2-е послание к Коринфянам

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Второе послание к Кори́нфянам — книга Нового Завета.

[править] История

Послание написано апостолом Павлом, адресовано христианской общине города Коринф, расположенного на коринфском перешейке между полуостровом Пелопоннес и основной Грецией. Община Коринфа, в древние времена большого портового города, была основана самим апостолом Павлом ок 50 года во время его второго путешествия.

Послание написано в 57 году в Македонии. По сведениям из Деяний Апостолов (20,1) Павел в 57 году путешествовал по Македонии, затем посетил Ахайю, в том числе Коринф и затем праздновал Пасху 58 г. в македонском городе Филиппах. Послание, как из него следует, Павел писал до посещения Коринфа.

Возможно под именем «второго послания» были объединены несколько независимых посланий, на что указывает его некая разнородность.

Два послания к коринфянам, вошедшие в канон Нового Завета, были не единственными — в обоих посланиях упоминаются другие послания к этой общине, не дошедшие до нас (1 Кор. 5,9; 2 Кор. 2,3)

[править] Основные темы

Приветствие и благодарение Богу (1; 2,12-17)
Прощение покаявшегося (2, 1-12)
Величие веры в Христа и Нового Завета (3; 4)
Новая жизнь во Христе (5; 6, 1-10)
Любовь апостола к коринфянам и похвала за искреннее раскаяние (6, 11-18; 7)
Пример верных Македонии для коринфян (8, 1-15)
Поручение Титу и его спутникам (8, 16-24)
О милосердии и помощи братьям (9)
Служение апостола (10; 11)
Восхищение в рай (12, 1-9)
Заботы и увещевания апостола (12, 10-21; 13)

Значительная часть послания отведена описанию апостольских трудов и раскрытию значения апостольского служения, а также защите от наветов. Также апостол хвалит коринфян за их раскаяние в проступках, в которых апостол обличал их в первом послании. В начале 12-ой главы приводится достаточно загадочный отрывок о некоем муже, восхищенном в рай. Большинство комментаторов полагает, что под этим мужем апостол Павел имел в виду себя самого. Заканчивается послание фразой «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога Отца, общение Святого Духа да будут со всеми вами», которая получила литургическое употребление, как на Востоке, так и на Западе.