Anglicanismo

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El término anglicano y su derivado anglicanismo, provienen del latín medieval: ecclesia anglicana, que significa iglesia inglesa, y comprehende a las personas, instituciones e iglesias, así como a las tradiciones litúrgicas y conceptos teológicos desarrollados tanto por la Iglesia de Inglaterra, en lo particular, como por la Comunión Anglicana y sus provincias eclesiásticas.

Catedral de Canterbury

Estas provincias, que forman la Comunión Anglicana, son una familia de iglesias autónomas e interdependientes, con algunas diferencias de énfasis doctrinales y litúrgicos. Estas iglesias mantienen su unidad a través -principalmente-, de la comunión sacramental con el Arzobispo de Canterbury, y la celebración de la liturgia conforme a sus diferentes versiones autorizadas del Libro de Oración Común.

En algunas partes del mundo, los anglicanos son conocidos como episcopales, pues -por motivos históricos, generalmente de política secular-, el Anglicanismo en esos países, se organizó con el título local de Iglesia Episcopal, así -por ejemplo-, la Iglesia Episcopal Escocesa, o la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América, así como las iglesias organizadas a partir de un trabajo misionero auspiciado por ésta última.

Un ejemplo del intercambio equivalente de los términos "anglicano" y "episcopal", se muestra en los nombres de la Iglesia Episcopal del Brasil y de la Iglesia Episcopal Mexicana, que -al hacerse miembros autónomos de la Comunión-, decidieron adoptar los nombres de: Iglesia Episcopal Anglicana del Brasil, e Iglesia Anglicana de México .

La Comunión Anglicana se considera parte plena de la Iglesia Cristiana: una, santa, católica y apostólica, y podría aplicársele la frase del Deán Enrique Forrester (México, 1906), "Católica, aunque no romana y Evangélica, aunque no protestante".

Para muchos anglicanos, representa también una forma de catolicismo no-papal, y para otros, una forma de protestantismo sin las teologías de: Lutero, Knox, ni Calvino. ^[1]

La línea del anglicanismo clásico, sin embargo, se basa en el teólogo isabelino del siglo XVI Richard Hooker (Essays on Ecclesiastical Polity), que expresa la identidad anglicana como prudente combinación entre estas dos tradiciones cristianas, una Via Media entre ambas, mediante una aplicación balanceada de tres criterios esenciales de fe y ética:

1. La Sagrada Escritura, 2. la Tradición Eclesiástica y 3. la Razón.

El entendimiento de la Razón como criterio de fe y ética en el anglicanismo, se ha visto ampliado no sólo a los logros de la ciencia, sino a la experiencia cotidiana y al sentido común de las personas y comunidades, que se enfrentan día a día a la vida, en actitud de fe.

Tabla de contenidos

1 Valores y Características sobresalientes.
2 Doctrina sobre la Iglesia e Instrumentos de Unidad.
3 Precedentes
4 Enrique VIII
5 La ruptura con el papado
6 El Anglicanismo en contexto ecuménico
7 Notas
8 Véase también
9 Enlaces externos

[editar] Valores y Características sobresalientes.

La Comunión Anglicana es una fraternidad teológicamente amplia -y a menudo divergente-, de treinta y ocho provincias en plena comunión con la Sede de Canterbury, y es una de las denominaciones cristianas más grandes del mundo, con aproximadamente 73 millones de miembros [1].

Las bases del Anglicanismo -que hacen de él una rama de la Santa Iglesia Católica de Cristo-, se expresan en el llamado "Cuadrilátero Chicago-Lambeth", una lista de cuatro elementos de la fe cristiana, basados en un texto del siglo V conocido como Commonitorium, de San Vicente de Lérins.

