弗里德里希·谢林
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西方哲å¸å®¶ 19世紀哲å¸å®¶ |
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姓å: | 弗里德里希·å¨å»‰Â·çº¦ç‘Ÿå¤«Â·å†¯Â·è°¢æž— |
出生: | 1775å¹´1月27日(德国莱昂è´æ ¼ï¼‰ |
去世: | 1854å¹´8月20æ—¥ï¼ˆç‘žå£«æ‹‰åŠ èŒ¨ï¼‰ |
å¸æ´¾/æµæ´¾ï¼š | 德国唯心主义 |
主è¦é ˜åŸŸï¼š | 自然哲å¦ã€è‡ªç„¶ç§‘å¦ã€ç¾Žå¦ã€å®—æ•™ã€å½¢è€Œä¸Šå¦ã€è®¤è¯†è®º |
å—影響於: | æŸæ‹‰å›¾ã€æ–¯å®¾è¯ºèŽŽã€èŽ±å¸ƒå°¼å…¹ã€åº·å¾·ã€è´¹å¸Œç‰¹ã€é›…å„比ã€æŒå¾· |
施影響於: | é»‘æ ¼å°”ã€å…‹å°”凯éƒå°”ã€æµ·å¾·æ ¼å°”ã€çš®å°”士ã€é˜¿ç½—频多(Aurobindo) |
谢林(Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling,1775å¹´-1854年)德国哲å¦å®¶ã€‚一般在哲å¦å²ä¸Šï¼Œè°¢æž—是德国唯心主义å‘展ä¸æœŸçš„主è¦äººç‰©ï¼Œå¤„åœ¨è´¹å¸Œç‰¹å’Œé»‘æ ¼å°”ä¹‹é—´ã€‚è§£è¯»ä»–çš„å“²å¦é€šå¸¸ä¸å¤ªå®¹æ˜“å› ä¸ºå®ƒå“²å¦ä¸å…³äºŽè‡ªç„¶çš„定义总是ä¸ç¡®å®šçš„。一些å¦è€…认为他是伟大但åˆæ‰æ‘¸ä¸å®šçš„æ€æƒ³å®¶ï¼Œå› 为他在观点间的跳跃对于一个完整的哲å¦ä½“ç³»æ¥è¯´ç¼ºå°‘一些将它们连接起æ¥çš„力é‡ã€‚å¦ä¸€äº›äººè®¤ä¸ºè°¢æž—总是关注一些常è§çš„è¯é¢˜ï¼Œå°¤å…¶æ˜¯è‡ªç”±ã€ç»å¯¹å’Œäººä¸Žè‡ªç„¶ä¹‹é—´çš„关系。
谢林的æ€æƒ³å’Œè´¹å¸Œç‰¹ä¸€æ ·ä¹Ÿå¸¸å¸¸è¢«è½»è§†äº†ï¼Œå°¤å…¶æ˜¯åœ¨è‹±è¯è¯ç³»çš„国家。主è¦åŽŸå› ä¹‹ä¸€æ˜¯å› ä¸ºé»‘æ ¼å°”åŽæ¥çš„崇高地ä½ï¼Œä»–在《哲å¦å²è®²æ¼”录》ä¸æ•…æ„贬低了谢林,将谢林æ述为德国唯心主义å‘展过程ä¸çš„一个å°æ³¨è„šã€‚å…¶æ¬¡æ˜¯å› ä¸ºä»–çš„è‡ªç„¶å“²å¦ï¼Œå®ƒå¸¸è¢«ä¸€äº›å®žè¯ç§‘å¦å®¶ä»¬å˜²ç¬‘为缺ä¹é€»è¾‘推论和实践è¯æ˜Žçš„。但他的自然哲å¦å—到了浪漫派和大诗人æŒå¾·çš„欣èµï¼Œä¹Ÿå¾—到了德国自然科å¦çš„欢迎。
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[编辑] 生平
