Caballo de Troya
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
El caballo de Troya es un artilugio que aparece en el mito de la Guerra de Troya. Es mencionado en la Odisea de Homero (Octavo canto), y luego en la Eneida de Virgilio (Libro II). El evento ocurre luego de los acontecimientos que se cuentan en la IlÃada de Homero y antes de los relatados en la Odisea y en la Eneida, pero igualmente es referida en estas dos últimas.
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[editar] La leyenda
Las fuerzas griegas que asediaron Troya durante diez años no pudieron superar las altas murallas que la defendÃan.
Tras tantos años de guerra, Odiseo (Ulises para los romanos), el más astuto de los mortales propuso a los jefes griegos construir un enorme caballo de madera en cuya barriga han de caber los más valerosos héroes griegos. La flota griega se retirarÃa a la cercana isla de Ténedos, tras quemar el campamento para que los troyanos lo advirtieran y salieran confiados al campo. Un griego, fingiéndose fugitivo, quedarÃa fuera y contarÃa a los troyanos que este caballo está consagrado a la diosa Atenea, enemiga de los troyanos.
Bajo las instrucciones de Odiseo el caballo fue construido por Epeo el feocio, el mejor carpintero del campamento. TenÃa una escotilla escondida en el flanco derecho y en el izquierdo tenÃa grabada la frase: "Con la agradecida esperanza de un retorno seguro a sus casas después de una ausencia de nueve años, los griegos dedican esta ofrenda a Atenea".
Los troyanos, grandes creyentes en los dioses, cayeron en el engaño. Lo aceptaron para ofrendarlo a los dioses, ignorando que era un ardid de los griegos para traspasar sus murallas. Dentro del caballo se escondÃa un selecto grupo de soldados. El caballo era de tal tamaño que los troyanos tuvieron que derribar parte de los muros de su ciudad. Una vez introducido el caballo en Troya, los soldados ocultos en él abrieron las puertas de la ciudad, tras lo cual la fuerza invasora ingresó y la destruyó.
Este episodio no es narrado en La IlÃada, el poema atribuido a Homero, que relata parte de la Guerra de Troya. Se hace alusión a él en La Odisea, en la que Homero cuenta las aventuras del héroe griego Odiseo (Ulises, para los latinos) en su regreso a su patria, Ãtaca. También es aludido por Virgilio en la Eneida.
Muchos años han pasado desde que Agamenón dijo “No abran. ¿Para que queremos un caballo tan grande?†— el poeta estaba obsesionado con la Guerra de Troya y nunca terminó de entender por qué dejaron pasar al caballo gigante, sobre todo cuando escucharon risitas ahogadas adentro del caballo. — Woody Allen, Sin plumas
[editar] El poema
La Odisea, Canto Octavo, Fragmento:
—¡Demódoco! Yo te alabo más que a otro mortal cualquiera, pues deben de haberte enseñado la Musa, hijo de Zeus, o el mismo Apolo, a juzgar por lo primorosamente que cantas el azar de los aqueos y todo lo que llevaron a cabo, padecieron y soportaron como si tú en persona lo hubieras visto o se lo hubieses oÃdo referir a alguno de ellos. Mas, ea, pasa a otro asunto y canta como estaba dispuesto el caballo de madera construido por Epeo con la ayuda de Atenea; máquina engañosa que el divinal Odiseo llevó a la acrópolis, después de llenarla con los guerreros que arruinaron a Troya. Si esto lo cuentas como se debe, yo diré a todos los hombres que una deidad benévola te concedió el divino canto.
Asà habló y el aedo, movido por divinal impulso, entonó un canto cuyo comienzo era que los argivos diéronse a la mar en sus naves de muchos bancos, después de haber incendiado el campamento, mientras algunos ya se hallaban con el celebérrimo Odiseo en el ágora de los teucros, ocultos por el caballo que éstos mismos llevaron arrastrando hasta la acrópolis.
El caballo estaba en pie, y los teucros, sentados a su alrededor, decÃan muy confusas razones y vacilaban en la elección de uno de estos tres pareceres; hender el vacÃo leño con el cruel bronce, subirlo a una altura y despeñarlo, o dejar el gran simulacro como ofrenda propiciatoria a los dioses; esta última resolución debÃa prevalecer, porque era fatal que la ciudad se arruinase cuando tuviera dentro aquel enorme caballo de madera donde estaban los más valientes argivos, que causaron a los teucros el estrago y la muerte.
