Pierre Joseph Proudhon
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Pierre-Joseph Proudhon [ˈpjɛʀ ʒoˈzɛf pʀuˈdɔ̃] (* 15. Januar 1809 in Besançon, Frankreich; † 19. Januar 1865 in Passy bei Paris) war ein französischer Ökonom und Soziologe. Er darf als einer der ersten Vertreter des Anarchismus gelten; er setzte er sich ein für die Abschaffung der Ausbeutung und der Regierung des Menschen durch den Menschen (Werke II, S. 387).
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[Bearbeiten] Leben
Pierre-Joseph Proudhon wurde in Besançon, Département Doubs in der Region Franche-Comté geboren. Wie der gleichnamige Kanton auf der Schweizer Seite des Jura-Gebirgszuges, war diese Gegend eine Hochburg der anarchistischen Bewegung (Juraföderation). Victor Hugo, Charles Fourier und Gustave Courbet wurden hier geboren, Peter Kropotkin und Michail Bakunin besuchten sie regelmäßig.
Sohn eines Küfers und einer Küchenmagd, arbeitete er bis zu seinem zwölften Geburtstag als Ochsenhirt. Durch ein Stipendium wurde ihm der Schulbesuch ermöglicht, er musste diesen aufgrund Geldmangels aber trotzdem frühzeitig beenden. Er erlernte den Beruf des Schriftsetzers und bildete sich als Autodidakt weiter. Als er nach Paris ging, wurde er zum Verfasser vieler Schriften auf den Gebieten des Sozialismus und der Politischen Ökonomie, wobei er u.a. mit Karl Grün, Arnold Ruge und dem Sohn von Fichte und in Paris mit den Mitgliedern der Sociéte´d'Économie Politique (Sekretär: Garnier) verkehrte. Sein späterer Verleger Guillaumin hatte 1841 die Zeitschrift Journal des Économistes gegründet.
In der Februarrevolution von 1848 trifft er Michail Bakunin und entwickelt als Abgeordneter der französischen Nationalversammlung ein Arbeitsprogramm. Er erstrebt eine Entwicklung zum Sozialismus ohne Gewalt, getragen von der freien Entscheidung der Arbeiter. Proudhon lehnt jede staatliche Gewalt ab und prägt die Überzeugung der Anarchisten, wonach die unbegrenzte Freiheit der Menschen die Grundvoraussetzung für eine sozialistische Ordnung ist. Proudhon nahm in der Revolution eine Tendenz zu staatssozialistischen Vorstellungen wahr, welche er insbesondere in der Person des "regierungswütigen Louis Blancs" bekämpfte.
1849 versucht Proudhon mit der Gründung einer "Volksbank", die kostenlose Kredite vergibt, sein Reformprogramm in die Praxis umzusetzen. Nach einem halben Jahr muss Proudhon die Volksbank jedoch wieder schließen, da er verhaftet und wegen zweier Presseveröffentlichungen für drei Jahre inhaftiert wird.
Nachdem Louis Blanc in der Bevölkerung weitaus größere Anhängerschaft fand, versuchte Proudhon Napoléon III. zur Unterstützung seiner Pläne zu gewinnen, wobei er hoffte, dass Napoleon III. zum "Repräsentanten der Revolution wider Willen" werden könnte.
Karl Marx schätzt zunächst Proudhon, den er 1844/45 mehrfach in Paris trifft, und lobt das "scharfsinnige Werk Proudhons" (Der Kommunismus und die Augsburger Allgemeine Zeitung) und in der Heiligen Familie dessen Angriffe auf das Eigentum (Qu'est-ce que la propriété ?) als einen die Nationalökonomie umwälzenden Fortschritt. In der Zeit des Kommunistischen Korrespondenzbüros bittet Marx um Proudhons Mitarbeit (Brief vom 5. Mai 1846); dieser lehnt jedoch in seinem Antwortschreiben vom 17. Mai ab. Zum einen wendet sich Proudhon gegen den Einsatz revolutionärer Gewalt, zum anderen warnt er Marx vor autoritären Mitteln und Zielsetzungen.
