Мария Магдалина

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Нейтральность этой статьи поставлена под сомнение как минимум одним из участников Википедии.
Подробности — на странице обсуждения.

Икона святой равноапостольной мироносицы Марии Магдалины

Кающаяся Мария Магдалина. Тициан. 1533 год.

Мария Магдалина (около I века, род. Магдала (ныне Мигдаль, Израиль) — ум. Эфес (Турция)) — равноапостольная святая, мироносица, преданная последовательница Иисуса Христа, исцелённая Им от страшного недуга («семи бесов»). Память её чтится 4 августа(22 июля ст.ст.).

Происходила из Галилейского города Магдалы в колене Иссахаровом, близ Капернаума, отчего и получила своё название. Была исцелена Иисусом от злых духов (Лук. 8:13), впоследствии стала следовать за ним вместе с другими благочестивыми жёнами, которые всюду сопровождали Господа во время Его земной жизни.

С Марией Магдалиной связывают появление традиции пасхальных яиц: когда Мария пришла к императору Тиберию и объявила о Воскресении Христа, то император сказал, что это так же невозможно, как то, что куриное яйцо станет красным, и тогда куриное яйцо, которое он держал, стало красного цвета.

Содержание

1 Мария Магдалина в Новом Завете
2 Была ли Мария блудницей?
3 Была ли Мария Магдалина супругой Иисуса Христа?
4 Мария Магдалина в искусстве и литературе
5 2006
6 Ссылки

[править] Мария Магдалина в Новом Завете

В евангелии от Луки 8:1—3 она впервые упоминается: «После сего Он (Христос) проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним Двенадцать (апостолов), и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим».

Мария сопровождала Иисуса в его пути в Иерусалим и присутствовала при Его распятии (Ио. 19:25). Рано с утра на третий день (в воскресение) после распятия Мария Магдалина пришла к гробнице Христа, чтобы помазать его тело ароматами (Матфей 28:1, Марк 16:2). Но гробница оказалась пуста, и ей явился ангел, возвестивший, что Христос воскрес (Матфей 28:5). Согласно же евангелию от Иоанна 20:11, Мария сидела возле гробницы и горевала о похищении тела её Бога, и тогда Он сам явился ей. Она рассказала о случившемся апостолам, но они не поверили, пока Сам не явился и им (Марк 16:9—14). На этом заканчиваются евангелия Нового Завета, но в апокрифических (отверженных Церковью) евангелиях (Евангелие от Марии) подробно описаны беседы Христа с учениками после его воскресения и до вознесения на Небеса.

[править] Была ли Мария блудницей?

Согласно традиционным взглядам Католической Церкви, начиная с VI века и вплоть до 1969 года Марию Магдалину ошибочно идентифицировали с грешницей, речь о которой идёт в Евангелии от Луки 7:36—50:

«И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он (Христос) возлежит в доме фарисея, принесла алавастовый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром».

Более того, католики традиционно считали Марию Магдалину и Марию из Вифании одной и той же женщиной. Это было официально подтверждено Папой Георгием I (591): «Та, которую Лука называет грешной женщиной, которую Иоанн называет Марией (из Вифлеема), мы считаем, есть та Мария, из которой семь бесов были изгнаны по Марку». Грех же Марии Магдалины/Марии из Вифании был истолкован как блуд/проституция. Однако в 1969 Католическая Церковь официально признала, что Мария Магдалина не была «грешной женщиной» Марией из Вифании. Православная Церковь всегда различала этих двух женщин.

Причины этой ошибки Католической Церкви остаются неизвестными. Некоторые (Профессор Школы Богословия в Гарварде Карен Кинг, Karen King) историки раннего христианства считают, что Мария Магдалина была намеренно опорочена. Опираясь на апокрифические евангелия, делается вывод, что Мария Магдалина была самым приближенным учеником Христа, лучше других понявшей его учение и готовой проповедовать его миру. Но апостолы, в особенности Пётр, считали женское лидерство неприемлемым и сильно расходились с ней в толковании учения. В третьем веке последователи апостолов образовали единую Церковь, которая признала последователей Марии Магдалины (гностиков) еретиками. Евангелие от Марии не было включено в Новый завет, а в трактовках канонических евангелий её намеренно отождествили с Марией из Вифании. Таким образом, возлюбленная ученица Иисуса была превращена в проститутку. Следует подчеркнуть, что все эти выводы в значительной степени опираются на апокрифические евангелия (от Марии, от Филиппа), истинное авторство которых науке не известно.

[править] Была ли Мария Магдалина супругой Иисуса Христа?

