Licia

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Ubicación de Licia en Asia Menor

Licia (licio Trm̃misa, griego Λυκία Lykia, latín Lycia) es una antigua región del sudoeste de Asia Menor, en las actuales provincias turcas de Antalya y Muğla.

A lo largo del I milenio adC desarrolló una cultura particular, con lengua, escritura y cultos propios, aunque subsecuentemente se desarrolló un marcado proceso de helenización. Fue conquistada sucesivamente por los persas, Alejandro Magno, los romanos y los turcos, y ocasionalmente formó confederaciones independientes o autónomas.

[editar] Geografía

El río Janto.

Licia es una península escarpada y boscosa. Limitaba con Caria al oeste, con Pisidia al noreste y con Panfilia al este. Su núcleo lo constituía el valle del río Janto y los territorios adyacentes, hasta unos 50 km río arriba desde su desembocadura en el Mediterráneo. Fuera del valle, muchas ciudades fueron consideradas según la época como pertenecientes a Licia o a las regiones vecinas. El límite natural con Panfilia se situaba en el monte Bey Daglar. De Caria la separaban los montes Kargos y Antikargos; la zona de Cauno, entre Caria y Licia, conformaba una cultura muy influenciada por ambas.

El río Janto nace en la montañas en Araxa, y desemboca en Patara. En sus orillas se situaba Janto, la principal ciudad de Licia, a unos 7 km del mar. Caminos recorrían el valle, y el cruce del río pasaba por Janto, lo que le daba importancia estratégica. A lo largo del valle, las ciudades por lo general ocupaban las pendientes montañosas.

[editar] Historia política

[editar] La Licia temprana

Escena de la Ilíada: Patroclo (derecha) mata a Sarpedón (abajo), mientras que Glauco (atrás) acude en ayuda de su compatriota. Sarpedón utiliza vestimenta típicamente licia. Vaso griego de Heraclea, c. 400 adC. Museo Nazionales Acheologico de Policoro.

Durante la Edad del Bronce Tardía, un pueblo llamado lukka, posiblemente identificable con los licios posteriores, es mencionado en textos hititas, egipcios (los lukki, uno de los Pueblos del Mar) y de Ugarit. De todos modos, la localización de los lukka ha dado fruto a mucho debate, y no necesariamente coincidía con Licia. Se ha intentado además indentificar ciudades bien conocidas de la Licia clásica (c. 550 adC en adelante) con algunas mencionadas por los hititas (c. 1450-1180 adC), aunque la arqueología solo ha descubierto en Licia restos datables desde los siglos tempranos del I milenio adC ^[1].

El nombre que daban los licios a su propia tierra era Trm̃misa. La forma griega Lykia (Λυκία) proviene posiblemente del hitita lukka, aunque los griegos conocían la denominación local, atestiguada en Hecateo y Heródoto bajo la forma del gentilicio Termiloi. La mitología griega explica el origen del nombre por medio de un héroe epónimo, llamado Lico. Heródoto recoge además tradiciones legendarias según las que los licios habrían sido originarios de la isla de Creta. En la Ilíada, los licios, comandados por Sarpedón y Glauco, son son el grupo más importante de los que acuden en ayuda de Troya, a pesar de la gran distancia geográfica ^[2].

Colonos griegos de Rodas se establecieron en la costa licia en los siglos VII y VI adC (Rodiápolis), iniciando el largo proceso de helenización. Una de las mayores influencias rodias se daría más adelante en la escritura licia, basada en la griega traída por los colonos.

Desde el siglo VII adC hasta la conquista persa en el 546 adC, Lidia fue la potencia hegemónica de Asia Menor, aunque Licia conservó su independencia incluso durante el reinado de Creso (560-546 adC), el rey lidio más poderoso^[3]. La Licia de la primera mitad del siglo VI adC es poco conocida. La escritura licia no existía todavía, las referencias de historiadores griegos (como Heródoto, que escribe cerca del 425 adC) son pocas y el material arqueológico sólo es relativamente significativo en Janto. Resulta improbable la existencia de organización política sobre toda Licia en épocas tempranas, si bien el principal centro es claramente Janto. Por el contrario, sí constituía una unidad gentilicia y, del mismo modo, la resistencia licia a la colonización griega y su independencia con respecto a Lidia podrían haber contribuido al desarrollo de una identidad "nacional" ^[4].