Según este autor, estos elementos han sido creídos: quod semper, quod ab omnes, quod ubique... "siempre, por todos, y en todas partes" del mundo cristiano:

1. La Biblia, o Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamentos, como base irremplazable de la fe cristiana.

2. Los Credos Apostólico y Niceno, como resúmenes suficientes de la fe contenida en la Escritura.

3. Los Sacramentos del Bautismo y la Eucaristía, como medios indispensables, externos y sensibles -instituido por Cristo-, como canales y expresión de la Gracia de Dios, que es interna y espiritual. Esta jerarquización no elimina los otros cinco sacramentos tradicionales que -instituidos por la Iglesia con la autoridad de Cristo-, se añaden a los dos primeros.

4. El Orden Apostólico, expresado en una triple jerarquía de ministros ordenados: Obispos, presbíteros y diáconos, quienes sirven y capacitan a los laicos bautizados, en la obra de testificar a Cristo en su Pasión, Muerte y Resurección.

Estos cuatro elementos se comprenden a la luz de la tríada: Escritura, Tradición, Razón, que sirve como triple criterio para discernir la fe y ética del cristianismo.

Estos cuatro elementos establecen un orden de prioridades en las costumbres y tradiciones eclesiásticas, así, la Santísima Virgen María, Madre de Nuestro Señor Jesucristo, es reconocida como "Bendita entre las Mujeres", "Bienaventurada por todas las generaciones" (conforme al Evangelio de San Lucas), y se le da una veneración más o menos intensa, según la tradición local, que -no obstante-, jamás compite con la adoración que sólo se tributa a Dios: al Padre, por el Hijo, en el Espíritu Santo.

No existe un "culto a los santos" propiamente dicho, sino que -en la medida en que la Iglesia -como Pueblo de Dios-, es Santa, todos sus miembros bautizados lo son, no por sus merecimientos morales, sino en virtud de su vocación. Sin embargo, la Iglesia honra a Dios y le da gracias "por la Gracia depositada en sus santos, que han sido luces del mundo en su propia generación"; de esta manera es que es posible honrar -dentro de la liturgia, y con arreglo a un calendario eclesiástico-, a los bautizados que han sido héroes de la fe.

Existen imágenes: íconos, retablos, conjuntos escultóricos y, sobre todo, vitrales en muchos templos anglicanos: algunos de ellos, verdaderos monumentos del arte cristiano; sin embargo, es muy diferente que las imágenes se usen en el culto, a que se les rinda un culto de cualquier índole, este criterio distingue al Anglicanismo de la mayoría de las expresiones tradicionales y populares tanto del protestantismo (clásico o moderno), como del catolicismo romano y la ortodoxia, en lo que a las imágenes se refiere.

El Anglicanismo acepta, como un valor máximo, la dignidad humana y el respeto ante esa dignidad, así lo muestran las modernas redacciones de los votos bautismales en las diversas provincias de la Comunión Anglicana.

La igualdad entre los seres humanos es parte de sus valores fundamentales; ejemplo de esta igualdad entre los seres humanos es el caso del arzobispo sudafricano, Desmond Tutu, clasificado como "persona de color" en un país dominado por una de las formas más severas de discriminación racial, el "apartheid". En medio de esta discriminación, el Arzobispo Tutu no sólo luchó por los derechos de los africanos, sino que ayudó a mantener la paz desterrando el odio; fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz.

Escudo episcopal anglicano de la diócesis de Trinidad

En la mayoría de las provincias anglicanas, es canónicamente posible -desde la década de 1970-, la Ordenación de las mujeres al diaconado, al presbiterado y al episcopado -lo cual no ha dejado de crear amplia discusión entre las iglesias de esta comunión-; la primera mujer consagrada Obispa ha sido Barbara Clementine Harris, como sufragánea de Massachussetts (Estados Unidos), en 1990. El clero ha sido libre, en todas partes -desde el siglo XVI-, para contraer matrimonio, mantenerse célibe o vivir en soltería.

La actitud de los anglicanos ante la homosexualidad, es también un asunto espinoso que ha provocado, en su seno, serias confrontaciones a todo nivel, desde la más airada repulsión fundamentalista, hasta la más amplia aceptación humanista y liberal; pero el simple hecho de que este tema sea motivo de debate, muestra, no tanto a una familia dividida, cuanto a una sociedad humana sumamente cambiante, de la cual el Anglicanismo es reflejo, y muestra también a una comunión eclesial donde es posible reconocerse como miembros aún a pesar de las diferencias teológicas.