Нет никаких исторических сведений о том, что Мария Магдалина была женой Иисуса. В ряде легенд и преданий упоминается о рождении Марией Магдалиной сына, который впоследствии стал родоначальником династии Великих Хранителей Священного Грааля. Однако, сторонники традиционных религиозных верований категорически отрицают этот факт и приводят соответствующие контраргументы, исходя из канонических признаков и местных традиций Израиля. Согласно иудейским законам, если бы Мария Магдалина была бы его женой, то не имела бы права подходить к его гробнице, а должна бы была его оплакивать. Тем не менее, возможные взгляды могли возникнуть в связи с множеством религиозных школ, появившихся в раннем средневековье, так называемых эзотерических учений, ставивших своей целью создать духовную альтернативу укрепляющему свои светские позиции «государственному» христианству. В учении катаров (альбигойцев) и их последователей, с их представлениями о первородной непорочности человека и изначально небесном происхождении творения, «перелепленного» Люцифером, отношения Марии Магдалины и Христа представляют теогамический (богосупружеский) характер. (Сравните слова Спасителя из евангелия (Мф. 2:19): «Могут ли поститься сыны Чертога Брачного, когда с ними Жених?»). В этом смысле характерна и сцена с женщиной в доме Симона Фарисея, где под женщиной принято подразумевать Марию Магдалину. Совершив, подобно Веронике, свое мироносичное служение («Где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала», Мф. 26:13), Мария Магдалина входит в сознание ранних христиан, как совершенная, явившая образец высшей добродетели любящей невесты (подхваченный впоследствии христианскими мистиками и визионерами). Тем самым, благодаря Марии Магдалине и ее поступку, была явлена и раскрыта более высокая ипостась «служения любви» (агапэ), абсолютно неизвестная ученикам Христа. Таким образом, являясь в евангельском повествовании «преображённой девой», бывшая блудница не могла предстать перед взором Христовых учеников, как земная, «бытовая» спутница жизни их божественного Учителя. Мария Магдалина, в отличие от многих апостолов, удостоилась скорбно предстоять Кресту на Голгофе, созерцая страдания и мученическую смерть Спасителя. Именно от Его Страстей, от «священнобезумия любви» (Sacra follia amores) согласно представлениям альбигойцев, и было совершено чудо непорочного зачатия ею сына-наследника Иосифа Сладчайшего. По трактовке Иоанна блаженного, Мария Магдалина по рождении младенца вскоре оставила мир и была приобщена Христом к небесному лику жён-мироносиц и введена богоневестой в Брачный Чертог (раньше, чем сама Богоматерь Мария). Средневековые трубадуры называли ее «олицетворённой Чашей Грааля», «матерью царственной династии». Отголоски этих сведений нашли своеобразное отражение в романах популярных английских писателей 1980—90х годов (смотрите ниже), а также в известном своей скандальностью фильме «Последнее искушение Христа(1988)».

[править] Мария Магдалина в искусстве и литературе

[править] Мария Магдалина в искусстве Средних веков

[править] Мария Магдалина в искусстве Возрождения

Тема раскаяния Марии Магдалины чрезвычайно популярна в западноевропейском изобразительном искусстве.

[править] Мария Магдалина в искусстве Нового времени

[править] Мария Магдалина и поп-культура

Образ Марии Магдалины оказался весьма популярен в поп-культуре. В частности, многие поп-исполнители воспевали Марию Магдалину в своих песнях. Однако наибольшую известность произвело появление Марии Магдалины в романе Дэна Брауна «Код да Винчи».

Катары, члены старинной секты из провинции Лангедок, истреблённые во время религиозных войн и Крестовых походов, верили в то, что Иисус Христос и Мария Магдалина были супругами: ведь хотя Иисус и был, по их убеждениям, бесплотным существом, обитал он всё равно в растлённой плотской оболочке и потому сочетался браком с женщиной.

Сегодня предположение о самом существовании жены Христа выглядит еретическим. Но совсем по-иному к нему относились в XI—XV веках.

Исследователь Л. Лебедев пишет: «Хотя на первый взгляд, ни о какой невесте (будущей жене Иисуса) в Евангелии не говорится, на самом деле весь Новый Завет пронизан брачной символикой. „Имеющий невесту есть жених“ такими словами Иоанн Креститель встречает вышедшего на проповедь Иисуса, себя же называет „другом жениха“». В своей работе Л. Лебедев не называет имени невесты Христа, точнее, даёт только несколько его толкований. Но исследователи «Приората» уверены, что именно Мария Магдалина была сначала невестой, а потом стала женой Христа. Подтверждение этому они находят в гностических Евангелиях, написанных первохристианами и не включённых в Новый Завет.

Евангелие от Филиппа, например, свидетельствует, что ученики Иисуса весьма ревниво относились к тому, что он выделял изо всех именно Марию Магдалину и только её целовал в губы. Привилегированное положение Марии Магдалины подчёркивается и в произведениях первых христианских писателей, называвших её «супругой Христовой». Конечно, возможно, эти слова имели символическое значение.

Например, христовыми невестами испокон веков называют монахинь. Но слова «супруга Христова» употреблялись христианскими писателями только относительно Марии Магдалины.

[править] 2006

2 сентября впервые в Россию (из афонского монастыря Симоно-Петра) прибыли мощи Марии Магдалины и частица Животворящего Креста. В храме Христа Спасителя православные святыни были доступны для верующих до 13 сентября, после чего их провезли по семи городам страны.