[editar] La conquista persa y la Dinastía de Janto

El Imperio Persa.

El rey persa Ciro II derrotó a Creso y conquistó Lidia en el 546 adC, regresando a Persia al poco tiempo. La conquista de las demás regiones de Asia Menor le fue encomendada al general Hárpago, quien en los años siguientes anexionó Jonia y Caria, dirigiendo finalmente su ejército contra Licia. El ejército persa probablemente entró en el país por el noroeste, a través del monte Antikragos en las cercanías de Telmeso. Heródoto (Historias, 1.174-178) cuenta que los jantios fueron derrotados en una batalla por Hárpago, tras lo cual regresaron a Janto, donde quemaron los edificios de la acrópolis. Luego de ello tomaron a sus mujeres, hijos y esclavos, y salieron a enfrentarse por segunda vez a Hárpago, quien los exterminó. Es así que, en la época de Heródoto, los jantios eran advenedizos llegados posteriormente, con excepción de ochenta familias, que conformarían la aristocracia de Janto. Se ha especulado que las ochenta familias se habrían salvado por encontrarse pastoreando en las montañas ^[5], aunque también se ha señalado que la conformación de la aristocracia de Janto difícilmente pudo haber sido consecuencia de un hecho puntual, sino más bien de un proceso amplio^[6].

Según Heródoto (Historias 3.90), durante el reinado de Darío I Licia fue incluida en la "primera satrapía", junto con Jonia, Eolia, Caria, Magnesia, Milia (a veces considerada parte de Licia) y Panfilia; en tal caso, la sede satrapal se situaría en Caria ^[7]. De todos modos, es igualmente posible que tanto Licia como las regiones vecinas dependieran directamente de la satrapía de Lidia, con capital en Sardes, y que no conformaran una satrapía propia ^[8]. Janto fue repoblada, y presumiblemente cumplía la función de centro administrativo local. Los persas se caracterizaban por dejar cierto grado de autonomía en los asuntos internos de los pueblos conquistados. En el caso de Licia, no hay evidencia de guarniciones persas permanentes hasta el siglo IV adC ^[9]; por el contrario, se valían de la colaboración de dinastas locales para garantizar el tributo y el orden interno. De estos dinastas se tiene constancia desde principios del siglo V adC, aunque posiblemente el particular sistema dinástico ya existía desde antes de la conquista persa ^[10].

El primer dinasta de Janto conocido es Kuprlli, el cual, según evidencia su acuñación, mantuvo el poder desde c. 485 hasta c. 440 adC y lo extendió incluso hasta Limira, en el área más oriental de Licia. Es posible que la Dinastía de Janto estuviera emparentada con el conquistador Hárpago, aunque no hay acuerdo sobre ello^[11].

[editar] La Liga de Delos

En cuanto a su relación con Grecia, Licia aparentemente no tomó parte en la Revuelta de Jonia (495 adC), y más tarde aportó con una flota a la expedición griega de Jerjes I (480-479 adC). Luego de las derrotas persas en Grecia, el general ateniense Cimón emprendió una campaña naval que llevaría a la anexión de Licia a la Liga de Delos (junto a otras regiones de la costa de Asia Menor) y a su gran victoria en la batalla de Eurimedón (c. 460 adC) (Diodoro Sículo, Biblioteca Histórica 11.60). Es así que Licia figura en una lista de tributos de los miembros de la Liga en el 446/445 adC, siendo obligada a pagar 10 talentos, una cifra relativamente alta. Resulta significativo que Licia, con excepción de Telmeso y Fesalis, sea considerada como una unidad, por el contrario de lo que sucedía en el caso de la vecina Caria ^[12].