谢林出生于1775年,1790å¹´è¿›å…¥å›¾å®¾æ ¹å¤§å¦ç¥žå¦é™¢å¦ä¹ 哲å¦å’Œç¥žå¦ï¼Œä»–的父亲是这所大å¦çš„牧师以åŠä¸œæ–¹æ–‡åŒ–æ•™æŽˆã€‚åœ¨è¿™é‡Œä»–å’Œé»‘æ ¼å°”ã€è·å°”å¾·æž—æˆä¸ºåŒçª—好å‹ã€‚1792年,他从哲å¦é™¢æ¯•ä¸šã€‚之åŽä»–å¼€å§‹ç ”è¯»åº·å¾·å’Œè´¹å¸Œç‰¹ï¼Œä¸¤äººçš„æ€æƒ³æžå¤§åœ°å½±å“了é’年时的谢林。1794年,他出版了一本é˜è¿°è´¹å¸Œç‰¹æ€æƒ³çš„æ–‡ç« ã€Šè®ºä¸€ç§ç»å¯¹å½¢å¼çš„哲å¦å¯èƒ½æ€§ã€‹ï¼ˆÃœber die Möglichkeit einer Form der Philosophie überhaupt,On the Possibility of an Absolute Form of Philosophyï¼‰ã€‚è¿™ç¯‡æ–‡ç« èŽ·å¾—äº†è´¹å¸Œç‰¹æœ¬äººçš„è®¤å¯ï¼Œè¿™ä½¿å¾—谢林在哲å¦ç•ŒèŽ·å¾—了一定å声。1795年,谢林完æˆäº†ä»–的神å¦å¦ä½è®ºæ–‡ã€‚毕业åŽï¼Œä»–在莱比锡作过两年ç§äººæ•™å¸ˆï¼Œåœ¨è¿™æœŸé—´ä»–ç ”ç©¶äº†æ•°å¦ã€ç‰©ç†å’ŒåŒ»å¦ï¼ŒåŒæ—¶ç ”读了维柯和斯宾诺莎的哲å¦ã€‚
1798年,年仅23å²çš„谢林å—è˜ä¸ºè€¶æ‹¿å¤§å¦çš„编外教授,讲授自然哲å¦å’Œå…ˆéªŒå“²å¦ã€‚在耶拿的日å里,他å—到了浪漫主义影å“,哲å¦åˆ›ä½œè¿›å…¥äº†é¼Žç››æ—¶æœŸï¼Œå†™å‡ºäº†ä»–的早期著作《先验唯心论体系》。很快,他æˆäº†æµªæ¼«æ´¾çš„领军人物,并开始å对费希特的æ€æƒ³ï¼Œè®¤ä¸ºå®ƒæ˜¯æ·±å¥¥éš¾æ‡‚的。1803年,谢林和他的妻åå¡æ´›ç³ï¼ˆKarolineï¼‰ç»“å©šï¼ˆè¿™ä»¶äº‹é€ æˆäº†ä»–和浪漫派的决裂),并离开了耶拿。
1803å¹´-1806å¹´é—´ï¼Œè°¢æž—ä»»ç»´å°”æ¬¡å ¡å¤§å¦æ•™æŽˆï¼Œç”±äºŽä»–“好战â€çš„æ€§æ ¼ï¼Œä½¿å¾—ä»–åœ¨åŒåƒšå’Œæ”¿åºœä¸æœ‰å¾ˆå¤šæ•Œäººã€‚åŒæ—¶ä»–çš„æ€æƒ³ä¹Ÿå¼€å§‹å€¾å‘于宗教神秘主义,1804年写了《哲å¦ä¸Žå®—教》一书。1806年,他移居慕尼黑,找到了美术å¦é™¢é™¢é•¿ç‰å„ç§èŒåŠ¡ã€‚1809年,他的妻å去世,åŒå¹´ä»–å†™å‡ºã€Šå¯¹äººç±»è‡ªç”±æœ¬è´¨çš„ç ”ç©¶ã€‹ï¼ˆInvestigations of Human Freedom)。文ä¸ä»–对于神秘主义倾å‘æ›´åŠ æ˜Žæ˜¾ï¼Œä»–é˜è¿°äº†åº·å¾·å“²å¦ä¸å¯¹äºŽç†æ€§å’Œå®žè·µä¹‹é—´çš„区分,他将自由定义为对善与æ¶çš„ç†è§£åŠ›ï¼ˆa capacity for good and evil)。