Usuario:Bernardo Bolaños
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Estudié la licenciatura en derecho en la UNAM, la maestría en historia y filosofía de la ciencia y el doctorado en filosofía en la Universidad de París 1. He publicado los siguientes libros: El derecho a la educación, ANUIES, México, D.F., 1996, y Argumentación científica y objetividad, UNAM, México, DF., 2002. Este último está disponible en línea.[3]. Soy profesor en la UAM-Cuajimalpa, en la Ciudad de México.
[editar] Artículos consultables en Internet
Sobre filosofía del derecho y filosofía política
- "Le droit : Machine de Turing, rapport de forces ou équilibre bayesien ?", Philosophi@ Scienti@e, volumen 2, 2005 (en francés)
Sobre filosofía de la ciencia y teoría de la argumentación
Sobre derecho positivo mexicano
Sobre filosofía del arte y crítica de arte
[editar] ¿Por qué participo en la Wikipedia?
Charles Sanders Peirce (1839-1914), sabio enciclopédico estadounidense, pensaba que el conocimiento sólo puede estabilizarse a través de la investigación colectiva. Cuando los artículos de Wikipedia no tratan temas polémicos que obsedan a grupos rivales de fundamentalistas y desencadenen guerras de ediciones, su contenido tiende a estabilizarse gracias al escrutinio y a la colaboración intelectual de miles de personas, en lo que constituye una aplicación de la ley de los grandes números a la difusión del conocimiento. Ocasionalmente, hay usuarios que pretenden introducir sus opiniones personales en Wikipedia como si aportaran un saber colectivo estable y reconocido, y el contenido de Wikipedia suele depender de la voluntad del más necio; pero confío en que el espíritu de investigación de la mayoría se acabe imponiendo en el mediano plazo contra la necedad de algunos egos obsesivos. Internet sigue siendo elitista, pero Wikipedia ofrece una gran enciclopedia a miles de personas que carecen de una en sus casas. Wikipedia no es infalible y la mayoría escribimos también sobre temas en los que no somos necesariamente expertos; pero es un proyecto intelectual maravilloso.
[editar] Algunos de los artículos con los que colaboro en la Wikipedia
Mis favoritos
Artículo permanentemente redactado, re-redactado y, a veces, censurado -como la foto de la derecha-, por personas de todos horizontes, acerca de una de las nociones más resbaladizas e importantes para los seres humanos;
Bellas imágenes de un estilo artístico que -según voces autorizadas- contribuyó a modelar la identidad mexicana.
- Ian_Hacking (influyente filósofo y erudito canadiense que ha marcado mi propia actitud filosófica, en particular por sus intereses transdisciplinarios y su rechazo del dogmatismo).
Es el artículo de divulgación en español sobre lógica déontica más leído en la red y cuya redacción ha quedado prácticamente en el mismo estado en que lo redactó por primera vez Maurice Marcellin[4], mi heterónimo, con excepción de una temprana aportación del Dr. Raymundo Morado, lógico mexicano;
- Palafito (íntima obsesión arquitectónica);
- Pancho Villa (el mítico bandolero, robavacas y forajido que se transformó en general revolucionario y luchador social). Mi colaboración en este artículo se alimenta, principalmente, de la amena y erudita biografía narrativa de Pancho escrita por Paco Ignacio Taibo II. Este ha hilvanado con paciencia miles de datos, indicios y rumores de la vida del gran personaje, con tanto talento y cariño por el caudillo que, al leerlos, el lector se convierte en uno de los célebres Dorados de Villa. El general Villa, a diferencia de su entrañable amigo Felipe Angeles, no sufría de ese transtorno denunciado por Nietzsche que es la ética cristiana del sacrificio. Baste comparar la actitud de ambos ante la muerte. Angeles, con el libro La Vida de Jesús de Ernest Renán entre las manos le escribió como autógrafo al capitán Manuel Torres antes de ser fusilado en 1919: "Mi muerte le hará más bien a la causa democrática que todas las gestiones de mi vida. La sangre de los mártires fecundiza las buenas causas". En cambio, cuando iba ser fusilado por Huerta, Francisco Villa lloró lleno de tristeza: "Yo nunca había tenido miedo de morirme, pero en aquella ocasión vi tan cerca mi fin, que me pasó como un relámpago por el pensamiento la idea de que todo el navegar de mi vida había sido para nada". Y años más tarde, cuando presentía el atentado que le costaría la vida, en quienes pensaba era en todas sus mujeres y en sus hijos, en la vida.