Cantó cómo los aqueos, saliendo del caballo y dejando la hueca emboscada, asolaron la ciudad; cantó asimismo cómo, dispersos unos por un lado y otros por otro, iban devastando la excelsa urbe, mientras que Odiseo, cual si fuese Ares, tomaba el camino de la casa de DeÃfobo, juntamente con el deiforme Menelao. Y refirió cómo aquél habÃa osado sostener un terrible combate, del cual alcanzó Victoria por el favor de la magnánima Atenea.
[editar] Los cuarenta hombres dentro del caballo
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[editar] Conjeturas
Aunque es obvio que el caballo de Troya no existió, se ha sugerido que podrÃa ser una referencia a Poseidón, rey de las profundidades marinas y terrestres en la mitologÃa griega, que contaba con el caballo como uno de sus sÃmbolos. Durante la guerra de Troya, uno de los frecuentes terremotos que se producen en la región (atribuidos, por venir de las profundidades de la tierra, a Poseidón) pudo haber dañado parte del perÃmetro amurallado de la ciudad, facilitando asà su toma por los griegos.
Ya los mismos clásicos dudaban de esta artimaña. Pausanias decÃa que podrÃa haber sido un arma de asedio parecida a un caballo que derribó la muralla. Otros decÃan que Antenor habrÃa hecho entrar a los griegos en Troya por un postigo que tenÃa pintado un caballo. Otros que los griegos luego de incendiar el campamento se habrÃan ocultado detrás del monte Hipio ("del caballo").
Robert Graves dice en su libro Los mitos griegos que Atenea habrÃa inspirado a Prilis, hijo de Hermes, la idea del caballo, y que luego Ulises la habÃa reclamado como suya. Pero esa es sólo una de las versiones del mito según Apolodoro e Higinio. Incluso no es segura tampoco la cantidad de gente que fue dentro del caballo. Se dice que 23, 30, 40, 50 y hasta 3000.
Haciendo caso a ciertas conjeturas, el Caballo de Troya podrÃa ser una referencia popular a los tipos de transacción para el rescate de esclavos tomados en los asaltos a los barcos griegos, quizá realmente el "Caballo de Troya" no se refiere sino al hecho de que siendo nómadas las tribus aceptaban caballos u otros bienes como rescates de los esclavos atrapados y que eventualmente los griegos rescataban a los esclavos atacando a las tribus durante los intercambios, en pocas palabras se los birlaban. Los griegos prometÃan caballos y cuando los hititas venÃan por sus caballos los griegos contraatacaban y recuperaban a sus prisioneros. Asà en la tradición popular se puede haber quedado grabado expresiones como "Caballo de Troya" cuando alguien te engañaba.
Muchas de las figuras literarias usadas por Homero mezclan realidad con mitologÃa, de ahà se puede explicar por qué los acontecimientos y el carácter de los personajes no tengan un claro enlace psicológico y requiera de la influencia de dioses y semidioses para explicar un comportamiento gallardo.
[editar] La guerra de Troya en el Cine
En las pelÃculas que cuenta la historia de la guerra de Troya, inevitablemente aparece el legendario caballo de madera a continuación una relación de las pelÃculas que han narrado esta milenaria historia:
- 1924 Helena dirigida por Manfred Noa
- 1927 La vida privada de Helena Troya dirigida por Alexander Korda
- 1956 Helena de Troya dirigida por Robert Wise
- 1961 La guerra de Troya, peplum realizado en Italia, protagonizado por Steve Reeves y que fue dirigido por Giorgio Ferroni
- 2003 Helea de Troya pelÃcula televisiva dirigida por John Kent Harrison
- 2004 Troya superproducción dirigida por Wolgang Petersen
[editar] Véase también
[editar] BibliografÃa
- Los mitos griegos, de Robert Graves.
- La guerra de Troya, de Robert Graves.
[editar] Enlaces externos
Commons alberga contenido multimedia sobre Caballo de Troya.
- Iman Jacob Wilkens.
- Instituto de Investiagciones Homéricas, A.C.. (Enlace roto. Disponible en Internet Archive el historial y la última versión.)