这部集谢林晚期æ€æƒ³å¤§æˆçš„著作å—åˆ°äº†é»‘æ ¼å°”åˆ»æ„贬低,没有得到它应有的地ä½ã€‚æµ·å¾·æ ¼å°”ä»”ç»†ç ”è¯»äº†è¿™ç¯‡æ–‡ç« å¹¶ç»™äºˆäº†é«˜åº¦è¯„ä»·ï¼Œä»–å°†é»‘æ ¼å°”å¯¹æ¤æ–‡çš„诬蔑评论为“由æ¤å¯è§ï¼Œä¸€ä¸ªä¼Ÿå¤§çš„æ€æƒ³å®¶åœ¨æ ¹ä¸Šæ€Žä¹ˆä¹Ÿä¸èƒ½ç†è§£å¦ä¸€ä¸ªåŒæ ·ä¼Ÿå¤§çš„æ€æƒ³å®¶ï¼Œå› 为他们æ¯ä¸ªäººéƒ½æœ‰è‡ªå·±ç‹¬ç‰¹çš„伟大之处。â€ä½†è¿™ç¯‡æ–‡ç« çš„æŸç§æ³›ç¥žè®ºæ€æƒ³åŒæ ·å—到了å”本åŽçš„批评。1820å¹´-1827å¹´ä»»åŸƒå°”å…°æ ¹å¤§å¦æ•™æŽˆï¼Œ1827å¹´é‡è¿”慕尼黑执教,并被推举为国家科å¦é™¢é™¢é•¿ã€‚
直到1841年,他被普é²å£«å›½çŽ‹å¬å›žæŸæž—ï¼ŒæŽ¥æ›¿äº†é»‘æ ¼å°”åŽ»ä¸–åŽç•™ä¸‹çš„哲å¦æ•™å¸ã€‚他试图é制æµè¡Œçš„é»‘æ ¼å°”å“²å¦æµªæ½®ï¼Œä½†æ²¡æœ‰æˆåŠŸï¼ŒäºŽ1854å¹´å‰å¾€ç‘žå£«çš„途ä¸ä¸å¹¸åŽ»ä¸–。谢林生å‰å°±å·²ç»æ„Ÿè§‰åˆ°è‡ªå·±çš„å声和æ€æƒ³å°†ä¼šå¤„äºŽé»‘æ ¼å°”çš„å¨èƒå’Œå½±å“力之下,在他去世åŽçš„ç™¾å¹´é—´ï¼Œå’Œé»‘æ ¼å°”ç›¸æ¯”ï¼Œä»–çš„çŸ¥éŸ³å¯¥å¯¥æ— å‡ ã€‚ä½†ä»–èŽ·å¾—äº†æµ·å¾·æ ¼å°”çš„è‡³é«˜è¯„ä»·ï¼Œç§°ä»–ä¸ºå¾·å›½å”¯å¿ƒä¸»ä¹‰çš„é¡¶å³°ï¼Œè€Œä¸æ˜¯é»‘æ ¼å°”ã€‚
[编辑] 哲å¦æ€æƒ³
谢林在哲å¦å²ä¸Šæœ‰ç€æ— å¯äº‰è¾©çš„é‡è¦æ€§ï¼Œä½†ä»–ä¹Ÿå¸¸è¢«è®¤ä¸ºæ˜¯é£Žæ ¼éšæ™¦ï¼Œæ²¡æœ‰æ¡ç†çš„。就谢林本人看æ¥ï¼Œä»–的哲å¦å¯ä»¥åˆ†ä¸ºä¸‰ä¸ªæ—¶æœŸï¼š
- 从费希特哲å¦è¿‡æ¸¡åˆ°å¼ºè°ƒå®¢è§‚自然的é‡è¦æ€§ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯è‡ªç„¶å“²å¦
- 对精神和自然的åŒä¸€æ€§ã€æ— 差别性的æ€è€ƒï¼Œå‘展æˆåŒä¸€å“²å¦
- 对消æžçš„和积æžçš„(negative and positive)的哲å¦çš„å抗,æ€æƒ³è¿›è€Œè½¬å˜æˆå’Œå®—教密切相关的å¯ç¤ºå“²å¦
[编辑] 自然哲å¦