Con el ninguneo que caracteriza al sectarismo de ciertos izquierdistas, otro vicio de éstos suele ser la moral sacrificial que parecieran haber robado al cristianismo (pero no toda izquierda tiene por qué ser sectaria y masoquista)...
- Sacrificio humano y Sacrificio humano en el mundo prehispánico. Los sacrificios humanos y el juego de pelota fueron instituciones presentes en toda Mesoamérica (de hecho, los primeros fueron prácticas milenarias en distintas civilizaciones de agricultores sedentarios). Hoy, el tema de los antiguos sacrificios humanos suele usarse como metáfora de cualquier forma de martirologio. Ocurre así desde el fervor católico (el que atribuye a los santos mexicanos del siglo XX los mismos milagros que los aztecas atribuían a las víctimas sacrificiales: a San Margarito Flores, por ejemplo, fusilado en 1927, se le atribuye haber terminado con la sequía, como a los niños que, con dos remolinos en el cabello, eran decapitados y servían como mensajeros ante Tlaloc). Ocurre también desde lo que Rosario Ibarra de Piedra llama el "ancestral fatalismo" del pueblo y de la izquierda revolucionaria [5] (léase, por ejemplo, Los días terrenales, de José Revueltas, o las referencias a los sacrificios humanos que hace Eduardo Galeano al inicio de Las venas abiertas de América Latina). A veces, el tema de los sacrificios humanos en Mesoamérica es simplemente un tabú, a pesar de los esfuerzos de los arqueólogos por comprender. Pero los que mejor han continuado la tradición del dios Xipe Totec son nuestros trovadores: "Te estoy quitando la piel antes que te marches, para vestirme cuando sienta frío, mi corazón", así va la canción de Álvaro Alcántara López del Grupo Chéjere[6].
- Responsabilidad social corporativa Un dilema de todo altermundista: las empresas multinacionales son tan poderosas que es peligroso que se inmiscuyan en temas sociales y políticos, pero también lo es que solamente se dediquen a maximizar sus ganancias.
- Superbarrio Gómez (un superhéroe de carne y huesos);
- Vuelta a la ciudad lacustre (utopía compartida).
Proyecto en Wikipedia sobre gastronomía prehispánica de México
- Gastronomía de México: *Gastronomía prehispánica de México: [Acocil, Aguamiel, Ahuautle, Atole, Chahuis, Chacal, Chacalín, Chapulines, Chía (Salvia hispanica), Chilate, Chinicuil, Comal, Cuetla, Cupiches, Escamol, Gusano de maguey, Huatape, Jacube, Jumil (este artículo reivindica a este delicioso insecto, ¡explícitamente despreciado en la prestigiosa Enciclopedia de México!),Mextlapiques, Mixiotes, Mole, Nixtamal, Pascal, Pib, Pilte, Pinole, Pipián, Pitaya, Pozol, Quelites, Quintoniles, Siguamonte, Tamal, Tatemar, Tlalpanile, Titococos, Tuna, Xoconostle].
Otros artículos en Wikipedia
- Asno de Buridán, *Axayácatl (me refiero al insecto y no a su homónimo Axayácatl, el Tlatoani), *Bobbio, Norberto, *Cabaret, *Canción mexicana: [Alcaraz, Luis; Carrillo, Alvaro; Chávez, Oscar; Grever, María; Jiménez, José Alfredo; Juan Gabriel; Lara, Agustín; Sánchez, Refugio "Cuco"; Velázquez, Consuelo], * Caso, Antonio, *Ciudad de México: [Santa María la Ribera, Tepito], *Chinampa, *Derecha en México, *Feminismo filosófico: [Seyla Benhabib, Nancy Fraser, Judith Butler]. *El Fisgón, *Fuentes del derecho, *Gogueta, *González de León, Teodoro, *Guayabera, *Heterónimo, *Huipil, *Iconografía, *Iusnaturalismo, *Iuspositivismo, *Justicia, Teorías de la, *Kelsen, Hans, *Liberalismo libertario, o Libertarianismo (en filosofía política y en metafísica), *Libertarianismo de izquierda, *Némesis, *Ningunear, *Ordalía, *Orden jurídico, *Opinión pública (y espacio público), *Plinio "El Viejo", Principio de precaución, *Principio de responsabilidad, *Francisco Ramírez Acuña, *Responsabilidad: [Responsabilidad ambiental, Responsabilidad civil, Responsabilidad jurídica, Responsabilidad moral, Responsabilidad política, Responsabilidad social, *Tópica, *Y, *Etcétera.