La hegemonía de Atenas sobre Licia duraría poco tiempo, ya que esta última no aparece en la lista de miembros de la Liga en el momento de estallar la Guerra del Peloponeso proporcionada por Tucídides ^[13]. En el 429 adC, Atenas envió a Caria y Licia una flota para recolectar tributo y derrotar a piratas carios y licios que actuaban en acuerdo con su enemiga Esparta, pero fue derrotada en Licia por una coalición de dinastas locales.

[editar] Últimos dinastas locales y la hegemonía de Caria

Guerreros luchando. Detalle de un bajorrelieve del Monumento de las Nereidas de Janto (c. 390–380 adC), Museo Británico.

La derrota de la Liga de Delos en Licia significó el regreso al ámbito político del Imperio Persa, con Janto, al menos en un primer momento, como centro local. De este modo, se puede ver a los dinastas de Janto colaborando para reprimir rebeliones durante el reinado de Darío II de Persia, observándose así una marcada tendencia pro persa ^[14]. Aún así, en la "Estela de Janto", erigida para conmemorar la victoria sobre los atenienses, no solo aparecen los dinastas de Janto (Kheriga y Kherei, de la dinastía de Kuprlli), sino que cobran importancia los de otras ciudades. En las décadas siguientes, se viviría en Licia un estado de guerra abierta entre dinastas locales, significando la caída de la dinastía de Kuprlli y el desplazamiento de Janto a un segundo plano. Hacia 380, Pericles de Limira rompió con los persas y se impuso militarmente sobre toda Licia, implantando una suerte de "dictadura militar" y llegando a proclamarse rey. Es probable que Pericles haya sido el artífice de la participación licia en la rebelión de los sátrapas occidentales (366-360 adC).

Las evidencias numismáticas a Pericles finalizan hacia el 360 adC. Desde entonces, Licia entró en la esfera de influencia de la Dinastía Hecatómnida de sátrapas de Caria. Mausolo, uno de sus miembros, participó en la rebelión de los sátrapas, pero luego regresó al lado del rey, siendo tal vez premiado con la anexión de Licia a sus dominios. En una estela trilingüe (licio, griego y arameo) hallada en el santuario de Leto (el Letoon) de Janto, Pixódaro, denominado "sátrapa de Caria y Licia", interviene en los asuntos religiosos locales.

[editar] El período helenístico

Licia bajo el dominio de los Ptolomeos de Egipto, c. 200 adC.

Alejandro Magno pasó por Licia en su marcha contra el Imperio Persa (333 adC). Licia fue incluida en una nueva satrapía junto con Panfilia, y Nearco fue nombrado sátrapa. Luego de la muerte de Alejandro, el convenio de Triparadiso (320 adC) asignó a Antígono las provincias de Frigia, Licaonia, Panfilia y Licia. Sin embargo, ese status quo pronto se quebraría, y tras la derrota de Antígono en la batalla de Ipso (301 adC), Licia formó brevemente parte de las pocesiones de Casandro, para luego ser disputada, junto con otras regiones de Asia Menor, entre Ptolomeo I de Egipto y Seleuco I de Siria.

Desde la Paz de Apamea entre Antíoco III de Siria y Roma (188 adC), Licia estuvo bajo el control de Rodas. No obstante, una Liga Licia fue establecida en el 168 adC, luego del fin de la Tercera Guerra Macedonia y con la anuencia de Roma. La conformaban alrededor de 23 ciudades-estado, las cuales eran proporcionalmente representadas, de acuerdo con el tamaño de la ciudad, en un Sinedrio o asamblea (el número de representantes variaba de 1 a 3). También se tiene noticia de la existencia de los cargos de sumo sacerdote y Liciarca, los cuales posiblemente coincidían en un mismo funcionario^[15].