谢林是由费希特哲å¦è¿›å…¥å“²å¦ç•Œçš„,但他很快就æ„识到费希特哲å¦ä¸Šçš„ä¸è¶³ã€‚在费希特那里,自然作为一ç§éžæˆ‘,åªæ˜¯ç”±â€œç»å¯¹è‡ªæˆ‘â€æ¥è®¾å®šçš„,åªæ˜¯äººç±»çš„一ç§æ料。所以费希特的哲å¦ä¸»è¦å…³æ³¨è‡ªæˆ‘或人的问题,而对自然ã€å®¢è§‚世界的é‡è§†åˆ™æˆä¸ºäº†è°¢æž—早期哲å¦çš„起点。
谢林注æ„到从自我出å‘的认识论ä¸èƒ½æž„æˆå“²å¦çš„全部,他认为如果实在是一ç§ç±»ä¼¼äººç±»ç²¾ç¥žçš„自我决定过程,那么自然本身就ä¸åº”该被看æˆæ˜¯ä¸€ç§å¯¹è‡ªæˆ‘æ¥è¯´æ— 生机的障ç¢ç‰©ï¼Œå³è‡ªç„¶åº”有其内在的ç†æ€§å’Œç›®çš„。自然作为一ç§å’Œè‡ªæˆ‘有ç€å…·æœ‰åŒç‰åœ°ä½çš„实在,那么就需è¦ä¸€ç§è‡ªç„¶å“²å¦æ¥è¡¥å……费希特的哲å¦ã€‚如果说自然科å¦è§‚察局部的自然现象,那么自然哲å¦å°±åº”该æ供其内在的动力结构和普é原ç†ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯è‡ªç„¶æˆä¸ºè‡ªç„¶çš„åŽŸå› ã€‚è‡ªç„¶åœ¨è°¢æž—é‚£é‡Œè¢«æè¿°æˆä¸€ç§ç›²ç›®è€Œåˆæ— æ„识的ç†æ™ºï¼Œè¿™ç§ç†æ™ºåœ¨åŒä¸€ä¸Žå·®åˆ«çš„矛盾推动下å‘展,最终产生精神。自然在谢林看æ¥æ˜¯å¯è§çš„精神,精神是ä¸å¯è§çš„自然,而自然本身的表象则体现æŸç§æœ€æ ¹æœ¬çš„ç†æ™ºï¼Œè‡ªç„¶ç§‘å¦çš„目的就是从表象ä¸æ€»ç»“出其ä¸çš„ç†æ™ºï¼Œæœ€ç»ˆä½¿è¿™ç§ç†æ™ºç²¾ç¥žåŒ–。
谢林的自然哲å¦å¾€å¾€æ供大胆的猜测和论æ–,使用幻想的比喻和åŽç¾Žçš„è¯å¥ï¼Œç¼ºä¹æ˜Žè¯å’Œäº‹å®žã€‚è¿™ç§æ€æƒ³ä¿ƒè¿›äº†æµªæ¼«æ´¾çš„想象,使诗人们赋予世界以生命和精神,åŒæ—¶ä¹Ÿç»™å½“时以机械论å 统治地ä½çš„å¦ç•Œå¸¦æ¥ä¸€è‚¡æ–°çš„æ€æ½®ï¼Œå—到了自然科å¦å®¶ä»¬å’Œæµªæ¼«ä¸»ä¹‰è¯—人们的欢迎。
[编辑] åŒä¸€å“²å¦
在斯宾诺莎的泛神论上,谢林找到了çµæ„Ÿï¼Œä»–æ„识到自然和精神在本质上应该是一个更高本原的两个方é¢ï¼Œç”±æ¤ä»–å‘展出了他的åŒä¸€å“²å¦ã€‚在费希特那里,哲å¦çš„最高本原是ç»å¯¹è‡ªæˆ‘,在谢林看æ¥è¿™ç§è®ºè°ƒå¿½è§†äº†å®¢è§‚自然的é‡è¦æ€§ã€‚而自然和精神两者åŒä¸€çš„最高本原在于ç»å¯¹ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯è¦æ±‚自然哲å¦å’Œå…ˆéªŒå“²å¦çš„åŒä¸€ã€‚ç»å¯¹åœ¨è°¢æž—çš„åŒä¸€å“²å¦ä¸æœ‰ç€åŒé‡å«ä¹‰ï¼Œä¸€æ˜¯è®¤è¯†è®ºå±‚é¢ä¸Šçš„(精神),二是本体论层é¢ä¸Šçš„(自然)。