[editar] Cómic metafísico (galería sistemática de haikus y greguerías)
 Yo tuve, en algún tiempo, una novia muy necia: Piel pálida de leche de magnesia[1]... Y murió. |
 No morimos, somos definitiva y precisamente nuestra existencia. Sería absurdo decir que muero allí donde no soy yo, sino tú o algo más. |
 Y, suponiendo -como algunos creen- que los muertos nos miran, entonces están bien vivos y, de todos modos, la muerte no existe. |
 ¿Un cadáver? Grosera estatua a nuestra gloria. |
 "Hemos de reencarnar, qué duda cabe. / La vida es demasiado poderosa, / no tiene desperdicio. / Es ecológica, es también reciclable. / Y nuestra dispersión carbonatada / volverá a compactarse no sabemos / con cuáles ingredientes novedosos." -Eduardo Casar-[2]. |
 "El día en que a mí me maten que sea de cinco balazos y esté cerquita de ti, para morir en tus brazos” -Cuco Sánchez-.[3] |
 “Vendrán los cuatro balazos / Y con los cuatro el olvido; / Lo dijo el sabio Merlín: / Morir es haber nacido” –Jorge Luis Borges-. |
 Big-Bang: un kamikaze festivo y primordial estalla en fuego de artificio. El universo comienza. |
 Escondidillas: Un, dos, tres por Dios que está en todas partes. |
 Somos chispas, esquirlas, de aquella explosión. Jirones del dios kamikaze. |
 Fomento a la lectura: Dios, en su infinita sabiduría, inventó los resfriados para que la gente pudiera leer novelas en la cama. |
 Dios, en su infinita sed de emociones, inventó a los mortales y, con ellos, al juego del todo o nada, do or die. |
 Foco-nube. La tierra se enciende de amarillo: ¡Nuestro cabaret!. |
 Escenografías: "El cíngulo morado de los atardeceres, los astros, y el perímetro jovial de las mujeres" –Ramón López Velarde-. |
 Predicadoras: Una me dice "Ven conmigo, soy pescadora de hombres". La otra: "Ve a un retiro espiritual en el desierto o cruza el continente en motocicleta". Voy con la primera a Real de Catorce, luego al Carnaval de Río, a Chiloé, a Europa. |
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 Miramos el cadáver de concreto a la gloria de Konrad Adenauer, desayunamos.[4] |
 Miramos el mingitorio a la gloria de Marcel Duchamp, fuente seca, desayunamos. [5] |
 La predicadora y yo damos la vuelta al mundo: "Naciones [...] cada una es todo el mundo a solas" -Fernando Pessoa-. |
 “Soy la ocelota de Dios, no esperes de mi ningún sacrificio. Dichosos los que nacen en el trópico porque de ellos será la fiesta." |
 Bajo la palapa, la predicadora y yo somos olmecas: mítica raza de hombres-jaguar. |
 Transubstanciación: Durante el amor, la predicadora me enseña otros sentidos del tacto, un nuevo repertorio de escalofríos, la manía de cerrar los ojos. |
 “En verdad te digo que es preferible ser una diva que una hermana de la caridad…” -La Predicadora- |
 "¿Que Edith Piaf cantó para los ocupantes alemanes y Agustín Lara aceptó la casa que le regalara Francisco Franco? Dad a la farándula lo que es de la farándula y a la política lo que es de la política." |
 "Mirarse en el espejo no es consumismo. Bailar no daña la capa de ozono. Emplumarse rejuvenece. Amarse es bueno para la salud". |
 Así hablaba la predicadora: “Bienaventurados los hombres que luchan por una mujer, porque de ellos será el reino de los CELOS y del orgullo". |
 En aquel tiempo, alguien se acercó a la predicadora y le preguntó: “¿Cuál es el primer mandamiento?”. Ella le contestó: “Enamórate de alguien, de algo y de la ciudad donde estén ambos”. |
 Azules, hacemos el amor en la madrugada. La predicadora es una ballena. |
 ¿Querías quebrarme los dedos en tu estremecimiento, Maestra? ¿Querías arrancarme un mechón de pelo en tu gesto animal? |
 Orgasmo: Lobos en la madrugada, aúllo en la cama. |
 Maestra: ¿Un orgasmo es acaso un arco de energía? ¿Es un estertor?. |