Auf Proudhons im Oktober 1846 erschienene Contradictions économiques (Untertitel: Philosophie des Elends) antwortet Marx 1847 mit dem Elend der Philosophie. Marx kritisiert scharf die philosophischen und wissenschaftlichen Unzulänglichkeiten, die in den in Frankreich stark verbreiteten Schriften des Autodidakten zu Tage treten; ebenso ist ihm dessen wiederkehrende moralisierende Betrachtungsweise zuwider (etwa an Stelle ökonomischer Wertbestimmung der Arbeit strebt Proudhon nach der Bestimmung und Verwirklichung des gerechten Lohns). Statt die bestehenden Verhältnisse an einer Norm zu messen, geht es Marx vielmehr darum, die wirklichen inneren Widersprüche der bestehenden Verhältnisse (insbesondere zwischen Kapital und Arbeit) aufzuzeigen und daraus die praktische Gesellschaftskritik zu entwickeln.
Das Aufbrechen der unterschiedlichen Standpunkte zwischen Marx und Proudhon markiert die Spaltung der Arbeiterbewegung in zweifacher Weise: Einerseits scheiden die Anhänger der Direkten Aktion, des revolutionären Streiks (also neben Anhängern Blanquis und Marx’ auch viele Anarchisten) von den Anhängern einer schrittweisen Erneuerung der Gesellschaft durch die Selbstorganisation des Proletariats und eine Kollektivbewegung; andererseits in Anarchisten und Etatisten.
Pierre-Joseph Proudhon starb am 19. Januar 1865 in Passy bei Paris und wurde auf dem Friedhof Montparnasse beigesetzt.
[Bearbeiten] Schriften
• Qu'est ce que la propriété? Ou recherches sur le principe du droit et du gouvernement (1840)
In dieser Schrift zieht Proudhon den Schluss: Eigentum ist Diebstahl (gemeint ist Privateigentum als Privileg oder Monopol). Man dürfe außer den persönlichen Arbeitsmitteln lediglich diejenigen Güter besitzen, die man durch eigene oder kollektive Arbeit hergestellt oder im Tausch dafür erworben hat. Ausbeutung der Arbeitskraft anderer gehöre unterbunden, um die daraus resultierende Kapitalanhäufung und Machtkonzentration zu verhindern. Die Gesellschaft soll sich auf dem freiwilligen Zusammenschluss dezentral organisierter, überschaubarer Einheiten ("fédéralisme"), also einem herrschaftsfreien System ('Anarchie'), ohne Staat und Kirche, gründen.
Proudhon war einer der ersten, den Begriff Anarchie positiv zu wenden. "Anarchie" definiert Proudhon ausgehend von der ursprünglichen Bedeutung des Wortes als "Abwesenheit jedes Herrschers, jedes Souveräns"; "das ist die Regierungsform, der wir uns täglich mehr nähern (...) wie der Mensch die Gerechtigkeit in der Gleichheit sucht, so sucht die Gesellschaft die Ordnung in der Anarchie."
Marx hielt dies erste Buch für Proudhons bestes; es enthalte zwar wenig neue Einsichten, sei aber sehr frisch und wirksam geschrieben und habe im damaligen Frankreich eine wichtige Funktion ausgeübt.
• Avertissement aux propriétaires (1841)
• Système des contradictions économiques ou Philosophie de la misère (1846)
Dies Werk gelangte am 15. Oktober 1846 in den Verkauf und machte anfangs wenig Lärm; erst die Februarrevolution machte es zu einem Verkaufsschlager. Der Autor verbindet in seinem Werk Betrachtungen über Metaphysik, Politische Ökonomie, Sozialismus und Soziologie. Die Hypothese der Existenz Gottes sei unumgänglich, um Ordnung und Fortschritt der Geschichte zu erklären und überhaupt sichere Erkenntnis zu gewährleisten. Überall existieren Kontradiktionen bzw. Antinomien, wie zum Beispiel zwischen Gebrauchswert und Tauschwert; Synthese: der "konstituierte Wert", womit der Arbeitswert gemessen werde.