在认识论上,ç»å¯¹è¦æ±‚事物的客观å˜åœ¨ä¸Žäººçš„主观æ„识达到一致。当这两者在æŸç§æ¡ä»¶ä¸‹è¾¾æˆä¸€è‡´æ—¶ï¼Œåªæ˜¯æŸç§â€œç›¸å¯¹â€ï¼Œåªæœ‰å½“è¿™ç§ä¸€è‡´æ€§ä¸å—æ¡ä»¶çº¦æŸæ—¶ï¼Œæ‰èƒ½è¢«ç§°ä¸ºâ€œç»å¯¹â€ã€‚所以“ç»å¯¹â€å¯¹äºŽè°¢æž—æ¥è¯´å°±æ˜¯æŒ‡ä¸»ä½“和客体ã€ç²¾ç¥žå’Œè‡ªç„¶ã€æ€æƒ³å’Œå˜åœ¨è¿™ç§ç§å¯¹ç«‹çš„åŒä¸€æ€§ã€‚
在本体论上,ç»å¯¹è¿™ä¸€æ¦‚念就是康德所æ述的物自体的å˜åœ¨çŠ¶æ€ã€‚谢林ä¸åŒæ„康德的认识论,在谢林哲å¦ä¸ï¼Œå“²å¦çš„æ ¹æœ¬ä»»åŠ¡è¦æ±‚对ç»å¯¹çš„ç†æ™ºç›´è§‚。他也ä¸åŒæ„æŸæ‹‰å›¾çš„ç†å¿µè®ºè€Œåªæ‰¿è®¤ä¸€ä¸ªå”¯ä¸€çš„ç†å¿µï¼Œå³ç»å¯¹çš„åŒä¸€æ€§ï¼Œè¿™ä¸€åŒä¸€æ€§ä½œä¸ºä¸‡ç‰©çš„æ ¹æœ¬æž„æˆäº†ä¸€åˆ‡å½¢å¼å’Œæ‰€æœ‰è¡¨çŽ°çš„基础。而ç†æ™ºç›´è§‚则æ出了人本身对于这一åŒä¸€æ€§çš„ç†è§£æ–¹å¼ï¼Œæ‰€ä»¥åœ¨è°¢æž—看æ¥â€œå˜åœ¨å°±æ˜¯åŠ›é‡â€ã€‚这一ç»å¯¹æœ€åŽåœ¨è°¢æž—那里æˆäº†ç¥žå¦çš„开端。
[编辑] å¯ç¤ºå“²å¦
谢林的ç»å¯¹æ¦‚念在宗教哲å¦ä¸å°±æˆäº†ä¸Šå¸çš„代åè¯ï¼Œä¸Šå¸æ˜¯å”¯ä¸€çœŸå®žçš„å˜åœ¨ï¼Œå…·æœ‰æ— é™çš„åˆ›é€ æ€§ï¼Œè‡ªç„¶å’Œç²¾ç¥žä¸¤æ–¹é¢æœ€åŽå½’于具有ç»å¯¹åŒä¸€æ€§çš„上å¸ã€‚
从上å¸çš„åŒä¸€æ€§å‡ºå‘,那么人类必然有其天生的自由,谢林认å¯è¿™ä¸€ç‚¹ï¼šè‡ªç”±æ„Ÿåœ¨æ¯ä¸ªäººçš„内心直接打下了烙å°ã€‚然åŽä»–试图调和由这ç§è‡ªç”±æ‰€äº§ç”Ÿçš„æ¶ä¸Žä½œä¸ºåŸºç£æ•™ä¸Šå¸æœ¬èº«çš„至善之间的矛盾。谢林é‡å»ºäº†ä¸€ç§ç¥žä¹‰è®ºï¼Œç”±äºŽæ‰€æœ‰çš„å˜åœ¨éƒ½åŸºäºŽä¸Šå¸ï¼Œé‚£ä¹ˆä¸Šå¸æœ¬èº«å˜åœ¨çš„æ ¹æ®åªèƒ½åœ¨ä¸Šå¸å†…部,所以上å¸å°±èƒ½åˆ†ä¸ºä¸Šå¸è‡ªèº«å’Œä¸Šå¸å˜åœ¨çš„æ ¹åŸºï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯ä¸Šå¸ä¸çš„自然。这一上å¸ä¸çš„自然的划分é‡æ–°å®šä¹‰äº†ä¸Šå¸è‡ªèº«ï¼Œå³ä¸Šå¸è‡ªèº«è™½æ˜¯è‡³å–„,但它是尚未完æˆçš„,尚在形æˆä¸çš„。上å¸ä¸ºäº†å¯ç¤ºå…¶è‡ªèº«çš„至善,åªé€šè¿‡å…¶è‡ªèº«æ˜¯æ— 法完æˆçš„,所以它的å¯ç¤ºå°±å¿…é¡»ç»è¿‡ä¸€ç§ä¸é—´äº§ç‰©â€”—人。没有人的å˜åœ¨ï¼Œä¸Šå¸æ— 法认识其自身的善,而没有上å¸ï¼Œäººçš„å˜åœ¨å°±æ²¡æœ‰æ ¹åŸºï¼Œäººå’Œä¸Šå¸å°±è¿™æ ·åœ¨è°¢æž—那里找到了è”系。
