Bohusläns kristnande

Wikipedia

	Denna artikel behöver wikiformateras.
	Hjälp gärna till med den här och andra artiklar som saknar wikiformatering.

Om man utgår från att gränsen mellan forntid och medeltid i stora delar av övriga Europa går vid ca 475, bl.a därför att det Romerska riket då upphörde, så blir den 'nordiska' motsvarigheten Vikingatidens slut, ca 1050. Denna tidpunkt, eller strax före, anses vara kristnandets intåg i (nuv.) Danmark, Norge och Bohuslän, sannolikt i den ordningen.

Men tre kungar gör anspråk på att vara 'först' med att kristna just Bohuslän; Harald Gormsson på 980-talet, Olof Tryggvasson på 990-talet och Olof Haraldsson i början av 1000-talet. Enkla kyrkor i trä revs på dagarna och byggdes upp på nätterna, eller så höll man till i ngn. storbondes gård. Ev. började 'sockenbildningen' i samband med detta, d.v.s att människor sökte sig efterhand till en kyrkplats som gav upphov till socknar.

Danske kungen Harald Gormsson 'tvingade' folket i Viken att kristna sig, dock utan större övertygelse än att när Håkan Jarl kom till makten, så förföljdes de kristna och ordningen återställdes snart. Olof Trygvasson kom till Viken 996 och fann då inga kristna, han hade sin släkt där med Estrid Eriksdotter, kung Trygves änka i spetsen. Han samlade sitt 'nätverk' och med stor övertygelse förkunnade att han skulle 'kristna hela Norge eller dö'. Alla uppmanades nu att kristna sig/döpas och alternativet blev efterhand att dom som satte sig emot 'näpste han strängeligen, somliga drap han, andra lät han stympa' många fördrevs ur landet. Giftermålsplanerna med Sveriges drottning Sigrid Storråda slutade snöpligt, deras möte på våren 998 i Viken (Konungahella), då Olof förväntade sig att hon skulle låta sig övertygas om den rätta tron, istället bejakade sin gamla 'asatro', varpå brytningen var total och ledde till krig och konflikter. Mest dramatiskt vid Svolder år 1000, då kung Olof omkom och Norge delades upp mellan Erik Jarl, kung Sven af Danmark och kung Olof Skötkonung.

Efter att Olav Tryggvasson stupat vid Svolder omkring år 1000, så tog Olav Haraldsson över hans missionsarbete och lät hårdfört påbjuda kristen lag i hela Viken (och övriga Norge).

Hans motståndare var många och han stupade vid Stiklastad 1030, men kom efter sin död att dyrkas som ett helgon, S:t Olav eller "Olof den helige". Kyrkor och kloster kom senare att uppkallas efter honom, och kristendomens slutliga seger tillskrivs honom. Under hans tid (1000-talet´s början) fick Bohuslän en lag som kallades "Vikens kristenrätt", där det bl.a stod att "Kristen man må begravas i vigd jord", d.v.s inom kyrkans och kyrkogårdens område. Denna lag lär väsentligt ha bidragit till kristendomens spridning.

Samtidigt var nog många gånger övergången till kristendomen en lojalitetsförklaring till stormän och kungar, mer än en omvändelse i kristen mening.

Den kristna mission som nådde Norden, var romersk-katolsk, dock indelad i en engelsk och en ’tysk’ gren. "Maktkampen" dem emellan kan sägas ha avgjorts i tysk favör.

Den kyrkliga indelningen av fylken byggde i huvudsak på den äldsta indelningen i s.k bygder, vilka oftast kom att behållas som sockengränser. Av "Borgartings kristenrätt" 1140, framgår att Viken delades in i tre fylken, där vart och ett fick två fylkeskyrkor;

- Ranrike Ytterby, vid Kungahälla och Svarteborg - Vingulmork (Östfold) Tune, vid Borg och Aker vid Oslo - Vestfold Sem' vid Tunsberg och Hedrum.

Dock hade Harald Hårdråde redan under 1000-talet´s första hälft anlagt en träkyrka vid Aker´s gård, strax norr om det gamla Oslo, vigd till S:ta Maria. I och med att kungamakten tog kristendomen 'under sina vingar' utvecklades nu den kyrkliga organisationen snabbt, ledning och beskydd gick till biskoparna.

