Символ веры
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Символ веры — краткое догматическое изложение основ вероучения какой-либо религии.
Содержание |
[править] Христианские символы веры
 нарушает нормы русского языка (грамматические, орфографические, пунктуационные и другие). Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии. |
В христианстве под символами веры понимали краткое изложение христианских догматов.
Некоторые богословы обособляют Символы веры от «соборных вероизложений», т. е. от изложений христианского вероучения в деяниях вселенских соборов, или отличают, кроме того, «исповедания веры», изданные частными лицами во имя церкви или от лица ее. Символы веры всегда отличаются краткостью; они только излагают в аподиктической форме простых предложений или бесспорных фактов главные догматы веры, без доказательств, как предмет восприятия верою.
[править] История христианских символов веры
Основой христианской веры является утверждение, что Бог ради спасения людей от бремени первородного греха родился от непорочной Девы и воплотился в человеческом образе — Иисусе Христе.
Первый символ веры христианской дан самим Иисусом Христом в словах, сказанных Им ученикам Его пред вознесением на небо:
«идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века.»
(Mф. XXVIII, 18—20; Марк. XVI, 15 и сл.).
Также к самым ранним символам христианской веры, относят слова апостола Павла в послании к Римлянам (10:9): [Источник?]
«...Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасёшься...»
Первые отцы церкви излагали пред своими учениками учение Иисуса Христа и апостолов, составлявшее ту норму их пастырской деятельности, которая обозначалась словами: πιστις κάνων αληθεία, regula veritatis, и входила в состав христианской disciplinae arcanae. Сами отцы церкви нередко замечают, что πιστις, или regula fidei, преподана апостолами, которые сами получили ее от Христа. Письменное изложение некоторых деталей этой regula fidei впервые появляется около 140 г., в евангельской формуле крещения ("во имя Отца и Сына и Св. Духа"), у Тертуллиана, Киприана, Фиpмилиaнa Кесарийского, в канонах церкви коптской.
Руфин нашел так называемый апостольский символ веры, написанный на латинском языке. В толковании на этот символ веры Руфин утверждал, что это — подлинный текст символа, составленного апостолами на соборе в Иерусалиме. Явившись на собор, апостолы имели каждый свой особый символ, составленный применительно к потребностям места проповеди каждого из них; затем они решили общими силами составить один образец веры, который мог бы служить для них во время проповеди руководством и правилом, охраною от возможного разногласия. Они назвали свое коллективное произведение символ веры, что указывает на сбор или выборку содержащегося в нем учения из проповеди всех апостолов. Апостольским найденный им символ Руфин называет или потому, что каждое слово в нем дано апостолами (1 Кор. XI, Деян. XV), или потому, что он содержит веру, несомненно проповеданную апостолами.
Но так как в каждом месте, где проповедовали апостолы, существовал свой символ веры, то название апостольского символа веры справедливо и по отношению к многим другим символам веры.
Из всех древних символов веры с особенным вниманием современная наука останавливается на апостольском символе веры, который римская церковь считает во всем его составе произведением апостолов; в более позднее время даже римская курия делала попытку определить с точностью, какие именно слова в апостольском символе веры какому именно апостолу принадлежат.
С точки зрения православной церкви завершительным актом в области символов веры служит никео-цареградский символа веры, составленный в первой его половине на Никейском соборе (325 г.), во второй — на соборе Константинопольском (381 г.), где оба символа веры были соединены воедино. Признание и громкое чтение этого символа веры при крещении каждого взрослого требуется неотменно; лишь за крещаемых младенцев читает громко символа веры восприемник или, по его желанию, кто-либо из совершающего таинство причта.
Относительно так называемого апостольского символа веры в науке существует мнение, что Руфин увлекся доверием к народному преданию; указывают на то, что если бы этот символ веры был написан непосредственно самими апостолами, он был бы помещен или в "Книге Деяний апостольских", или в каком-либо издании апокрифов. Самим Руфином текст апостольского символа веры очищен от примесей аквилейской его редакции. Мартиньи ("Dictionnaire", стр. 755) сообщает четыре текста этого символа с разными чтениями.
[править] Происхождение понятия
Самое название «Символ веры» в древности церковью не применялось; в первый раз оно встречается у Амвросия Медиоланского в его «послании» (XLII) к папе Сирицию I. Вообще, обычай называть «исповедания веры» символами — обычай западный, и самое слово «Символ веры» вошло в употребление в применении к тому, что на греческом Востоке носило название «учения веры».
