黄帝内经
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《黄帝内经》，是现存最早的中医理论著作，约成书于战国时期。相傳是黃帝與岐伯、雷宮、伯高、俞跗、少師、鬼臾區、少俞等多位大臣討論醫學的記述，實乃後人托名黃帝的中医学的奠基之作，它整理先人积累的丰富的医疗经验，升华为理性认识，形成系统的医学理论，并且进一步驾御医疗实践，建立了中医学临床规范，使中医学基本上跳出了经验医学的窠臼，成为中国传统科学中探讨生命规律及其医学应用的系统学问。
它为中医学理论体系的建立打好了结构框架，奠定了中医学发展的基础，所以中醫亦稱為「岐黃之術」。《黃帝內經》提到：「聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。」這已經是預防醫學的理想。
黃帝內經影響了其後的中醫經典。如，東漢張仲景的《傷寒雜病論》等。
《汉书 艺文志 方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。其中医经有：
- 《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；
- 《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；
- 《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷。
遗憾的是，除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。因此，《黄帝内经》便成了现存最早的中医经典了。此外，「內經」、「外經」之分本身沒有太深的意義，相當於「前後篇」、「上下篇」的分法而已。
[编辑] 成書與傳抄
傳世本《黃帝內經》由《黃帝內經素問》和《黃帝內經靈樞》兩部書組成。《黃帝內經》共十八卷，《素問》、《靈樞》各有九卷、八十一篇。內容包括攝生、陰陽、臟象、經絡和論治之道。其成書年代一向有爭議，大約是戰國至秦漢的作品。成書時間一般有三種說法︰一、《黃帝內經》是「三墳之書」其中之一，認為是黃帝所寫，但黃帝年代各方面不夠成熟，可信度較低；二、春秋戰國時候的著作，因一百六十二篇文章裡，從文字、語言、用詞、以及所涉及到的社會背景等角度，都不乏春秋戰國的背景。因春秋戰國長達數百年之久，確實可能包含多種觀點、不同習慣的內容；三、認為《黃帝內經》非一時一人之作，關於編成一部書的時間，《黃帝內經》最早見於《漢書．藝文志》，《漢書．藝文志》作者班固是根據《七略》刪其要而成；而《七略》是劉向、劉歆父子，作為圖書分類目類來主持的，分工校正方技類，而由李柱國來分工、校正醫書，時間是西漢成帝河平三年，也就是公元前26年，而被認為《黃帝內經》最晚也要在公元前26年成書。最早是在司馬遷寫《史記》的時候，史記中記載不少當代醫學，如公乘陽慶、倉公、扁鵲等，但唯獨沒有記載更為重要的《黃帝內經》，所以被認為不可能早於寫《史記》的時代，司馬遷是在公元前99年入獄時撰寫了史記，從上述推論《黃帝內經》大約是在公元前99年至公元前26年。 但這部分仍有其它專家的不同看法。還有其它的旁證是，1973年，在馬王堆3號墓所出土的簡帛醫書有《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》、《五十二病方》、《脈法》、《導引圖》等14件醫書，而墓主是西漢初年封於長沙的軑侯利倉之子，下葬時間為漢文帝十二年，即公元前168年，這些文獻較為簡略粗糙，例如只有十一經脈，而黃帝內經是十二經脈，從理論的簡繁、完善程度上認為，十一經脈要早於十二經脈，也就是完備的《黃帝內經》的成書年代要晚於公元前168年。《黃帝內經》各篇文章的時間差距，從文字、反映的社會背景、語言特點、音韻學特點來考據，前後時間可能相差幾百年之久。
《黃帝內經》因古代的傳抄、抄寫當中，經常出現散失和錯亂。唐代王冰（號啟玄子）註釋《黃帝內經素問》，補述七篇大論，乃成為今日之全帙。王冰在唐朝寶應年間，以其師的「張公秘本」作為藍本，並參校其它流傳版本的《素問》加以整理、註釋、編排次序，而成了目前最完整的《素問》版本。原來的內容用黑筆來寫，王冰加上的註釋用紅筆來寫，以區分原文與註釋之別。但在後來百年的傳抄之下，紅字又被寫成黑色，何處為王冰註釋，又難以區分了。王冰將素問的九卷整理成為二十四卷，其中第七卷後來迭失。宋代之後，又有人補上兩篇（本病論、刺法論）《素問遺篇》。《靈樞》又稱作《九卷》、《針經》，在王冰之前稱作《九靈》，到王冰時候改稱作《靈樞》。北宋林億校正醫書時，校正後的《素問》又叫《新校正》，但《靈樞》在當時已散失。後來高麗國獻書，獻書中就包括有《靈樞經》，高麗國希望以此換取中國的《資治通鑒》，中國也重新取回《靈樞經》。由於北宋當時戰亂不斷，又散失了不少，現在流傳下來的是南宋史崧的家藏本。
楊上善的《黃帝內經太素》雖早於王冰，但楊上善將《靈樞》、《素問》根據內容而分類了，而不是按照原篇次序。