A principios del siglo I adC, Licia se vio inmersa en el proceso de fortalecimiento de grupos de piratas, junto con lugares como Cilicia y las islas del mar Egeo. Entre los líderes piratas de Licia, destacó Zeníquetes, el cual llegó a prclamarse rey. En el 77 adC, Publio Servilio Vatia derrotó a los piratas de Licia y Panfilia, dando pie la las campañas en Cilicia de Pompeyo Magno ^[16].

[editar] El Imperio Romano

Las provincias del Imperio Romano.

A pesar de haber estado por siglos bajo la hegemonía romana, Licia fue el último estado helenístico en incorporase formalmente al Imperio. En el año 43, bajo el emperador Claudio, a causa de desórdenes internos y la muerte de algunos ciudadanos romanos, Licia adquirió el estatus de provincia, aunque no se sabe si como una entidad aparte (probablemente con capital en Patara) o conjuntamente con Panfilia. En cualquier caso, Licia sí conformaba unidad cultural y geográfica, y como tal era considerada en los textos.^[17].

El Asia Menor del Imperio Romano Tardío se caracterizó por la proliferación de bandidos (al menos así considerados desde el punto de vista romano), por lo general de origen isáurico. Alrededor del 278, Lidio el Isáurico actuó en Licia y Panfilia, pero fue finalmente reducido por las fuerzas romanas ^[18].

[editar] Cultura

[editar] Lengua

Detalle de la Inscripción de Kherei, en licio. Alrededor del 400 adC, Janto.

El licio era una lengua da la rama anatólica de la familia indoeuropea, descendiente del luvita o el hitita, o tal vez de ambos. Se trata de un idioma poco conocido, sólo se conocen 172 inscripciones en licio (sobre todo sepulcrales y halladas en Janto). Han sido identificados dos dialectos: el Licio A estándar, y el Licio B o milio, menos común. Los ejemplos epigráficos más antiguos de escritura licia datan de alrededor del 500 adC. El alfabeto licio se originó a partir del griego, pero se tiene además constancia de al menos un carácter tomado del cario. La inscripción más larga y completa es la llamada "Estela de Janto" (c. 400 adC), la cual posee además un epigrama en griego y una sección en licio B. Otra importante inscripción es la trilingüe del Letoo de Janto, en licio, griego y arameo, erigida por el sátrapa Pixódaro de Caria.

El idioma licio se extinguió hacia el siglo I adC, siendo reemplazado por el griego, el cual había comenzado a introducirse desde la colonización rodia (c. 700 adC). Durante la época de dominación persa también se utilizó el arameo (la lengua administrativa del Imperio), lo mismo que el latín durante el Imperio Romano ^[19].

[editar] Matrilinaje

Uno de los aspectos más controversiales de la cultura licia se origina en el pasaje que Heródoto le dedica a la descripción de las costumbres de los licios:

Sus costumbres en parte son cretenses, y en parte carias; pero tienen cierto uso muy particular en el que no se parecen al resto de los hombres, y es el de tomar el apellido de las madres y no de los padres; de suerte que si a uno se le pregunta quién es y de qué familia procede, responde repitiendo el nombre de su madre y el sus abuelas maternas. Por la misma razón, si una mujer libre se casa con un esclavo, los hijos son tenidos por libres de nacimiento; y si al contrario un hombre libre, aunque sea de los primeros ciudadanos, toma una a extranjera como esposa o concubina, los hijos que nacen de semejante unión son considerados como infames^[20].

Otros autores posteriores agregan nuevos elementos: que la herencia pasaba a las hijas y no a los hijos (Nicolás de Damasco), que antigüamente las mujeres gobernaban a los licios (Aristóteles) y lo seguían haciendo en la época clásica (Heráclides Póntico) y que la peculiar costumbre se originó en un episodio milotógico protagonizado por el héroe Belerofonte (Plutarco).