År 1103 grundades Ärkebiskopsätet i Lund av den danske kungen Erik Ejegod, vilket kom att få stort inflytande i hela Norden. Det första biskopsdömet inrättades f.ö i Stavanger, strax efter 1103. Vidare kom prostdömen/prostarna i Norge runt 1273, kyrkoherdarna runt 1400 - 1410, kaplaner - komministrar under 1600 > 1668 års kyrkolag samt kyrkvärdar redan tidigt 1400-tal.

Prästerna var till en början oftast bondsöner, med begränsad utbildning, som hade till uppgift att döpa barn, dela ut nattvarden och läsa mässan. Med tiden blev dock deras verksamhetsområde och inflytande allt större.

[redigera] Kyrkornas ursprung

Under hednatiden fanns det offerplatser, heliga sådana, där man trodde att de avlidnas andar bodde (en klippa, ett speciellt träd, en fors, m.m), vilka tillbads/dyrkades.

På andra platser offrade man, ofta i form av lundar, gärdesgårdar av störar för att avskilja. Så småningom byggdes där s.k blothus (germanskans blod) och här börjar kopplingen mellan hednatiden och kristendomen bli ganska intressant.

I blothuset fanns en upphöjning (kallades för stall) kanske en sten, på den låg en armring där heligheten var koncentrerad, den bar familjefadern i krig och när det offrades, här låg familjens kraft samlad. Med tiden firade varje gård sin blot, husfadern offrade, man hade bryggt öl som dracks till offermåltiden, som åts med andakt! Sedan ceremonien då husfrun bär hornet med öl till husfadern som uttalar allt gott åt de sina, varpå hornet går vidare till husfolket i tur och ordning. En gudstjänst? (f.ö lär det unika sv. ordet 'lagom' betyda just laget om, ta inte för mycket, det ska räcka åt alla).

Många gårdar byggde blothus i direkt anslutning till stugan, större gårdar byggde gilleshallar i förening med blothuset. Dessa byggnader fick en viss likhet med våra första landsortskyrkor; gilleshallen var långskeppet och blothuset koret, ett 'ättetempel' för hela stammen, ev. uppstod Uppsala tempel så här. För familjen var husfadern 'präst', för ätten dess huvudman, för stammen hövdingen.

Från tempel till kyrka var alltså inte steget så stort när övergången till katolicismen kom, förmodligen var processen relativt snabb.

De äldsta stenkyrkorna var främst av två typer, kopplat till korets avslutning;

Svenneby g:a kyrka har en rak avslutning, där har engelska missionärer verkat.

Berfendahls kyrka är en absidkyrka, där har tyska missionärer påverkat.

Träkyrkor finns tecken på i skriftliga källor, t.ex ska Sigurd Jorsalafar ha uppfört en i Kungahälla 1127, kung Håkon Håkonsson på Öckerö i mitten av 1200-talet. Från Röra kyrka på Orust finns uppg. om att 1600-talets stenkyrka ska ha föregåtts av en medeltida träkyrka, m.fl.

Alltså; när vikingarna kom tillbaka från sina ofta lyckosamma plundrings-/handelsfärder i sydligare länder, drog man slutsatsen att eftersom dessa länder var fulla av rikedom och dyrkade den "Vite Krist" så måste han vara mäktigare än deras gamla gudar. Deras rikedomar slog ut de tidigare samhällsmönstren, vilket underlättade kristnandets etablering.

Under perioden 200-500-talen skedde dessutom stora folkvandringar, främst ner mot sydgermanien, vilket gav mycket nya influenser tillbaka till Norden, assimileringen av den från romarna ärvda kulturen samt kristendomens missionering av de nordiska länderna.

Detta i kombination med de Nordiska kungarnas resor till det 'heliga landet' under främst 900-talet var enligt mångas uppfattning starten på kristnandet av Norden.

"Och den sommaren och den vintern 996-997 blev hela Viken kristnat". (Snorre Sturlasson)