Penisneid

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Der Begriff Penisneid wurde von Sigmund Freud geprägt. Die Annahme, dass Frauen das männliche Geschlecht unbewusst um dessen Penis beneiden, gilt als sowohl berühmte wie auch allgemein umstrittene These der klassischen Psychoanalyse.

Inhaltsverzeichnis 1 Bedeutung 2 Rezeption 3 Siehe auch 4 Literatur

[Bearbeiten] Bedeutung

Der Penisneid entsteht – nach Freud – als Phantasie des kleinen Mädchens, dem im Laufe seiner Kindheitsentwicklung der anatomische Geschlechtsunterschied zwischen Mann und Frau bewusst wird. Nach Freuds Triebtheorie geschieht dies mit der phallischen Phase etwa um das dritte bis fünfte Lebensjahr herum. Das Mädchen realisiert, dass es keinen Penis besitzt, und entwickelt die unbewusste Phantasie, es sei kastriert worden. Als Abwehr dieser Phantasie, die mit dem Gefühl der Minderwertigkeit einhergeht, entwickelt das Mädchen den Neid auf den Penis des Mannes. Dieser Neid kann sich nach Freud in verschiedenen Formen äußern:

1. Als Wunsch nach einem Kind als Penisersatz, sowie damit zusammenhängend als Wunsch, den Vater inzestuös zu besitzen
2. Allgemeiner als Wunsch, den Penis des Mannes beim Geschlechtsverkehr zu besitzen, womit nach Freud auch die – angeblich – stärkere Eifersucht der Frau zusammenhängt
3. Als Verleugnung der eigenen Penislosigkeit in Form einer Übernahme männlich konnotierter Verhaltensweisen und Rollenmuster.

Mit dem Penisneid einher geht nach Freud die ödipale Konstellation einer Ablehnung der (ebenfalls als kastriert-minderwertig phantasierten) Mutter und dem gleichzeitigen Begehren des Vaters. Der Penisneid ist das Äquivalent zur männlichen Kastrationsangst und beruht letztlich auf derselben Erfahrung – mit dem entscheidenden Unterschied, dass sich das Mädchen als bereits kastriert erlebt, während der Junge von der Kastration lediglich bedroht ist.

[Bearbeiten] Rezeption

Für die Annahme des weiblichen Penisneids wurde Freud stark angegriffen. Vor allem von feministischer Seite wurde kritisiert, dass Freud mit seiner Penisneid-These die angebliche Minderwertigkeit der Frau quasi „wissenschaftlich“ zu untermauern und damit zu reproduzieren versucht habe. Die Annahme des Penisneids sei Teil eines „phallozentrischen“ bzw. „phallogozentrischen“ Denkens (Luce Irigaray nach einer Formulierung Jacques Derridas), nach dem Männlichkeit als Normalfall und Weiblichkeit lediglich als dessen Mangel und Defizit erscheine. Der Begriff des Penisneids kann deshalb – so die Kritik – als Ausdruck von Freuds eigenem patriarchalen Denken angesehen werden.

Im Alltag wird der Begriff des Penisneids oft herangezogen, um die unterstellte ‚Absurdität‘ und Abwegigkeit der gesamten Freudschen Theorie zu „beweisen“. Die Tatsache, dass es sich beim Penisneid für Freud um eine infantile, d. h. kindliche und nicht der Realität entsprechende Phantasie handelt, wird dabei meist übersehen. Gleichwohl gilt das Konzept des Penisneids als allgemeiner weiblicher Eigenschaft auch innerhalb der Psychoanalyse selbst heute als problematisch, wenn nicht überholt, und wird nur noch selten explizit vertreten.

[Bearbeiten] Siehe auch

• Phallus
• Elektrakomplex
• Infantile Sexualität
• Triebtheorie
• Gebärneid

[Bearbeiten] Literatur

• Sigmund Freud: Die infantile Genitalorganisation (1923), in: Studienausgabe Bd. V, Frankfurt a.M.: Fischer 1972, S. 235-241
• Sigmund Freud: Über einige Folgen des anatomischen Geschlechtsunterschieds (1925), in: Studienausgabe Bd. V, S. 253-266
• Jacques Lacan: Über die Bedeutung des Phallus (1958), in: Schriften II, Berlin/Weinheim: Quadriga 1991 (3. Aufl.), S. 121-132
• Luce Irigaray: Speculum, Spiegel des anderen Geschlechts (1974), Frankfurt a.M.: Suhrkamp 1980
• Luce Irigaray: Das Geschlecht, das nicht eins ist, Berlin: Merve 1979
• Christiane Olivier: Jokastes Kinder. Die Psyche der Frau im Schatten der Mutter, München: dtv 1989, ISBN 3-423-15053-X