釋奠佾舞

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釋奠佾舞簡稱佾舞，又稱丁祭佾舞、祭孔佾舞，依不同編制又分有六佾舞和八佾舞。是祭孔大典的祭禮中所表演的舞蹈。

西元485年(中國古代南朝齊武帝永明3年)，對於釋奠已有這樣的記載：「元嘉立學、裴松之儀、應舞六佾，以郊樂未具，故從權奏登歌，今金石已備，宜設軒縣之樂，六佾之舞，牲牢器用，悉依上公」，六佾即六佾舞，是中國古代諸候用舞的編輯，有六行六列，共36人。軒縣就是軒懸，是中國古代諸候樂隊的編制。這是歷史上樂舞並用祭孔儀式的開始，之後各朝代祭孔的規模和樂舞均有不同。

西元492年(北魏孝文帝太和16年)，孝文帝時六佾舞中增加了「三獻禮」的項目，三獻禮即初獻、亞獻、終獻。740年(唐朝唐玄宗開元28年)的祭孔大祀，是採用64人的八佾舞。

佾舞的來自宗廟宮庭雅樂舞，舞者稱為「佾生」，佾是隊伍的行列，分祭天子、公候、大夫、士又有八佾、六佾、四佾、二佾之分。與宮庭樂舞相同，釋奠佾舞也有文舞和武舞。跳文舞時右手執羽，常用雉尾，左手執籥，即短笛形的竹管，分別有立容、立聲之意。每個動作皆代表一個字，一節樂曲一組動作。武舞又稱干舞。

唐朝貞觀年間的祭孔佾舞為文舞、武舞並用，唐玄宗開元年間曾用八佾。宋朝僅用文舞，表示謙遜禮讓之義。明朝文舞武舞並用，採六佾，文舞佾生右手執三羽。

釋奠佾舞共有三成，各三個樂章，每個樂章由四言八句(32字)的詩詞組成，總共有96個動作。佾舞自漢朝即有，但現今所存的佾舞舞譜只有明、清兩代。明朝的舞譜又有前期的《南雍志》和後期的《頖宮禮樂疏》，台灣在清朝時期所用的佾舞是依乾隆年間的《重修臺灣縣志》和《重修鳳山縣志》中的文字譜。

[编辑] 台灣的釋奠佾舞

台南孔廟始建於明朝永曆年間，直到清康熙年間，才有正式的釋奠儀式，當時是採用明朝制定的釋奠樂舞。日本統治時期的樂舞儀式因當時文化而有所變革。台灣光復之後的釋奠禮樂是採清制，佾舞是沿用清制聖門樂誌上的舞譜，手執單羽。

彰化孔廟的佾生由中山國小、民生國小、南郭國小、平和國小輪流擔任，佾長由佾舞老師擔任，佾生皆由男學生中挑選，直到1995-1996年左右，才開始選用女學生擔任佾生。

宜蘭孔廟採明式禮物，佾生由力行國小學生擔任。

嘉義孔廟於1963年落成，1997年的祭孔大典中的佾生，是由蘭潭國中的學生中挑選，指導老師為鄭月娥、葉素貞及林麗珠，採明制樂譜服制，清制舞譜。服裝的頭飾是明朝朱載堉《六代小舞譜》和《靈星小舞譜》的童子舞型，戴明式假髮，插白色骨簪束紅緞帶，身穿黑色金邊黃綢袍，繫綠綢腰帶，下身為白綢褲，黑靴。

台北在1967年前的佾舞因日本統治的緣故無法採清朝服飾，1931-1932年(昭和6-7年)的佾生是著白衣繫紅帶，執雉羽。到了1934年-1936年(昭和9年-11年)佾生是著白長袍黑短掛，到了1943年，日本對台灣的統治進入皇民化時期，此期的佾生服裝也稍有不同。1946年-1967年共22年間，和1968年後，佾生的服裝也有兩個不同的變革。