Гораций

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Гораций (полное имя Квинт Гораций Флакк (лат. Quintus Horatius Flaccus); 65 до н. э., Венузий, ныне в регионе Базиликата, Италия — 8 до н. э., Рим) — римский поэт «золотого века» римской литературы. Его творчество охватывает революционную эпоху Рима конца республики и первые десятилетия нового режима Октавиана Августа.

[править] Биография

Отец Горация — мелкий землевладелец, вольноотпущенник (бывший раб), сумел дать сыну солидное образование в школах Рима, откуда будущий поэт поехал для усовершенствования в науках в Афины. Там Гораций попал в среду республикански настроенной аристократической молодёжи. В 42 до н. э. он, будучи сторонником республиканца Брута, принял участие в решительной битве при Филлиппах (в Македонии).

После поражения республиканцев Гораций вернулся в Италию. Его имение было конфисковано в пользу ветеранов. Не имея средств к существованию, он должен был стать писцом; с этого времени начинается его литературная деятельность. Вергилий вводит Горация в литературный кружок известного сотрудника Августа — Мецената, который становиться его другом и покровителем, представляет его Октавиану и даже дарит ему новое поместье (близ теперешнего Тиволи). Из республиканца Гораций становится приверженцем нового режима монархии, певцом Августа, в лице которого романтически настроенная интеллигенция, лелеявшая республиканский идеал, видела «восстановителя республики». И Октавиан старался приблизить Горация к себе как поэта-выходца из среды вольноотпущенников, — из той социальной группы, которая, богатея от торговли и вытесняя родовую аристократию, была надёжной опорой нового режима и скоро приспособилась к нему.

Вместе с современной романтически настроенной интеллигенцией Гораций приходит к стоико-эпикурейской философии, проповедующей презрение к богатству и роскоши, «золотую середину», умеренность во всём, довольство малым на лоне природы, наслаждение за бокалом вина. Это учение послужило той призмой, через которую Гораций начал рассматривать явления жизни. И в тех случаях, когда эти явления вступали в противоречие с моралью философии, они естественно настраивали поэзию Горация на сатирический лад. Такая философия вызывала у него, как и у многих его современников, романтическое возвеличение доблести и строгости нравов прежних римлян. Она же отчасти определила и форму его произведений — форму разговора по образцу так называемой философской «диатрибы» — диалога с мнимым собеседником, возражения которого автором опровергаются.

У Горация «диатриба» чаще видоизменяется в разговор автора с определёнными лицами или, реже, в беседу разных лиц. Такова форма его «Сатир» (по-римски — сатира — «смесь» (первая книга закончена в 35 до н. э., вторая — в 30 до н. э.). Гораций сам называет их — «Разговоры»). Это написанные гекзаметром беседы на разные темы, иногда в форме чистой «диатрибы». Они представляют собой сатиру в нашем смысле слова: или моралистического характера (против роскоши, зависти и пр.; о преимуществах деревенской жизни, с баснью о городской и сельской мыши, впоследствии переработанной Лафонтеном), или инвективы нефилософские, или просто описания.

«Разговоры» Горация — настоящие «causeries»; в обстановке зарождающейся монархии в них нет чувства политической независимости, характерного для сатир Луцилия, последователем которого Гораций себя считал. Параллельно с сатирами Гораций (с 41 до н. э. по 30 до н. э.) писал «Эподы» — стихотворения, близкие по духу к сатирам, но написанные большей частью ямбическим двустишием (есть и другие размеры): в нём длинный стих заключается более коротким «эподом» (отсюда и название). В одних эподах — резкие инвективы, например, нападки на римлян за продолжительную гражданскую войну, — в других отразилось романтическое бегство от современности (эп. 7 и 16), зов за океан «в страну блаженных» (эп. 16); некоторые эподы чужды политики: в них поэт воспевает прелести деревни (эп. 2), откликается на текущие события (эп. 8 — гимн победе Октавиана при Акциуме и т. п.). К сатирам и эподам примыкают «Послания» — написанные гекзаметром письма разным лицам, с которыми Гораций так же «разговаривает», как и в «Сатирах».

