Esfinge (mitología)
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En la mitología griega, la Esfinge (< griego Σφίγξ <? σφίγγω ['estrangular']) era un demonio de destrucción y mala suerte, que se representaba con rostro de mujer, cuerpo de león y alas de pájaro.
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[editar] Origen
Hesíodo, quien en su Teogonía es el primero que la menciona, la hace hija de la Quimera y de Ortro, el terrible perro hermano de Cerberos[1]. Opinión que no comparte Laso de Hermione, quien la estima nacida de Equidna, la bella ninfa con cola de serpiente, y del poderoso Tifón[2]; siendo de la misma opinión Higinio[3] y Apolodoro[4]. Otros la señalan como el fruto de los amores entre Tifón y la Quimera[5].
Para la mayoría de los escritores de la antigüedad, la Esfinge era única y de ascendencia divina. Sin embargo, hay algunos que dan a entender que se trataría de una especie animal. Así, Plinio el Viejo señala que las esfinges habitan las zonas más remotas de Etiopia y tienen un pelaje pardo rojizo [6].
[editar] Características
Según Apolodoro, la Esfinge era un monstruo con rostro de mujer, pecho, patas y cola de león, y alas de pájaro [7]. Estacio precisa que tenía el rostro pálido, la boca llena de veneno, ojos como brasas encendidas y las alas siempre manchadas de sangre[8]. Heródoto llamó a las esfinges egipcias, que tienen rostro de hombre y carecen de alas, androesfinges, para distinguirlas de la Esfinge griega[9].
[editar] La Esfinge en Tebas
Hesíodo llama a la Esfinge “ruina de los cadmeos” [10], aludiendo a los tiempos en que llegó “desde la parte más lejana de Etiopia”[11] para causar el terror en los campos que circundaban la ciudad de Tebas.
Fue enviada por un dios, pero no hay acuerdo en cuál. La mayoría de los autores señala que fue la vengativa Hera, opinión que sostienen, entre otros, Apolodoro [12] y el autor del Escolio a las Fenicias. Señala este último que el motivo de la diosa habría sido la impunidad en que los tebanos dejaron el rapto y seducción que Layo, rey de Tebas, cometiera en la persona del joven Crisipo[13]. Tambien se menciona como mandante a Dionisos [14]y Ares, vinculando las razones de este último al episodio en que su hijo Dragón fue muerto a manos de Cadmo, el fundador de Tebas[15]. Eurípides, por su parte, señala que la envió Hades[16].
La Esfinge se instaló en uno de los montes del oeste de la ciudad, el Ficio o el Antedón[17]. Desde ahí se dedicó a asolar la campiña tebana destruyendo las siembras y matando a todos los que no fueran capaces de resolver sus enigmas. Mataba estrangulando, y algunas opiniones refieren que de ahí viene su nombre, ya que cerraba (sphíggein= cerrar) el paso del aire a los desafortunados que caían en sus garras.
Higinio refiere que la Esfinge propuso a Creonte, rey de Tebas, que si alguien era capaz de resolver uno de sus enigmas se iría para siempre; pero sino, mataría a quienes fallasen y seguiría destruyendo[18]. Apolodoro, no cree que el monstruo haya sido capaz de compromiso alguno, y propone que debe haber sido un oráculo el que revelara a los tebanos la forma de librase de la Esfinge[19].
[editar] El acertijo
Según Apolodoro, la Esfinge había aprendido el arte de formular enigmas de las Musas [20] Cuenta Aristófanes el gramático que Edipo mismo la llamó “musa”[21], ya que era propio de las Musas el manejar las palabras con belleza, esto es, a través del canto. La Esfinge cantaba sus enigmas, así lo afirma Pausanias[22]. Sófocles la llama “cruel cantora”[23].