Aunque las iglesias anglicanas a lo largo de la historia, no se han inclinado a las discusiones acaloradas ni a las declaraciones sobre moral sexual, dos hechos históricos, en la primera década del siglo XXI, han disparado el debate sobre la homosexualidad: la autorización para la bendición de las uniones de las personas del mismo sexo, por parte de la Diócesis de New Westminster, en Canadá, y la elección y consagración de Gene Robinson como Obispo de la Diócesis de New Hampshire, en los Estados Unidos. Robinson había declarado oficialmente su condición homosexual ante su diócesis, antes de ser electo.

[editar] Doctrina sobre la Iglesia e Instrumentos de Unidad.

La mínima expresión de la iglesia en el mundo, es la diócesis, es decir, las personas bautizadas -laicos y clérigos-, que forman parte del Cuerpo Místico de Cristo en una determinada área territorial, bajo la guía pastoral de un Obispo.

Cada obispo es el sacerdote principal de su iglesia diocesana, preside por derecho la Santa Eucaristía, ordena y consagra a los diáconos, a los presbíteros (esto siempre en unión de dos o más presbíteros que imponen las manos junto con él), y a otros obispos, (igualmente, en unión de dos o más obispos). El Obispo preside -ex-officio-, todos los cuerpos canónicos o de facto instituidos dentro de su diócesis, y que están integrados por clérigos y laicos debidamente elegidos por el sínodo o convención, pero no puede ponerse por encima de la Constitución y Cánones de su Diócesis ni de su Provincia eclesiástica o Iglesia autónoma.

Todos los obispos anglicanos tienen el mismo rango -son iguales entre sí-, salvo las diferencias funcionales entre los obispos diocesanos y sus ayudantes, los obispos sufragáneos y coadjutores; pero todos son considerados sucesores de los apóstoles, y -en cuanto tales-, comparten, de manera colegiada, el liderazgo de la Comunión Anglicana (tal cosa como "la Iglesia Anglicana", no existe sino a nivel de denominación provincial).

Un obispo anglicano actúa siempre -al menos de derecho-, con la participación del clero y los laicos en todas las decisiones trascendentales, a través de los sínodos o convenciones diocesanas (anuales) o provinciales (generalmente trienales), siendo los obispos los pastores principales.

El líder simbólico de la Comunión Anglicana, es el Arzobispo de Canterbury, el Primus inter pares o "primero entre sus iguales".

[editar] Precedentes

En las postrimerías de la Edad Media, la Iglesia de Inglaterra apenas parecía estar sufriendo las convulsiones tan profundas que se vivían en Europa. Sin embargo, especialmente desde que John Wyclif denunciara la decadencia del poder espiritual, las críticas a la Iglesia que circularon fueron numerosas y más numerosas aún las críticas al Papa. Por otra parte, dentro de este país, el humanismo llevaba tiempo defendiendo la idea de una reforma basada en la Biblia. Así, William Tyndale, más tarde discípulo de Martín Lutero, tradujo el Nuevo Testamento al inglés. Esta versión sería la empleada, bajo una forma revisada, hasta el siglo XX.

[editar] Enrique VIII

Enrique VIII de Inglaterra, por Holbein el Joven.

Ya con anterioridad a la Reforma, el rey de Inglaterra venía ejerciendo una influencia preponderante sobre la Iglesia inglesa. Esto explica por qué, en este país, la reforma fue el resultado de un movimiento religioso nacido de la base y promovido principalmente por el clero o sacerdotes que estaban influenciados por las ideas de la reforma que se daban en el continente. Claro que el papel del rey Enrique VIII fue capital. Este príncipe, inicialmente destinado a una carrera eclesiástica, había recibido una formación religiosa. Al principio de su reinado, se comportó como un hijo obediente de la Iglesia romana. Defendió los siete sacramentos contra Martín Lutero, lo que llevó al Papa a conferirle el título de partidario de la fe. Y con su Lord Canciller Tomás Moro, se opuso también con vigor a la traducción de la Biblia realizada por Tyndale.