Восточные отцы церкви и соборы и в IV в. не давали «исповеданиям веры» имени «символ веры» называя их «изложениями веры» или «верою». Во главе «вероизложений», сделанных отдельными богословами, Чельцов ставит рассуждение пресвитера Викентия, монаха Лиринского (пис. ок. 434 г.). Вероизложения и исповедания пишутся авторитетными иерархами или другими учеными лицами вследствие особых обстоятельств, напр. по просьбе какой-либо церкви, уклонившейся некогда от восточно-православного и вселенского единства.
Чельцов приводит следующие заглавия символов веры:
- апостольская вера иерусалимской церкви;
- церковная вера кесарие-палестинской церкви;
- вселенская вера антиохийской церкви;
- апостольская вера церкви кипрской и церквей малоазийских;
- апостольские догматы александрийской церкви;
- апостольский символ веры римской церкви.
О происхождении этих символов веры от самих апостолов свидетельствует убеждение всей древности, а также почти полное тождество всех исчисленных шести символов по содержанию.
Ириней и Тертуллиан, указывая на формы символов веры, говорят о них не как о чем-то новом, а как о предании апостольском (1 Тим. VI, 12; 1 Петр. III, 21). Символ веры, читаемый каждым взрослым при крещении, Тертуллиан называет «правилом, Христом установленным, высшим для нас всяких недоумений». Он же замечает, что крещающиеся произносят правило веры в форме ответов на вопросы, даваемые крещающим пресвитером, причем «вопрошаемые отвечают подробнее, чем Господь установил в Евангелии».
Кирилл Иерусалимский символ веры иерусалимской церкви, сохраненный им в надписях его огласительных поучений, называет «святою и апостольскою верою»; Макарий Иерусалимский, по свидетельству Геласия Кизического, на соборе Никейском тот же иерусалимский символ веры назвал «апостольскою непреложною верой, которую церковь Христова хранит изначала, по преданию от самого Господа, чрез апостолов, из поколения в поколение, и будет хранить во веки». Иоанн Кассиан, приводя текст антиохийского символа веры, замечает, что в нем изложена вера всех церквей, так как одна вера для всех. Александр, епископ Александрийский, называет александрийский символ веры «апостольскими догматами Церкви», то есть получившими начало от самих апостолов.
[править] Символы веры в богословии
В течение двух почти тысячелетий существования христианства в мире каждое христианское общество, каждая секта вырабатывает свои символы веры. Возникла новая отрасль богословия — символика, изучающая сравнительно символы веры разных вероисповеданий и с большим успехом заменяющая так называемое полемическое, или обличительное, богословие старого времени. Шлейермахер называет символику "сравнительной догматикой", Пельт — средством к "познанию конфессиональных принципов всех вероисповеданий".
[править] Апостольский символ веры
Самым ранним символом веры, которому было дано собственное название, был Апостольский символ веры. Христианское предание приписывает его всем двенадцати апостолам: якобы каждый из них сказал одно предложение этого символа веры. Само такое приписывание вряд ли верно, но апостольский символ веры сам собой довольно старый; скорее всего он был составлен на основе катехизиса, используемого в крещении взрослых, и в этом виде он мог быть составлен во II веке. Апостольский символ веры, скорее всего, был сформулирован в противовес докетизму и другим аналогичным идеям.
[править] Никео-Цареградский символ веры
Составлен Первым Вселенским собором (Никея, Малая Азия) в 325 году; в 381 году расширен и дополнен Вторым Вселенским собором (Константинополь). По названиям мест, где проходили соборы, получил название Никео-Константинопольского или Никео-Царьградского символа. Никео-Цареградский символ веры унаследовал основные свои положения из Апостольского символа веры. Кроме того, в него Первым Вселенским собором добавлены положения из христологии и о Tроице, ставящие своей целью отторжение арианства (в частности, отдельным решением Первый Вселенский собор установил, что арианство является ересью).
Никео-Цареградский символ веры используется как в православии, так и в католичестве.
[править] Другие христианские символы веры
Среди всего остального множества символов веры можно выделить следующие:
- Афанасьевский символ веры
- Халкидонский символ веры
- Аугсбургское исповедание от 1530 г.
- Символ веры методистской церкви
[править] Исламские символы веры
Одной из первых попыток выразить основы ислама в кратком виде является шахада: «Нет бога кроме Аллаха, а Мухаммад — пророк Его». В исламе символ веры обычно называют свидетельством веры.
Также см. статью — Пять столпов ислама