 En aquel tiempo, la predicadora se enfrentó a Carlos Cuauhtémoc Sánchez y le reclamó: “Y tu qué sabes del amor, si ni al metro te has subido”. |
 Misteriosa predicadora boreal, mientras más pasa el tiempo mejor te recuerdo. |
 "The way you wear your hat; the way you sip your tea; the memory of all that. No, no, they can't take that away from me." -Ira Gershwin- |
 "Oh carne, carne mía, mujer que amé y perdí, / a ti en esta hora húmeda evoco y hago canto." -Pablo Neruda, joven chileno de 19 años de edad-. |
 "No sé si estoy triste por el alma de mis fieles difuntos o porque nuestros mustios corazones nunca andarán sobre la tierra juntos" –Ramón López Velarde, joven mexicano de 21 años de edad-. |
 Pero, como me dijo el cantante Louis Chedid[1], “un tipo al que nunca han abandonado me parece incompleto”. |
 Alter ego 1: Quizá seguimos durmiendo juntos, predicadora, solamente he cambiado de identidad. |
 Me asalta, en un café, el jazz que oía en mi walkman hace 20 años. ¡Soy el heredero de aquel niño ¿hoy muerto?! |
 Recuerdo aquella novia que me mordía la oreja. Sempiterno placer a través de su reja. |
 Ahora soy predicador porque canto: "Si perdiste tu nidito, no te pongas a llorar, búscate otra pajarita, que te quiera consolar".[6] |
 “Dicen que en el amor, ay Cielito Lindo, ya no hay pecado, porque nuestro Señor, ay Cielito Lindo, lo ha perdonado” –Son Huasteco-. |
 Luego de conocer a la predicadora, amé en las calles de París a las mujeres emplumadas y amo aún hoy allí a las niñeras africanas. |
 Así contraje una peligrosa enfermedad venérea, transmitida por los franceses, llamada francofilia. |
 Regresé a México. En nombre de la justicia social y de la represión sexual expropiaron gran parte del latifundio de mi dicha. |
 Ahora vivo más feliz que antes cultivando una pequeña parcela, pero me han prohibido contar que he esquiado en los Alpes y bebido champaña frente a la chimenea de un chalet. |
 En cambio, está bien visto que presuma cuando he comido gusanos de maguey con tequila en la casa de un intelectual supuestamente progresista. |
 Mis defectos: Pienso con esdrújulas. Tétrica estética, estúpida y parapléjica. |
 Inconmensurabilidad: Dices que soy un necio con quien no se puede discutir. Insisto en que eres un sectario que se niega a discutir |
 "Asistiré con una sonrisa depravada a las ineptitudes de la inepta cultura" –Ramón López Velarde-. [7] |
 Alter ego 2: Conocí a tu novio y envejecí 10 años en un segundo. |
 ¿Los favores que nos piden nuestros ex tienen el peso de los días que vivimos con ellos? |
 Presidente legítimo: "un trono a la intemperie, cual una sonaja" –Ramón López Velarde-. |
 Soy parte de la multitud: Cuando quiero llorar o bailar, me uno a un cortejo. |
 ¡Viva Oaxaca libre de políticos asesinos y de presos políticos! ¡Exijamos el respeto de las libertades políticas y de expresión! ¡Fuera el déspota Ulises Ruiz! |
 Prestidigitadora: Cuando llegaste tú, me ha llegado la hora. |
 “Dicen que el primer amor, ay Llorona, es grande y es verdadero. Pero el último es mejor, ay Llorona, y más grande que el primero” -La Llorona, canción oaxaqueña tradicional-. |
 Diego vivió 10 años en París con la pintora rusa Angelina Beloff... luego llegó a Frida. [8] |
 ¡Princesa! Entre tus piernas imaginé un imperio. |
 Una mujer libre es peligrosa, pero una mujer no libre es peligrosa y será además una cárcel para ti. |
- ↑ Versión usurpada a Ramón López Velarde: "Yo tuve, en tierra adentro, una novia muy pobre: Ojos inusitados de sulfato de cobre".
- ↑ "...Se pierde la memoria en el proceso. / Aftortunadamente. / Imagina si no, lo que sería despabilarte / en calidad de brócoli, orgulloso / de todas las esferas de tu fronda...", Eduardo Casar, Parva natura, Conaculta, México, 2006
- ↑ Fragmento de La cama de piedra, canción atribuida a Cuco Sánchez.
