Sens commun

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La notion de sens commun désigne l'ensemble des valeurs, normes et connaissances largement diffuses dans une société ou une culture pouvant se révéler inexactes ou erronées.

Par sens commun, on considère les savoirs ordinaires, partagés par tous, par opposition aux savoirs scientifiques.

Sommaire

1 à l'origine, le sensus communis
2 Le concept de sens commun
3 La critique sociologique à l'encontre du sens commun
- 3.1 Bibliographie
4 Citations
5 Bibliographie
6 Liens internes
7 Liens externes

[modifier] à l'origine, le sensus communis

La notion de sens commun descend de son ancêtre latin Sensus communis, présent dans l'antiquité mais avec une signification différente de celle que nous lui connaissons aujourd'hui. Cela référait aux humanités, à la sensibilité et à la raison. L'individu qui n'est pas doué du sensus communis est fou. Cette définition du sensus communis a beaucoup influencé la philosophie et notamment les philosophes des lumières.

[modifier] Le concept de sens commun

Le sens commun est constitué de savoirs organisant la vie ordinaire, mais pas focément exacts. Le sens commun ne s'embarrasse pas des règles de validation qu'exige la science, ni même de la critique que la philosophie implique. Il est un savoir économique, permettant de donner sens et répondre à peu de frais aux problèmes et informations que les individus peuvent rencontrer dans la vie ordinaire.

l'idée que la terre est plate relève du sens commun, à première vue, tout porte à le penser.

Il est perçu comme une chose naturelle innée donnant sens aux comportements "naturels" : « Je ne vois pas comment je pourrais penser et agir autrement. » Ainsi revient le débat nature/culture: ce sens commun est-il présent par nature dans toute l'Humanité ou est-il une formation culturelle ?

Dans la philosophie des Lumières il devient une sorte de bon sens, de bonne morale et de logique universelle. « une connaissance minime, inscrite dans les choses mêmes, et que toute société détient de façon quasi génétique.

L'anthropologue Clifford Geertz défini le sens commun comme un « système culturel » déclarant qu'« il peut varier dramatiquement d’un peuple à l’autre ». Il brise ainsi l'universalité que certains attachent à ce concept. Geertz a travaillé sur le concept de culture et a étudié le sens commun dans divers sociétés en rejettant la position de l'ethnocentrisme.

[modifier] La critique sociologique à l'encontre du sens commun

Vis à vis du sens commun, une partie de la tradition sociologique est très critique. Emile Durkheim l'associe à des « prénotions » tandis que Pierre Bourdieu l'assimile à des « évidences immédiates et souvent illusoires ». À cela les deux sociologues opposent la rigueur de la méthode scientifique sociologique qui ne peut s'établir qu'après une rupture radicale avec le sens commun dite aussi coupure épistemologique.

[modifier] Bibliographie

Les règles de la méthode sociologique, Emile Durkheim, 1985
Choses dites, Pierre Bourdieu, Minuit, 1987

[modifier] Citations

« Le sens commun se dresse comme un corpus de connaissances à deux volets : en tant que connaissance active, il exprime l'aptitude à penser et à agir en commun avec autrui, il est ainsi un sens de la communauté; en tant que connaissance passive, il forme l'arrière-plan de l'action et de la communication, une réserve de connaissances tacites ou articulées » Valentina Gueorguieva

« connaissance qu'ont les membres des situations, leur habileté à les traiter et accomplir dans tous les détails, considérée comme allant-de- soi et leur permettant d'accéder aux éléments particuliers et distinctifs de la situation.» Harold Garfinkel

« c'est la connaissance indexicale des contextes organisés socialement par les membres qui constitue la connaissance de sens commun qui va servir de support de référence au raisonnement de sens commun, et qui de manière réflexive l'entretiendra, la vérifiera, la modifiera. » Jean-François Degremont