[editar] La ruptura con el papado

El motivo de ruptura con el papado fue el deseo del rey de divorciarse de Catalina de Aragón, que no le había dado hijos, para poder casarse con Ana Bolena, dama de la corte que, más tarde, haría decapitar. El Papa Clemente VII se negó a anular su primer matrimonio, lo que provocó que en 1531 Enrique VIII rompiera los vínculos con Roma. Sin embargo, la Iglesia de Inglaterra permaneció en comunión con el Papado, hasta que durante el reinado de Isabel I quien, por no aceptar rendir pleitesía al Papado, fue excomulgada y con ella toda la Iglesia de Inglaterra, lo cual permitió que el anglicanismo se desarrollara de forma independiente.

[editar] El Anglicanismo en contexto ecuménico

Procesión de la Virgen de Walsingham de la Cofradía Nacional Anglicana de Walsingham.

El Anglicanismo está presente hoy principalmente en los países de trasfondo cultural británico, como las antiguas colonias inglesas en América (Canadá, los Estados Unidos y parte de las Antillas), así como Australia, algunos países del Sureste de Asia, y de África.

La Comunión Anglicana conserva la sucesión apostólica, también conocida como episcopado histórico, elemento fundamental de catolicidad. Ha habido una polémica entre anglicanos y católicos romanos a partir de tiempos del Papa León XIII, quien -en la Bula Apostolicae Curae de 1896, en medio de su política antimodernista, y presionado por los jerarcas del catolicismo romano inglés-, decidió desconocer la validez de las órdenes sagradas conferidas con el rito anglicano.

Singularmente, la Iglesia Ortodoxa -especialmente el Patriarcado de Antioquía-, expresó en 1922 que consideraba las órdenes anglicanas como equiparables a las de la Iglesia de Roma y las otras iglesias orientales.

Las iglesias de la Comunión Anglicana, han sido pioneras en el Ecumenismo: el diálogo fraternal, teológico, y de cooperación social entre los cristianos de diversas iglesias y denominaciones, así como también en el Diálogo Interreligioso. La conferencia de Edinburgo que, en 1910, reunió a varias denominaciones evangélicas, contó también con la activa presencia organizativa de la Iglesia de Inglaterra.

Cuando en 1948 se fundó el Consejo Mundial de Iglesias, con sus filiales por varias partes del mundo, los anglicanos de todo el mundo fueron los primeros en responder y comprometerse en este diálogo.

Desde mediados del presente siglo, los anglicanos han estado dispuestos a proyectos de unidad cristiana que han supuesto su desaparición como denominación, en bien de una unidad más amplia con otros cristianos.

Estos son los casos de las llamadas Iglesias Unidas, como: Bangladesh, Pakistán, Norte de la India, Sur de la India; estas iglesias se han organizado ante la necesidad de ofrecer un testimonio de unidad a los no-cristianos, las comunidades involucradas han llegado a importantes acuerdos, aceptado simultáneamente la práctica del bautismo de niños así como el de adultos, y un ejercicio episcopal no gubernativo.

Existen Iglesias Unidas en Canadá y Australia, de las cuales las Iglesias anglicanas de esos países no han entrado a formar parte, pero a las que apoyan ampliamente y con las cuales mantienen programas conjuntos.

La Chung-Hua-Sheng-Kung-Hui (Santa Iglesia Católica de China) es un caso similar, si bien esta cristiandad se organizara ante la exigencia del gobierno de tener un solo cuerpo representativo que respondiese ante él.

Las iglesias del Norte y Sur de la India, Bangladesh y Pakistán, no son provincias anglicanas, pero están en comunión con la familia anglicana, y sus obispos tienen asiento en la Conferencia de Lambeth.