El acertijo, en la sencilla formulación de Apolodoro, habría sido: “¿Qué ser provisto de voz es de cuatro patas, de dos y de tres?”[24]. Semejante enunciación encontramos en Diodoro Sículo, a saber: "¿Cuál es el que al mismo tiempo es un bípedo, un trípedo y un cuadrúpedo?"[25]. Una versión más elaborada es la que presenta Aristófanes el gramático:
“ESFINGE: Existe sobre la tierra un ser bípedo y cuadrúpedo, que tiene sólo una voz, y es también trípode. Es el único que cambia su aspecto de cuantos seres se mueven por tierra, aire o mar. Pero, cuando anda apoyado en más pies, entonces la movilidad de sus miembros es mucho más débil.”[26]
[editar] Edipo y la muerte de la Esfinge
Varios trataron de resolver el enigma de la Esfinge y fallaron, siendo muertos; entre ellos Hemón, hijo de Creonte[27]. Ante tan angustiante situación, el rey hizo una proclama a toda Grecia prometiendo que daría el reino, y a su hermana Yocasta en matrimonio, a quien resolviera el enigma de la Esfinge[28]. Muchos vinieron de remotos lugares y fallaron en dar la solución, pero Edipo, el hijo perdido de Layo y Yocasta, lo interpretó correctamente. Según Aristófanes el gramático, estas habrían sido las palabras con que Edipo respondió a la Esfinge:
“EDIPO: Escucha, aun cuando no quieras, Musa de mal agüero de los muertos, mi voz, que es el fin de tu locura. Te has referido al hombre, que cuando se arrastra por tierra, al principio, nace del vientre de la madre como indefenso cuadrúpedo y, al ser viejo, apoya su bastón como un tercer pie, cargando el cuello doblado por la vejez.”[29]
Según Higinio, al escuchar la respuesta de Edipo, la Esfinge saltó desde el monte, que era su guarida, en busca de la muerte[30].Apolodoro afirma que no saltó desde un monte, sino que desde la acrópolis de Tebas[31]. Hay otros, como Eurípides, que señalan que no saltó, sino que fue el propio Edipo quien le arrojó montaña abajo[32].
Como recompensa, Edipo se casó con la reina (su verdadera madre) y se convirtió en el regente de Tebas.
[editar] Explicación del origen del mito de la Esfinge, según Pausanias
Hay una tradición, referida por Pausanias, que dice que la Esfinge no habría sido un monstruo, sino que una hija del rey Layo, a quien se le habría revelado un secreto sólo conocido por los monarcas de Tebas. Al morir Layo, cuando varios de sus hijos llegaron a reclamar el trono, la Esfinge los habría enfrentado diciendo que sólo reconocería como legitimo sucesor a quien fuera capaz de señalar con precisión el secreto de los reyes tebanos, y condenaría a muerte a todo el que fallare. Sólo Edipo, nos dice esta tradición, refirió correctamente el secreto, ya que le había sido revelado en un sueño [33].
[editar] Referencias
- ↑ Hesiodo, Teogonía, 325
- ↑ Lasus, Frag. 706 A
- ↑ Higinio, Fábula 151
- ↑ Apolodoro, Biblioteca, III, 5, 7
- ↑ Escolio a Hesíodo, Teogonía, 325
- ↑ Plinio, Historia Natural, VIII
- ↑ Apolodoro, Biblioteca III, 5, 7
- ↑ Estacio, Tebaida, II, 156
- ↑ Heródoto, Historia, II, 175
- ↑ >Hesíodo, Teogonía., 328
- ↑ >Escolio a Eurípides, Fenicias, 1760
- ↑ > Apolodoro, Biblioteca, III, 5, 8
- ↑ >Escolio a Eurípides, Fenicias, 1760
- ↑ >Escolio a Hesíodo, Teogonía, 326
- ↑ >Argumento sobre las Fenicias
- ↑ >Eurípides, Fenicias, 810
- ↑ >Apolodoro, Biblioteca, III, 5, 8; Pausanias, Descripción de Grecia, IX, 26, 2
- ↑ >Higinio, Fábula 67
- ↑ >Apolodoro, Biblioteca, III, 5, 8
- ↑ Apolodoro, Biblioteca, III, 5, 8
- ↑ Aristófanes Gramático, Argumento sobre Edipo Rey
- ↑ Pausanias, Descripción de Grecia, IX, 26, 9
- ↑ Sofocles, Edipo Rey, 35
- ↑ Apolodoro, Biblioteca, III, 5, 8.
- ↑ Diodoro Sículo, Historia, IV, 64, 3-5
- ↑ Aristófanes Gramático, Argumento sobre Edipo Rey
- ↑ Apolodoro, Biblioteca, III, 5, 9
- ↑ Higinio, Fábula 67; Eurípides, Fenicias, 10; Apolodoro, Biblioteca, III, 5, 8
- ↑ Aristófanes Gramático, Argumento sobre Edipo Rey
- ↑ Higino, Fábula 67; Estacio, Tebaida, II, 159
- ↑ Apolodoro, Biblioteca, III, 5, 9
- ↑ Eurípides, Fenicias , 1504 y ss
- ↑ Pausanias, Descripción de Grecia, IX, 26, 2-4
