地心说
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地心说（或稱天动说），是古人認為地球是宇宙的中心，而其他的星球都環繞著她而運行的一種學說。
由於古代人缺乏足夠的宇宙觀測數據，以及懷著以人為本的觀念，因此他們誤認為地球就是宇宙的中心，而其他的星體都是繞著她而運行的。古希臘的托勒密（Claudius Ptolemy）將地心說的模型發展完善，且為了解釋某些行星的逆行現象(即在某些時候，從地球上看那些星體的運動軌跡，有時這些星體會往反方向行走)，因此他提出了本轮的理論，即這些星體除了繞地軌道外，還會沿著一些小軌道運轉。後來，天主教教會接納此為世界觀的「正統理論」。
托勒密的理論能初步的解釋從地球上所看到的現象，但是在文藝復興時代，隨著科學技術的進步，一些支持日心說的證據逐漸出現，且有些證據無法以地心說解釋，地心說逐漸占了下風。在現代世界，支持地心說的人已經寥寥無幾了。
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[编辑] 概要
2世紀時它被體系化了，是地動說對應的學說，說地球是位於宇宙中心的地球中心說。天動說（Geocentric model），中文又為「地心說」。人類住在半球型的世界中心的世界觀。從13世紀到17世紀左右，是天主教教會公認的世界觀。
古代許多的學者就宇宙的構造開始有其他想法了。在古希臘亞里士多德和德國提出位於宇宙中心的地球周遭全天體公轉的想法，提出地球正是宇宙中心自轉的想法、太陽不是宇宙中心，提出正在自轉公轉的想法、位於宇宙中心的太陽繞地球公轉的想法。（關於古希臘之外的宇宙觀後述）
天動說，在宇宙中心有地球，包含太陽全部的天體大約1天繞地球公轉。但是，太陽和行星的速度不同，考慮根據這個，在不同時期看得見的行星都不同。 有叫天球的硬邦邦的球，這包括地球和太陽、行星的全部天體。後考慮恆星應該是天球沾上了天球開的細小的孔，除天球以外的光洩漏都能看得見。所有變化只在地球和月球之間發生、聲稱比這個遠的天體，永遠地變化只是重複定期的運動不來臨。
天動說不是僅天文學上的計算方法。當時的哲學和思想被加入。因為神在宇宙中心安置地球這個人類住的特別天體。地球是宇宙中心的同時，也是全部的天體的主人。全部的天體是地球的，以跟著主人的形式運動。在中世紀歐洲作為把當時亞里士多德哲學作為那種體系的骨架，並汲取了的中世紀基督教神學上公認的東西， 天動說被看作了正式的宇宙觀。在14世紀但丁發表的敘事詩神曲天堂篇，說月、太陽、木星等等的各行星同心圓狀包圍地球的周遭。
[编辑] 天動說的歷史
[编辑] 德國的同心天球
一般認為西元前4世紀古希臘時的德國，已想到以地球為中心做多層次天球包的宇宙了。最外側的天球恆星能鑲嵌的（恆星）以天的北極為中心，用大約1號從東邊往西邊旋轉的(日本周運動)。 抱太陽的天球是和恆星球正相反在逆方向裡從西邊往東邊，用大約1年旋轉的(年周運動)。 為了太陽的轉動軸所謂恆星球的轉動軸衰落，1年的時間那南中高度變化，季節被說明。 放讓在恆星球和太陽之間在行星營運的天球了。 從地球看行星看起來在星座裡邊慢慢動。為了說明逆行，1個行星的營運準備了幾個轉動方向和速度不同的多天球。 因為這些天球是把不動的地球作為共同中心的球，所以 從地球到各個行星的距離不必變化。 德國的同心天球被亞里士多德的宇宙像編入了。
[编辑] 馬球的周轉日元
西元前3世紀左右的馬球或西元前2世紀想到不是行星僅畫圓運動，而是在乘坐日元上的小日元上動。 把周轉日元、周轉日元正在乘坐這小日元的很大的日元稱為從日元。感覺遊樂場所的交通工具的咖啡杯離這個近。從中心看咖啡杯算起，2種以上的圓運動被合成前進的方向和速度看起來在變化。行星的接近因而造成這個明朗的變化，巡開往零逆行的速度的差能解釋草率嗎？
如果正在等速運動以全部的行星在同一平面上的太陽為中心的圓軌道，就應該能只用圓軌道和一個周轉日元記述從地球看的行星運動。不過為了天動說能正確地記述行星的運動需要更複雜的體系，在現實中行星的運動那樣不變了。最後地動說哥白尼把普拉－－歷經基於牛頓的萬有引力的法則的宇宙模式提出。
[编辑] 參見
[编辑] 參考数据
- Dreyer, J. L. E.，《A History of Astronomy from Thales to Kepler》，第二版。New York：Dover Publications，1953。
- Evans, James，《The History and Practice of Ancient Astronomy》，New York：Oxford University Press，1998。
- Heath, Thomas，《Aristarchus of Samos》，Oxford：Clarendon Press，1913。
