C., Afeganistão e Gandhara ficaram sob a pressão dos muçulmanos. Mas eles falharam em estender o seu império para Gandhara. Gandhara foi primeiramente controlada de Kabul e depois de Udabhandapura (Hind). Em 665 d. C., Kabul foi cercada pelos árabes, mas eles nunca subjugaram completamente Kabul e Gandhara foi controlada de lá pela dinastia Turkshahi pelos próximos 200 anos. Em algum tempo no século IX, a dinastia Hindushahi substituiu Turkshahi, mas a data desa ocorrência não é certa. De acordo com Al-Biruni (973-1048 d. C.), Kallar, um brâmane ministro da dinastia de Turkshahi, fundou a dinastia de Hindushahi em 843 d. C. A dinastia dominou de Kabul, depois mudando a sua capital para Udabhandapura. Eles construíram grandes templos por todos os seus reinos. Algumas dessas construções ainda estão em boas condições em Punjab.
[editar] O fim de Gandhara
Jayapala foi o último grande rei dessa dinastia. O seu império estendia-se do oeste de Kabul ao rio Sutlej. Contudo, a expansão do reino gandhara coincidiu com a ascensão de um poderoso império gaznavida controlado por Sabuktigin. O reino foi derrotado duas vezes por Sabuktigin e então por Mahmud de Ghazni no vale de Kabul. Jayapala cometeu suicídio. O filho de Jayapala, Anandpala, mudou a capital para perto de Nandana. Em 1021 d. C., o último rei da sua dinastia, Trilocanpala, foi assassinado pelas suas próprias tropas. O nome de Gandhara foi esquecido para sempre. O nome de Kandhar, no Afeganistão, provavelmente veio de "Gandhara". Segundo H. W. Bellow, um emigrante de Gandhara no século V d. C. trouxe esse nome para o Kandhar moderno.
[editar] A descoberta de Gandhara
Com o tempo, Gandhara foi absorvido pelo império de Mahmud de Ghazni, construções budistas já estavam em ruínas e a arte de Gandhara já havia sido esquecida. Depois de Al-Biruni, o escritor caxemiro Kahana escreveu o seu livro Rajatarangini, em 1148 d. C. Ele registrou eventos sobre Gandhara, a sua última dinastia real e a sua capital Udabhandapura. A história e a arte de Gandhara continuaram desconhecidas pelos habitantes da área e pelo resto do mundo até o século XIX, quando soldados e administradores britânicos começaram a ter interesse na história antiga do sub-continente indiano. Em 1830, moedas do período pós-Ashoka foram descobertas. Charles Masson, James Prinsep e Cunningham decifraram a escrita Kharosthi em 1838. Registros chineses indicaram os locais dos relicários budistas. Junto da descoberta de moedas, esses registros deram as peças necessárias para o quebra-cabeça da história de Gandhara. Em 1848, Cunningham encontrou esculturas gandharanas no norte de Peshawar. Ele também identificou o local de Taxila em 1860. Daí em diante, uma grande quantidade de estátuas budistas foi sendo encontradas no vale de Peshawar. Marshal fez uma escavação de Taxila de 1912 a 1934. Ele descobriu cidades gregas, partas e kushanas e um grande número de monastérios. Essas descobertas ajudaram a encaixar muitas mais peças do quebra-cabeça da cronologia da história de Gandhara e a sua arte. Depois de 1947, Ahmed Hassan Dani e o Departamento de Arqueologia da Universidade de Peshawar fizeram várias descobertas nos vales de Peshawar e Swat. Escavações em muitos sítios da civilização de Gandhara estão sendo feitas por pesquisadores de muitas universidades pelo mundo.
[editar] Língua
Os textos budistas gandharanos são os mais antigos textos budistas e indianos já descobertos. A maioria deles foi encontrada em argila. Panini mencionou, no seu Ashtadhyayi, a forma védica do gandhari e a forma posterior do gandhari. A língua de Gandhara foi uma coleção de prácritos ou dialetos indo-arianos. Eles foram escritos da direita para a esquerda na escrita Kharosthi, que foi adaptada do alfabeto aramaico. Nessa época, Gandhara era controlada pela dinastia aquemênida do império persa, que usava um alfabeto similar para escrever as línguas iranianas relacionadas do império. Escritas semíticas não eram usadas para escrever línguas indianas até a chegada do Islã e a subseqüente adoção do alfabeto árabe em estilo persa para línguas indo-arianas novas como urdu, punjabi, sindhi e kashmiri. A escrita Kharosthi morreu no século IV. Gandhara era um país indo-ariano, mas a influência aquemênida trouxe o nascimento da língua pakhtu. As tribos afridi, dilazak e khattak eram tribos pashtun prominentes do Gandhara entigo (chamado por els de "Qandahar". Esse nome depois foi dado por refugiados daqui, que fundaram a cidade atual afegã de mesmo nome.). Eles eram budistas e pagãos mais que hindus.
[editar] Proselitismo gandharano
Os missionários budistas eram ativos, com outros monges da Ásia Central, do século II d. C., na capital chinesa de Liaoyang, e destinguidos particularmente pelos seus trabalhos de tradução.
- Lokaksema (167-186), um kushano e o primeiro a traduzir as escrituras mahayanas para o chinês.
- Zhi Yao (185), um monge kushano, a segunda geração de tradutores depois de Lokaksema.
- Zhi Qian (220-252), um monge kushano cujo avô estabeleceu-se na China durante o período de 168 a 190.
- Zhi Yueh (230), um monge kushano que trabalhou em Nanjing.
- Dharmaraksa (265-313), um kushano cuja família viveu por gerações em Dunhuang.
- Jnanagupta (561-592), um monge e tradutor de Gandhara.
- Shikshananda (652-710), um monge e tradutor de Udyana, Gandhara.
- Prajna (810), um monge e tradutor de Kabul, que educou o japonês Kūkai em textos sânscritos.
[editar] Arte gandharana
Gandhara é notável pelo seu estilo distinto de arte budista, uma conseqüência da mistura das tradições artísticas gregas, sírias, persas e indianas. O desenvolvimento dessa forma de arte começou no período parta (50 a. C.-75 d. C.). O estilo gandharano floresceu e alcançou o apogeu durante o período kushano do século I ao século V. Essa arte declinou e foi destruída depois da invasão dos hunos no século V.
Ver também: arte greco-budista.
 Figura feminina, terracota, Charsadda, Gandhara, século I-III a. C. |
 Divindade da fertilidade, derivada da tradição do vale do Indo, terracota, Sar Dheri, Gandhara, século I a. C. |
 O príncipe Siddhartha Gautama Shakyamuni (século I-II). |
 Buda em pé (século I-II). |
 cabeça de Buda (século II). |
 O Buda Dipankara (século III-IV). |
 O Buda. |
 O deus grego Atlas. |
 Degustação de vinho e música, Hadda (século I-II). |
 O nascimento de Siddharta, (século II-III). |
 Cabeça do Buda, Hadda, (século I-II). |
 Pergaminhos decorativos helenísticos de Hadda, no norte do Paquistão. |
 Cena helenística, Gandhara, século I. |
