Der Geist des Faschismus
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Der Geist des Faschismus (italienisch "La Dottrina Del Fascismo") ist der Titel einer politischen Programmschrift von Benito Mussolini, die 1932 in zwei Teilen veröffentlicht wurde. Der Text erschien zuerst als Einleitung zu dem Artikel Fascismo für die Enciclopedia italiana.
Inhaltsverzeichnis |
[Bearbeiten] Grundlagen des Werkes
Anders als der deutsche Nationalsozialismus, dessen Lehren und Grundsätze im wesentlichen schon zu Beginn des öffentlichen Auftretens der NSDAP vollständig zu einem fertigen ideologischen Gedankengebäude zusammengefügt waren, unternahm der italienische Faschismus erst relativ spät den Versuch, seine politischen Absichten theoretisch zusammenzufassen und weltanschaulich zu untermauern. Anders als Adolf Hitler, dessen theoretisches Grundsatzwerk Mein Kampf seiner tatsächlichen "Machtergreifung" und damit der tatsächlichen Verwirklichung seiner Vorstellungen vorausging, lieferte Mussolini den "Leitfaden" seines Herrschaftsmodells gewissermaßen nach, als er bereits Diktator war: Erst nachdem sich das System des fascismo bereits konsolidiert hatte, veröffentlichte Mussolini seine Staats- und Gesellschaftstheorie . Der Spiritus Rector und wichtigste Mitgestalter dieses Unterfangens war Giovanni Gentile, der Chefredakteur der Enciclopedia italiana.
[Bearbeiten] Inhalt
Im ersten Teil Idee fondamentali - Grundgedanken - versucht Mussolini die mutmaßliche "inhärente Wahrheit" der faschistischen Theorie glaubhaft zu machen. Zu diesem Zwecke entwickelt er eigene Anschauungen über die Beziehung zwischen Individuum und Gemeinschaft und artikuliert die Voraussetzungen des stato nuovo. Im zweiten Teil Dottrina politica e sociale - Die politische und soziale Doktrin - stellt Mussolini die historischen und geistigen Grundlagen dar, auf denen die faschistische Bewegung beruht. Insbesondere unternimmt er den Versuch, den Faschismus gegen die politischen Theorien der vorausgegangenen Jahrhunderte abzugrenzen.
Der Faschismus ist demnach das Produkt und zugleich die Antithese zum "kraftlosen und materialistischen Positivismus" des bürgerlichen 19. Jahrhunderts. Faschismus entspringt dem Fluss der Gegenbewegung. Er gewinnt sein Wesen aus der Gegensätzlichkeit zu jenen Strömungen, die sein Aufkommen notwendig gemacht haben. Das Menschenbild Mussolinis ist ein Amalgam aus voluntaristischen, antirationalistischen und aktivistischen Elementen. Unverkennbar ist der Einfluss der Philosophie von Georges Sorel, insbesondere in der antiindividualistischen Stoßrichtung des Werkes. In der hier von Mussolini dargelegten Vorstellung, dass das Leben für den Faschisten ein einziger "Kampf" sei, manifestieren sich die sozialdarwinistischen Wirkungskräfte auf den Faschismus. Ethische Begründungen findet der Faschist in den Entitäten der natürlichen Ordnungen: Familie, Gemeinschaft, Nation. Über all diesen Gliederungen steht der Staat als letztgültige Vollendung menschlichen Wollens. Der Staat verkörpert in sich alle Möglichkeiten individuellen Lebens: "Der faschistische Staat als Zusammenfassung und Vereinheitlichung aller Werte gibt dem Leben des ganzen Volkes seine Deutung, bringt es zur Entfaltung und kräftigt es."
In dieser Lehre eines totalitären Machtstaates, die in einem straff korporativ-hierarchisch gegliederten Staatsaufbau mit einem Diktator an der Spitze verwirklicht werden soll, sind die durch den Willen zur Tat freigesetzten Synergien der Volksmasse inbegriffen. Die Ingredienzien des faschistischen Erfolgsrezeptes, die Kardinaltugenden der Bewegung sind "Kampf und Arbeit". Mittels dieser soll der Weg zur "höchsten Staatsform", jener nämlich mit der höchsten Machtherrlichkeit, dem Reich, bereitet werden. Die Erneuerung des antiken Imperium Romanum wird als nationaler Mythos und Zentrum des faschistischen Staatsgedankens sichtbar. Jede Anschauung, die sich dem Allmachtsanspruch des Staates widersetzt und den gesellschaftlichen Interessenausgleich über einen anderen Weg als das staatliche Diktat zu erreichen trachtet, muss nach faschistischer Lehre bekämpft werden.
Die Ideen des Pazifismus, Liberalismus, Parlamentarismus und Sozialismus werden als Entgleisungen des "demoliberalen" 19. Jahrhunderts abgelehnt, da sie dem einzelnen Menschen und seinem Bedürfnis nach Glück, Selbstentfaltung und -verwirklichung, Wohlstand und Frieden eine Bedeutung beimessen, die ihm laut Mussolini nicht zusteht. Der Faschismus umfasst die "heilsame" Ungleichheit der Menschen und ein Modell des "korporativen Staates".
[Bearbeiten] Analyse
Die schwülstige Diktion Mussolinis, insbesondere der aufgesetzte Heroismus und die Pathetik seines Ausdrucks, können nicht über die mangelnden Inhalte und den Eklektizismus der faschistischen Ideologie hinwegtäuschen. Seine Staatsauffassung ist antiindividualistisch und antidemokratisch. An die Stelle der Hegel'schen Staatsmetaphysik tritt ein voluntaristischer nationalchauvinistischer Aktionsmythos, dessen konkretes Ziel je nach den Interessen des Potentaten verändert, d.h. dessen Bedürfnissen angepasst werden kann. Mussolini gelang es, auch außerhalb seiner Ideologie stehende Elemente in sein Staatswesen einzubinden, so etwa die Kräfte des Kapitalismus, die katholische Kirche und die Rassenlehre Hitlers.
[Bearbeiten] Ausgaben
- Enciclopedia italiana, Bd. 14: Artikel Fascismo, Mailand 1932.
- Mussolini, Benito: Opera omnia, herausgegeben von D. Sumsel, Band 34, Florenz 1961.
- Mussolini, Benito: Der Faschismus, Philosophische, politische und gesellschaftliche Grundlehren, München 1933.
- Mussolini, Benito: Der Geist des Faschismus. Ein Quellenwerk, München 1940.
