天海

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天海
1536年 - 1643年 11月13日
諡号	慈眼大師
尊称	南光坊天海
生地	陸奥国
宗派	天台宗
寺院	寛永寺

天海（てんかい、1536年（天文5年）? - 1643年 11月13日（寛永20年10月2日））は、安土桃山時代から江戸時代初期の天台宗の僧である。大僧正。諡号は慈眼大師。徳川家康のブレーンとして江戸幕府の設立に活躍した政僧。南光坊天海。

[編集] 生涯

芦名氏の一族である三浦氏の出目で、陸奥国に生まれたとされる。その根拠は、『東叡山開山慈眼大師縁起』に「陸奥国会津郡高田の郷にて給ひ。蘆名修理太夫平盛高の一ぞく」と記されていることである。しかし、同時にそこには、「俗氏の事人のとひしかど、氏姓も行年わすれていさし知ず」とあり、天海は自らの出自を弟子たちに語らなかったとある。また、「将軍義澄の末の御子といへる人も侍り」と、足利将軍落胤説も同時に載せられている。どちらの正誤も明確ではなく、天海の前半生についても詳細は分かっていない。

天海としての足跡が明瞭となるのは、天正16年（1588年）に武蔵国の無量寿寺北院（後の喜多院）に来てからである。このとき、江戸崎不動因の兼任でもあった。浅草寺の史料によれば、北条攻めの際、天海は浅草寺の住職忠豪とともに家康の陣幕にいたとする。これからは、天海が関東に赴いたのはそもそも家康のためであったことがうかがえる。

豪海の後を受けて、天海が北院の住職となったのは慶長4年（1599年）のことである。関が原の戦いでは、参謀として家康に近侍したという。その後、天海は家康の参謀として、朝廷との交渉等の役割を担う。1607年に比叡山探題に就任し、延暦寺を再興する。また、慶長17年（1612年）に無量寿寺北院の再建に着手し、寺号を喜多院と改め、関東天台の本山とする。慶長18年（1613年）には、家康より日光山貫主を拝命し、本坊・光明院を再興する。大坂の役の発端となった方広寺鐘銘事件にも深く関わった。

元和2年(1616)、危篤となった家康は、神号や葬儀に関する遺言を天海らに託す。家康死後には神号を巡り崇伝、本多正純らと争う。天海は「権現」として山王一実神道で祭ることを主張し、金地院崇伝は家康の神号を「明神」として吉田神道で祭るべきだと主張した。天海が2代将軍となった徳川秀忠の諮問に対し、明神は豊国大明神として豊臣秀吉に対して送られた神号であり、その後の豊臣氏滅亡を考えると不吉であると提言したことで、家康の神号は「東照大権現」と決定された。

その後も、2代将軍徳川秀忠・3代徳川家光に仕え、寛永元年（1624年）には忍岡に寛永寺を創建する。江戸の都市計画にも関わり、陰陽道や風水に基づいた江戸鎮護を構想する。寛永20年(1643)に108歳で没したとされる。その5年後に、朝廷より慈眼大師号を追贈された。

また、天海が没する前に歌った歌も知られている。善い人を説いた歌である。

墓所は栃木県日光市。

[編集] フィクションにおける天海

芦名説の問題は、その曖昧な根拠しかないうえに、その人脈を含め、天海と芦名氏を結ぶものが何もないことである。例えば、芦名氏の家紋は、三浦であるから「丸に三引き両」である。しかしながら、天海の用いた家紋（今日においても喜多院あるいは上野の両大師堂で見ることができる）は、「丸に二引き両」と「三宅輪宝」であり、芦名氏のものとは明らかに異なる。

「丸に二引き両」は足利氏のものであるが、同時に美濃国恵那市の遠山氏も用いている。一方の「三宅輪宝」は、文字通り三河国豊田市の三宅氏の家紋である。家紋は苗字と同じであり、自らの出自と無関係に用いることは普通ない。少なくとも、出自と無関係な家紋（それも2種類）の使用、すなわち詐称を天海ほどの高僧が行うとは思えないのである。天海は、1561年に信濃国で行われた第4次川中島の戦いを見学していたという。

その出自の曖昧さもあり、小説等で出てくる説として、天海が足利将軍家12代足利義晴の子、本能寺の変で織田信長を討ち、山崎の戦いで戦死したとされる明智光秀と同一人物という説がある。天海と明智光秀が同一人物だと享年は116才になり、天海を明智光秀とするのは年齢的にも無理があるが、それに近い人物である可能性は高い。

それは、天海と光秀の書状の筆跡鑑定（2000年8月6日、TBS系列「日立世界・ふしぎ発見!」で放映）からもうかがえる。その鑑定結果に従えば、天海と光秀は別人であるが、類似した文字が幾つかあり、2人は親子のような近親者と推定できるという。ここから光秀の従弟とされ、本能寺の変で先鋒を務め、山崎の合戦の敗戦後に坂本城で自害したとも琵琶湖の湖上を馬で越えて逃亡したとも伝わる明智秀満とする説が根強い。

また天海の没年は最高で135才だともいい、光秀と秀満との2代で演じたという説もある。