在谢林看æ¥äººå¯¹äºŽå–„å’Œæ¶çš„自由åªæ˜¯ä¸Šå¸å¯ç¤ºå…¶è‡ªèº«ä½œä¸ºè‡³å–„的手段,而æ¶å’Œå–„ä¸€æ ·ä¹Ÿæ˜¯è‡ªç”±çš„äº§ç‰©ï¼Œæ‰€ä»¥æ¶æ˜¯æ— 法消除的。善和æ¶æœ¬èº«åœ¨åŽŸåˆçŠ¶æ€ä¸ä¸å˜åœ¨å¯¹ç«‹ï¼Œè€Œæ˜¯å¯ä»¥äº’相转化。谢林ä¸åŒæ„康德å¼çš„以ç†æ€§è‡ªå¾‹ä½œä¸ºåŸºç¡€çš„é“德律,而是认为人的本性在于领悟上å¸çš„å¯ç¤ºã€‚上å¸å°†ä¸ºæ¶çš„自由赋予人类,从而上å¸æœ¬èº«æ‰é¿å…æˆä¸ºä¸€ç§æ¶ï¼Œäººç±»è¿™ä¸€ä¸ºæ¶çš„自由æ‰ä½¿ä¸Šå¸çš„å¯ç¤ºè¡Œä¸ºæœ‰äº†é¢†åœ°ã€‚æ‰€ä»¥äººç±»åœ¨ä¸–çš„ç›®æ ‡å°±æ˜¯å‘至善的规划和æå‡ï¼Œè€Œå®žçŽ°è¿™ä¸€ç›®æ ‡ï¼Œä¹Ÿåªèƒ½é 人本身既能为善,也能为æ¶çš„自由。这一人本身å˜åœ¨çš„力é‡ä½¿å¾—谢林从神å¦å›žåˆ°äº†äººç±»æœ¬èº«çš„å˜åœ¨ï¼Œè¿™ä¹Ÿä½¿ä¸€äº›äººç§°ä»–为å˜åœ¨ä¸»ä¹‰çš„先驱,谢林åŽæœŸçš„æ€æƒ³åœ¨ä¸€å®šç¨‹åº¦ä¸Šä¹Ÿå½±å“了克尔凯éƒå°”。
[编辑] 主è¦è‘—作
- 1794 《论一ç§ç»å¯¹å½¢å¼å“²å¦çš„å¯èƒ½æ€§ã€‹On the Possibility of an Absolute Form of Philosophy(Über die Möglichkeit einer Form der Philosophie überhaupt)
- 1798 《先验唯心论体系》System of Transcendental Idealism (System des transcendentalen Idealismus)
- 1804 《宗教与哲å¦ã€‹ï¼ˆPhilosophie und Religion)
- 1809 《对人类自由本质åŠä¸Žä¹‹ç›¸å…³è¿žè”的对象的哲å¦ç ”ç©¶ã€‹ï¼ˆä¸€èˆ¬è¯‘ä¸ºã€Šå¯¹äººç±»è‡ªç”±æœ¬è´¨çš„ç ”ç©¶ã€‹ï¼‰Investigations of Human Freedom (Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände)
[编辑] å‚考文献
- 梯利《西方哲å¦å²ã€‹P490-496 ISBN 710000778X
- æµ·å¾·æ ¼å°” 《谢林论人类自由的本质》ISBN 7538250905