- ↑ Versión usurpadora del haiku japonés original de Basho: "Miro las flores a la gloria de la mañana y desayuno". [2]
- ↑ Ibid.
- ↑ Copla del "Pajarito jaralero" de A. Oropeza.
- ↑ André Breton en la foto.
- ↑ Léase el breve libro Querido Diego, te abraza Quiela de Elena Poniatowska, Era, México, 1978.
[editar] Cabaret
Traducción de canciones de José Alfredo Jiménez al francés
Traducción de canciones populares mexicanas al francés
[editar] Mis transacciones financieras internacionales
Economía de mercado no es sinónimo de capitalismo. Por ejemplo, John Rawls escribe que "las instituciones de mercado son comunes tanto a los regímenes de propiedad privada como a los socialistas".[9] Otra economía de mercado puede funcionar con mayor democracia en las empresas (sin explotación de quienes venden su fuerza de trabajo) y con sistemas de crédito sustentados en la solidaridad. Una nueva era podría abrirse en la historia económica de la humanidad gracias al Internet. Por ejemplo, ya existe Kiva, organización en la que tu puedes prestar algo de dinero (a partir de 25 dólares) de manera bastante segura a personas que lo necesitan urgentemente para invertir y vivir (aquí puedes ver mi "portafolio" [7]). No se trata de caridad, tampoco de lucro, solamente de colaboración. Por lo pronto, este esfuerzo es modesto, pero se trata de las primeras alternativas a un sistema financiero (bancario y accionarial) que es elitista y abusivo. La mayoría de las empresas en el mundo funcionan como sociedades anónimas, es decir, quienes las financian son sus dueños incógnitos (los accionistas invierten a través de sus acciones y no responden ante terceros sino hasta por el monto de las mismas) y la mayor parte de la responsabilidad corresponde a los administradores y gerentes, mientras que los empleados son sólo proveedores de fuerza de trabajo y suelen estar sometidos a una subordinación humillante. En la economía de mercado no capitalista, las relaciones salariales serían paulatinamente sustituidas por relaciones cooperativas. Pero la clave del éxito de este paradigma depende sobretodo del sistema de crédito que financie este tipo de experiencias.
Otra ventaja de Kiva: si durante décadas la ayuda al continente africano se había diluído en intermediaciones corruptas e ineficientes, esa situación podría estar cambiando.
[editar] Críticas (supuestamente filosóficas) de cine
La vida de los otros.- Alemania es el único país que ha conocido el fascismo, el comunismo totalitario y la democracia liberal (todo en un mismo siglo). Del primer periodo, Adolf Eichmann es un buen ejemplo. Funcionario celoso de cumplir con las reglas que se le asignaban, Eichmann fue responsable directo de los transportes de deportados a los campos de exterminio durante la Segunda Guerra Mundial. Del segundo periodo, son casos paradigmáticos los agentes de la policía política de la RDA, la Stasi. En el exitoso largometraje del joven director Florian Henckel Von Donnersmarck "La vida de los otros" (2006), Gerd Wiesler es un capitán de la Stasi que termina por salvar de la represión estatal a un hombre a quien tenía la misión de vigilar. Wiesler encarna un tercer arquetipo normativo de la identidad nacional alemana: el abandono del iuspositivismo ideológico. El iuspositivismo ideológico no solamente distingue al derecho de la moral, como el resto del iuspositivismo, sino que postula además que el derecho debe ser obedecido independientemente de que su contenido sea inmoral. Pero lo que nos ha enseñado la historia política del siglo XX y la historia de Alemania en particular, no es que se deba en todo momento respetar la ley, sino que la ética reside en la consciencia autónoma de cada individuo y que, a veces, nuestra consciencia puede tener objeciones legítimas contra una legalidad injusta. Desgraciadamente, hay intelectuales latinoamericanos que no han aprendido aquella lección y siguen siendo iuspositivistas ideológicos. En México, Héctor Aguilar Camín, por ejemplo, escribe que el compromiso de la izquierda del PRD con la legalidad y su renuncia a la violencia “estallaron en pedazos con la rebelión del EZLN, cuya violencia celebró”. Aguilar Camín se equivoca pues, ante la guerra de 1994 en Chiapas, sin contradicción alguna era posible adoptar una postura crítica de cierta legalidad y solidarizarse con quienes sufrían dicha legalidad, sin que por ello se celebrara la violencia.
