Manasse (Stamm)
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 Zwölf Stämme Israels |
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Der Stamm Manasse, genannt nach dem Stammvater Manasse, ist einer der zwölf Stämme Israels, die nach dem Tanach von den Söhnen Jakobs abstammen. Manasse war der Sohn Josephs, seine Mutter war die Ägypterin Asenath, die Tochter des Sonnenpriesters Potiferas von On.
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[Bearbeiten] In der Bibel
Während der Wanderungen in der Wüste waren sie mit den Stämmen Ephraim und Benjamin verbunden und lagerten auf der Westseite des Tabernakel. Entsprechend der Zählung am Berg Sinai zählte dieser Stamm 32.200 Mitglieder. [1]
Vierzig Jahre danach hatten sich die Zahlen bis 52.700 [2] erhöht, und er war damit einer der bedeutendsten Stämme. Die Hälfte dieses Stammes, gekennzeichnet als die Familie von Machir, zusammen mit Ruben und Gad, bekamen von Mose ihr Gebiet bereits östlich des Jordan zugewiesen [3]; aber es war Josua belassen, die Grenzen für jeden Stamm zu definieren. Die Gegend östlich des Jordan war wertvoller und von größerem Umfang als alles, was den neuneinhalb Stämmen im Land Israel zugeteilt wurde. Es wird manchmal „das Land von Gilead“ genannt, und wurde auch besprochen als die „andere Seite des Jordan“. Der Teil, der dem halben Stamm von Manasse gegeben wurde, war der größte östlich des Jordan. Er umfasste das Ganze Baschan. Er wurde im Süden begrenzt von Mahanaim und erstreckt sich nördlich zu den Ausläufern des Libanon. Argob, mit seinen sechzig Städten, dem „Ozean der Basaltfelsen und der Flusssteine in wildestem Durcheinander geworfen“, lag in der Mitte dieser Gegend.
Entsprechend der kritischen Lehre, änderte sich das Stammesbündnis der Israeliten über die Zeit, wie bewiesen, unter anderem, durch das sehr alte Deborahlied. Diesbezüglich wird Machir als Stamm eigenen Rechts behandelt, und so gesehen erst später vermischt mit Manasse.
So war ursprünglich, nach einigen akademischen Ansichten, Manasseh nur ein Stamm auf dem westen des Jordan, aber später, nach dem Mischen mit Machir, endeten sie mit dem Halbstamm im Osten.
Nachdem sie das vollständige „Land von Gilead“" erobert hatten, ließen die zweieinhalb Stämme ihre Frauen und Familien dort in befestigten Städten und begleiteten die anderen Stämme über den Jordan und nahmen mit ihnen an den Eroberungskriegen teil. Nachdem er die Zuteilung des Landes durchgeführt hatte, entließ Josua die zweieinhalb Stämme und dankte ihnen für ihren heroischen Dienst [4]. So entlassen, kehrten sie zurück über den Jordan zu ihrer eigenen Erbschaft.
[Bearbeiten] Moderne Gemeinschaften, die Nachkommenschaft beanspruchen
Auf dem Westen des Jordan war die andere Hälfte des Stammes von Manasseh mit Ephraim verbunden, und sie hatten ihren Teil in der Mitte von Israel, ein Bereich von ungefähr 1.300 Quadratmeilen (3400 km²), dem wertvollsten Teil des vollständigen Landes, mit Wasserquellen im Überfluss. Manasses Teil lag unmittelbar nördlich von Ephraim. [5] Folglich verteidigte das westliche Manasse die Pässe von Esdraelon, wie das Östliche die Pässe von Hauran hielt.
Die Bnei Menashe, eine Gruppe von Mizoram Konvertiten zum Judentum in Nordostindien, beanspruchen auch Abstammung vom Stamm Manasse. Im Jahr 2005 wurden die Ansprüche von Bnei Menashe anerkannt dem Hauptrabbiner der Sepharden von Israel Shlomo Amar, und sind als gesetzmäßige Nachkommen und Überlebende des Stammes von Menasse anerkannt worden und sind berechtigt Israel unter dem Gesetz der Rückkehr zu betreten (obgleich es erforderlich ist, zum Judentum überzutreten, um als religiös jüdisch zu gelten).
[Bearbeiten] Nicht-jüdische Sekten
Die Sekte der Samaritaner beansprucht von den meisten ihrer Anhänger, von diesem Stamm abzustammen. Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage behauptet viele ihrer Anhänger, stammten von diesem Stamm ab. Keine Konfession des Judentum bestätigt diesen Glauben der Samaritaner oder Heiligen der letzten Tage.
Einige messianische Israeliten glauben sich „verpflanzt“ zu den verschiedenen Stämmen Nordisraels, eingeschlossen Manasse zu sein. Dieser Glaube basiert nicht auf irgendeiner genetischen Verbindung, die bestehen kann oder nicht, sondern eher nach ihrer Torah Befolgung und ihrem Verständnis bestimmter Passagen im Tanach.