В 1 книге развиваются любимые Горацием темы философского характера, иногда в форме «диатрибы». Интереснее литературные письма 2 книги; среди них важно отметить «Послание к Пизонам» (Epistola ad Pisones), названное позднее «Ars poëtica» (см. «Поэтика»). Несколько особое место занимают чисто лирические стихотворения Горация — оды (три первых книги изд. в 22, а четвёртая — в 13). По форме они отличны от диалогов, обычных у Горация (хотя и среди них встречается диалог в III, 9). Это иногда очень изящные, написанные разными размерами небольшие стихотворения, то отражающие перипетии любви поэта, то посвящённые льстивому восхвалению Августа и его деяний, то проповедующие все ту же мораль умеренности и квиетизма. В 30 оде третьей книги Гораций сулит себе бессмертие как поэту (аналогично «Памятник» Державина и Пушкина). Гораций в «Одах» подражает по форме, а иногда и по содержанию, греческим лирикам: Алкею, Анакреону, Пиндару и др., но разрабатывает свои темы, как римлянин времён Октавиана.

Став придворным поэтом Августа, Гораций в 18 до н. э. написал по его заказу «Песнь столетия» (Carmen saeculare) для всенародного празднества, справлявшегося каждые 110 лет; это — прославление Аполлона и Дианы и молитва о могуществе Рима.

Гораций далёк от народной массы Рима; «Августов певец» (по выражению Пушкина), он «ненавидел невежественную чернь» (революция, как он сам сказал, заставила его презирать толпу). Гораций вполне проявляет себя в «Сатирах», «Эподах» и «Посланиях»: это — публицист, предпочитающий форму беседы, и поэт-реалист. «Сатиры» и «Послания» — это в сущности большей частью проза, облечённая в мастерскую форму стиха; поэтичнее «Эподы», но и в них, подражая (не впервые в римской поэзии) ямбам Архилоха, Гораций значительно уступает этому греческому лирику в силе и безыскусственности.

Своеобразно у Горация лишь эподическое построение. И в «Одах», иногда высоко поэтичных, нет страстности греческой лирики: Гораций, писавший эти произведения в зрелые годы, несомненно ниже в этом жанре Катулла по силе чувства и порыва. В метрическом построении од у Горация, благодаря влиянию на него современных ему метрических теорий, уже нет свободы трактовки, характерной для его греческих образцов. В Риме Горация читали в школах, составляли комментарии к его произведениям, ему подражали. У него учились, его переводили в средние века, во времена «гуманизма». Но культ Горация начался с XVII века.

Много заимствует из его «Ars poëtica» для своей «Поэтики» Буало [1674]; ему подражает Гёте, им восторгается Байрон (например, «Чайльд-Гарольд», «Дон-Жуан»), его изучают Лессинг и др. В России подражал Горацию в своих сатирах Кантемир; увлекались им — Пушкин (перев. 7-й оды 2 кн. — «Памятник» и др.), Дельвиг, Майков и другие.

[править] Изречения Горация

Carpe diem — наслаждайся моментом. В полном виде: Carpe diem quam minimum credula postero — «Наслаждайся моментом, никогда не верь будущему»

Dulce et decorum est Pro patria mori — «Сладка и прекрасна за Родину смерть» — часто использованный в газетах Первой Мировой войны лозунг

[править] Библиография

Новое издание Heinze R., Lpz., 1921.
Критич. изд. Volmer F., Lpz., 1921.
Schanz M., Gesch. d. röm. Liter., I, München, 1927.
Полный (с незначит. проп.) русский перевод А. Фета, М., 1883 (изд. 2-е, СПб., 1898).
Нагуевский Д. И. История римской литературы. т. II. — Казань. 1925.
Благовещенский H. M. Гораций и его время. — Варшава. 1878.
Ribbeck, Gesch. d. röm. Dichtung, Stuttg. 1889.
Stemplinger, Ed., Horaz im Urteil der Jahrhunderte, Lpz. 1921.
Campbell A. V., Horace. A new interpretation. 1924.
Гай Светоний Транквилл. Жизнеописание Горация
Квинт Гораций Флакк. Собрание сочинений. СПб, Биографический институт, Студия биографика, 1993