Proudhon ließ sich hierzu anregen durch Preisfragen der Académie des Sciences morales et politiques:
1) Bestimmen Sie die allgemeinen Tatsachen, die die Beziehungen zwischen Profiten und Löhnen regeln, und erklären Sie die diesbezüglichen Schwankungen!
2) Was sind die Ursachen von Armut?
3) Wie kann man am nützlichsten vom Prinzip der freiwilligen und privaten Vereinigung Gebrauch machen, um die Armut zu bekämpfen?
4) Entwickeln Sie Theorie und Grundsätze des Versicherungsvertrages, und welche nützlichen Anwendungen man daraus für den wirtschaftlichen Fortschritt ziehen kann!
5) Überprüfen Sie kritisch die Pädagogik Pestalozzis, insbesondere im Hinblick auf das Wohlbefinden und die moralische Erziehung der unteren Klassen!
6) Wie beeinflussen der Fortschritt im und die Vorliebe für das materielle Wohlstand die Moral eines Volkes?
7) Zeigen Sie, wie der Fortschritt der Strafjustiz gegenüber Angriffen auf Personen oder Eigentum den zivilisatorischen Fortschritt begleitet haben!
8) Untersuchen Sie die unterschiedlichen geschichtlichen Entwicklungsstadien der Familie in Frankreich!
• Solution du problème social (1848)
• Les Confessions d’un révolutionnaire pour servir à l’histoire de la Révolution de Février (1849)
• Idée générale de la révolution au XIXe siècle (1851)
• Le manuel du spéculateur à la bourse (1853)
• De la justice dans la révolution et dans l'Église. Nouveaux Principes de philosophie pratique (1858)
• La Guerre et la Paix (1861)
• Du principe Fédératif (1863)
• De la capacité politique des classes ouvrières (1865)
• Du principe de l'art et de sa destination sociale (1865)
• Théorie de la propriété (1866)
• Théorie du mouvement constitutionnel (1870)
• Correspondances (1875)
Proudhon fasste die Wissenschaft ("Sozialismus") stets als die Wissenschaft der Freiheit auf. Er schrieb: Die Politik ist die Wissenschaft von der Freiheit: die Beherrschung des Menschen durch den Menschen, gleichviel hinter welchem Namen sie sich verbergen mag, ist Unterdrückung, die höchste Vollkommenheit der Gesellschaft findet sich in der Vereinigung von Ordnung und Anarchie.
Proudhons Schriften haben zahlreiche Intellektuelle seiner Zeit beeinflusst, vor allem aber die im Entstehen begriffene Gewerkschaftsbewegung in Frankreich, die für lange Zeit anarchistisch orientiert blieb.
[Bearbeiten] Die Kritik von Karl Marx
1846/47 war Karl Marx mit sich ins Reine gekommen. Da bot ihm das Erscheinen des Système des contradictions économiques eine willkommene Gelegenheit, die Grundzüge der eigenen historischen und ökonomischen Anschauungen in einer Kritik an einem der damals bekanntesten französischen Sozialisten der Öffentlichkeit zu präsentieren. Marxens Misère de la philosophie erschien demzufolge zuerst in Französisch, wurde in Frankreich aber zunächst kaum beachtet. Proudhon konnte sich die Mühe sparen, durch eine offene Antwort Marxens Kritik bekannt zu machen. Überliefert sind jedoch seine Randnotizen zu Marxens Schrift; er kann hierin oft nicht die Differenzen erkennen, die Marxens Kritik in beider Positionen sehen will.