El particular rol que las fuentes clásicas otorgan a las mujeres licias fue uno de los pilares de la teoría del matriarcado postulada por Johann Jakob Bachofen en 1861. Sin embargo, autores más modernos han destacado que el matrilinaje que describe Heródoto no implica necesariamente matriarcado, y que se puede afirmar con certeza que la sociedad licia nunca fue matriarcal. Más aún, las inscripciones licias atestiguan, por el contrario de lo que afirmaba Heródoto, el uso generalizado de patronímicos. Esto ha llevado a algunos investigadores a tomar al pasaje como llanamente ficticio, acaso construido por el historiador griego para poner en evidencia el libertinaje sexual de los licios, quienes no podían estar seguros de quién era su padre. De todos modos, y si bien el uso de patronímicos en las inscripciones es la práctica más usual, hay ciertos casos significativos en los que se utiliza el matronímico. Además, las inscripciones licias tan sólo reflejan las prácticas de los individuos mejor posicionados socialmente (es decir, aquellos capaces de erigir una inscripción), por lo que, se ha afrimado, las pruebas actuales no permiten rechazar definitivamente las afirmaciones de Heródoto^[21].

[editar] Notas

↑ Bryce 1974; Bryce 1986, pp. 3-4, 6-8; Keen 1998, pp. 27-28.
↑ Keen 1998, pp. 20-21, 30.
↑ Bryce 1983, p. 33; Bryce 1986, p. 99. El dato es proporcionado por Heródoto, Historias 1.28, quien dice que Creso gobernaba sobre toda Asia Menor excepto Licia y Cilicia. No se sabe si Creso fue derrotado por los licios o si de hecho no envió ningún ejército por falta de interés. Cabe destacar que Lidia era un imperio terrestre, mientras que el valor estratégico de Licia residía en su control de la entrada al mar Egeo.
↑ Bryce 1983, p. 32-33, con bibliografía anterior.
↑ Bryce 1986, pp. 99, 170; Keen 1998, pp. 21, 71-73.
↑ Gygax 1991, pp. 126-127.
↑ Bryce 1983, p. 33; Keen 1993, p. 77.
↑ Weiskorpf 1987, p. 760.
↑ Sekunda 1991, pp. 107, 143; Keen 1998, p. 84.
↑ Bryce 1983, pp. 33-34, sugiere que el sistema dinástico podría haber sido una innovación persa, pero Keen 1998, pp. 39-40, 78-79, señala que los persas no solían alterar las estructuras políticas locales.
↑ Bryce 1987, p.46. El vínculo de sangre entre la Dinastía de Janto y Hárpago es criticado duramente por AG Keen (1998, pp. 76-77).
↑ Bryce 1983, pp. 34-35; Keen 1993.
↑ Tucídides, Historia de la Guerra del Peloponeso 2.9.4; Bryce 1983, pp. 35-36; Keen 1993. Solo Fesalis, Foiniké y tal vez Limira y Tlos permanecerían fieles a Atenas por algunos años más.
↑ Bryce 1983, pp 36-37; Keen 1998, pp. 136-138.
↑ Ehrenberg 1960, pp. 130-131.
↑ Drinkwater & Grünewald 2004, pp. 86-87; Lund 1992, pp. 81, 88, 221-222.
↑ Foss 1998; Keen 1998, p. 3; Burrell 2004, pp. 253-254.
↑ Drinkwater & Grünewald 2004, p. 79.
↑ Bryce 1986, pp. 68-71; Keen 1998, p. 9
↑ Heródoto, Historias I 173. Traducción de Bartolomé Pou en Wikisource [1], con algunas modificaciones basadas en la traducción inglesa presentada en Keen 1998, pp. 34-35.
↑ Pomeroy 1976, pp. ; Bryce 1986, pp. 145, 153, 156; Keen 1998, pp. 35-36; con bibliografía anterior.

[editar] Bibliografía

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Drinkwater, J.; & Grünewald, T (2004): Bandits in the Roman Empire: Myth and Reality, Routledge. ISBN 0-415-32744-X
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