Zeitsoziologie

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Zeitsoziologie (auch Soziologie der Zeit) ist eine Disziplin der Soziologie, die sich mit dem gesellschaftlichen Aspekt von Zeit beschäftigt. Man spricht hier auch von sozialer Zeit.

Verschiedene Gesellschaften unterscheiden sich sehr stark im Umgang mit der Zeit. "Soziale Zeit" ist vor allem an Arbeitsrhythmen gekoppelt.

Inhaltsverzeichnis 1 Geschichte der Zeitsoziologie 2 Gesellschaftliche Geschichte 2.1 Zeit in arbeitsteiligen Gesellschaften heute 3 Siehe auch 4 Literatur

[Bearbeiten] Geschichte der Zeitsoziologie

Begründet wurde die Zeitsoziologie mit dem Text "Social Time" (1937) von Pitirim Sorokin und Robert K. Merton, die an Henri Bergson und Émile Durkheim anknüpften. Sie wiesen auf den zwischenmenschlichen Aspekt von Zeitwahrnehmung und Gebrauch hin. Norbert Elias beschreibt in seinem Buch „Über die Zeit“ die Entwicklung des Zeit-Bewusstseins im Zusammenhang seiner Zivilisierungstheorie, die er in seinem Werk „Über den Prozeß der Zivilisation" (1939) erstmals vorstellte.

[Bearbeiten] Gesellschaftliche Geschichte

Die Woche ist als erste vom Menschen geschaffene Zeiteinheit zu verstehen, die sich nicht an einem von der Natur vorgegebenen Rhythmus orientiert. Zeit und ihre gesellschaftliche Wahrnehmung wurde erst mit der Koordination größerer Verbünde (Arbeitsteilung) notwendig. Jäger- und Sammlerkulturen kennen den Begriff meist nicht. Sie sind nur auf unmittelbare Bedürfnisbefriedigung gerichtet. Lagerhaltung kommt so gut wie nicht vor. Bei Ackerbau und Viehzucht ist der Begriff seit dem Aufkommen von Märkten notwendig und auch empirisch festzustellen. Heute ist es bemerkenswert, dass nahezu alle industriellen Gesellschaften die Zeitmessung in Sekunden, Minuten und Stunden übernommen haben, während die Jahreszählsysteme z.T. noch unterschiedliche Basen haben.

[Bearbeiten] Zeit in arbeitsteiligen Gesellschaften heute

Das Vorhandensein eines gesellschaftlichen Zeitbegriffs hängt direkt mit dem Phänomen des Planens zusammen, also der gedanklichen Vorwegnahme einer zukünftig vorgesehenen Handlung. Wer nicht planen muss, braucht auch keinen Zeitbegriff. Man spricht auch von der gesellschaftlichen Einheitszeit im Gegensatz zur "natürlichen" Eigenzeit. Es ist zu beachten, dass die Vorstellung eines linearen Zeitablaufs Voraussetzung für den Gedanken des Fortschritts ist, auch eine Einteilung in "moderne" und "vormoderne" Gesellschaften ergibt nur in Verbindung mit einem linearen Zeitverständnis Sinn.

Innerhalb einer modernen Gesellschaft können für einzelne Gruppen unterschiedliche Zeitrhythmen entstehen (z.B. Bäcker, Studenten, Arbeitslose). Durch zunehmende Technisierung ist eine Abkopplung von der natürlich gegebenen Zeit immer stärker geworden (Nachtleben). Arbeitsteilung, Koordinierung, Organisierung ist ohne Berücksichtigung des Zeitaspekts nicht möglich. Die Bedeutung der Synchronisierung von Prozessen, an denen mehrere Handelnde beteiligt sind, nimmt dabei immer stärker zu, je ausdifferenzierter eine Gesellschaft ist.

In den westlichen Gesellschaften wird Zeit überwiegend als Ressource angesehen, die man verwalten (Zeitmanagement) und nutzen soll („Zeit ist Geld“, „Zeit verschwenden“). Es geht darum in möglichst wenig Zeit möglichst viel zu machen. Dadurch entsteht eine Art "Beschleunigung" des Lebens.

Zeitdruck und Zeitnot entstehen aus einem Zwang zur Koordinierung in einer Gesellschaft. Die "Beschleunigung" findet in fast allen Lebensbereichen statt (Fast Food, Hochgeschwindigkeitszüge). Allerdings gibt es auch Gegenbewegungen wie z.B. den Verein zur Verlangsamung der Zeit ([1]) oder die Slowfood-Bewegung.

Die Freizeit (siehe insb. Opaschowski und Freizeitsoziologie) wird anders als in früheren und anderen Gesellschaften als Ausgleich im starken Kontrast zur Arbeitszeit gesehen.

[Bearbeiten] Siehe auch

Zeitbudget-Forschung, Entschleunigung, Zeitrechnung, Über die Zeit, Freizeitsoziologie

[Bearbeiten] Literatur

• Elias, Norbert Über die Zeit Frankfurt/Main, 1984
• Giddens, Anthony (1988) Die Konstitution der Gesellschaft. Grundzüge einer Theorie der Strukturierung [Aus d. Engl.] Frankfurt/Main, New York, Kap. 3.
• Lübbe, Hermann (1995): Schrumpft die Zeit? Zivilisationsdynamik und Zeitumgangsmoral: Verkürzter Aufenthalt in der Gegenwart In: Weis, Kurt (Hrsg.): Was ist Zeit? München, S. 53-80.
• Nowotny, Helga (1989) Eigenzeit. Entstehung und Strukturierung eines Zeitgefühls Frankfurt am Main, Kap. 1 „Die Illusion der Gleichzeitigkeit“.
• Rinderspacher, Jürgen P. (1985) Gesellschaft ohne Zeit. Individuelle Zeitverwendung und soziale Organisation der Arbeit Frankfurt, New York, S. 12-54.
• Schütz, Alfred; Luckmann, Thomas (1975): Strukturen der Lebenswelt Neuwied, Darmstadt, S. 73-87.
• Sorokin, Pitirim; Merton, Robert (1937) Social Time: A Methodological and Functional Analysis In: American Journal of Sociology 42, S. 615-629.