Laut Marx ist bei Proudhons Umgang und Beschäftigung mit Kontradiktionen nichts von Hegelscher Dialektik zu finden. Tatsächlich kannte Proudhon Hegelsche Begrifflichkeiten nur aus der Diskussion mit deutschen Sozialisten, da er Deutsch nicht lesen konnte. Gegen Proudhons verwirrte und eigenwillige Entwicklung der Arbeitswerttheorie machte Marx die Originalfassung der englischen Nationalökonomen Adam Smith und David Ricardo geltend. Hauptsächlich bemängelt Marx sodann, dass Proudhons Analyse nicht von einem geschichtlich als entwickelt vorauszusetzenden System der Arbeitsteilung und der Warenproduktion ausgeht, sondern die Wirklichkeit pseudodialektisch nach den Kategorien konstruiere, wie sie sich gerade in dessen Kopfe vorfinden.
Tatsächlich ist theoretische Stringenz nicht so sehr Proudhons Sache (in Gegensatz etwa zum an Hegel und Ricardo geschulten Marx), sondern eher seine diskursive Eloquenz sowie die Offenheit gegenüber allen Erscheinungen der sozialen Wirklichkeit, so wie sie sich ihm aufgrund seiner eigenen Lebenserfahrung und politischen Praxis präsentiert haben.
- Karl Marx: Brief an P.W. Annenkow. Brüssel, 28.12.1846, zuerst veröffentlicht Petersburg 1912.[MEW 4:547557]
- Karl Marx: Das Elend der Philosophie. [MEW 4:62-182]
- Karl Marx: Brief an Johann Baptist von Schweitzer, London 24.1.1865, veröffentlicht als Artikel Über P.J. Proudhon im Social-Demokrat Nr. 16 1.2., Nr. 17 3.2., Nr. 18 5.2.1865, und 1885 als Beilage zur 1. deutschen Auflage des Elend der Philosophie. [MEW 16:25]
- Friedrich Engels: Vorwort zur ersten deutschen Ausgabe. [MEW 4:558-569]
[Bearbeiten] Quellen
- Pierre-Joseph Proudhon: Oeuvres Complètes, Nouvelle Édition publiée avec des notes et des documents inédits sous la direction de C. Bouglé et H. Moysset, Introduction et notes de Roger Picard, Slatkine Genève-Paris 1982
In Bd. I: Système des contradictions économiques, ou philosophie de la misère findet sich eine Wiedergabe der Randnotizen aus der Hand Proudhons zu Marxens Das Elend der Philosophie.
- Pierre-Joseph Proudhon: System der ökonomischen Widersprüche oder: Philosophie des Elends / Pierre-Joseph Proudhon. Hrsg. Lutz Roemheld und Gerhard Senft. Berlin: Kramer-Verlag, 2003. ISBN 3879562814
[Bearbeiten] Literatur
- Johannes Hilmer; Lutz Roemheld (Hrsg.): Proudhon-Bibliographie. Lang, Frankfurt am Main; Bern [u. a.] 1989, ISBN 3-631-41561-3
- Sainte-Beuve: P.-J. Proudhon, sa vie et sa correspondance. Paris 1873
- Edouard Droz: P.-J. Proudhon. Paris 1909
- A. Muelberger,: P.-J. Proudhon, Leben und Werke. Stuttgart 1899
[Bearbeiten] Weblinks
- Literatur von und über Pierre Joseph Proudhon im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
- Proudhon-Archiv
- Anarchopedia über Proudhon
[Bearbeiten] Siehe auch
Anarchismus, Anarchosyndikalismus, Mutualismus (Ökonomie), Proudhonismus
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| Personendaten | |
|---|---|
| NAME | Proudhon, Pierre Joseph |
| KURZBESCHREIBUNG | französischer Ökonom, Soziologe und Anarchist |
| GEBURTSDATUM | 15. Januar 1809 |
| GEBURTSORT | Besançon |
| STERBEDATUM | 19. Januar 1865 |
| STERBEORT | Passy |
