Jean Pic de la Mirandole

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Jean Pic de La Mirandole (Giovanni Pico Della Mirandola) (24 février 1463-17 novembre 1494) était un humaniste italien, troisième fils d'une vieille famille comtale.
Jeune héritier d'une fortune considérable, il eut le temps d'étudier et de voyager à sa guise, de consacrer sa vie au savoir. Néoplatonicien, élève de Ficin, et adepte de la philosophie naturelle. Pour les philosophes d’aujourd’hui, Pic de la Mirandole est celui qui a tourné le dos à la scolastique, et a voulu réconcilier les contraires en réunissant le monde sublunaire d'Aristote et celui des idées de Platon ou encore en conciliant sciences, philosophie et religion, ce qui lui valut d'être considéré comme hérétique par le pape de son époque.

Historiquement, Pic est le premier penseur extérieur au judaïsme à avoir introduit la kabbale dans les études philosophiques, notamment dans son Heptaple, consacré à l'interprétation kabbalistique des sept jours de la création. Concevant la kabbale comme un système d'interprétation capable d'éclaircir les mystères du christianisme, on le considère comme le fondateur de la Kabbale chrétienne (ou kabbale philosophique de la Renaissance).

Yves Hersant nous dit dans la préface de la traduction de De la dignité de l'homme :

« Lorsqu'il écrit l'Oratio de hominis dignitate, qui aurait dû introduire ses Neuf cents thèses philosophiques, théologiques et cabalistiques, Pic de la Mirandole a vingt-quatre ans. Bien conscient du fait que «ses façons ne répondent ni à son âge, ni à son rang», c'est pourtant une philosophie nouvelle qu'il propose à ses aînés ; philosophie ouverte, accueillant tout ce qui, depuis les Mystères antiques jusqu'aux religions révélées, émane de ce que l'on pourrait appeler la «volonté de vérité». L'homme est au centre de cette philosophie, en ce que le divin a déposé en lui ce «vouloir», cette volonté dont il use à sa guise, le créant « créateur de lui-même » »

Sommaire 1 Entre la légende et le personnage historique… 1.1 Pic de la Mirandole et Voltaire 2 Liens 3 Bibliographie 3.1 Œuvres traduites (du latin et de l'italien) : 3.2 Essais et biographies 3.3 Compléments 3.4 Quelques variations romanesques

[modifier] Entre la légende et le personnage historique…

Certains virent pourtant dans l'œuvre de Pic, l'étalage d’une érudition superficielle. C’est ainsi que naîtra une légende tenace, à laquelle Pascal fera allusion, selon laquelle Pic se serait fait fort de discourir de omni re scibili «de toute chose connaissable» à quoi les esprits cyniques (et un peu jaloux ?) comme Voltaire, y ajouteront et quibusdam aliis «et sur quelques autres».

Selon Louis Valcke, la légende gravitant autour du personnage « accumule des faits pour la plupart véridiques, mais déformés et magnifiés par le prisme de la mémoire comme par l’expectative des historiens, elle donne de son héros une image essentiellement fallacieuse, tout en oblitérant la place véritable qui lui revient de droit dans l’histoire des idées ».

[modifier] Pic de la Mirandole et Voltaire

Voltaire s'intéressa donc à Pic de la Mirandole, pour en établir en fin de compte un bilan globalement négatif dans son Essai sur les mœurs et l'esprit des nations :

« Il est encore plus extraordinaire que ce prince, ayant étudié tant de langues, ait pu à vingt-quatre ans soutenir à Rome des thèses sur tous les objets des sciences, sans en excepter une seule. On trouve à la tête de ses ouvrages quatorze cents conclusions générales sur lesquelles il offrit de disputer. Un peu d'éléments de géométrie et de la sphère étaient dans cette étude immense la seule chose qui méritait ses peines. Tout le reste ne sert qu'à faire voir l'esprit du temps. C'est la Somme de saint Thomas ; c'est le précis des ouvrages d'Albert, surnommé le Grand; c'est un mélange de théologie avec le péripatétisme. On y voit qu'un ange est infini secundum quid : les animaux et les plantes naissent d'une corruption animée par la vertu productive. Tout est dans ce goût. C'est ce qu'on apprenait dans toutes les universités. Des milliers d'écoliers se remplissaient la tête de ces chimères, et fréquentaient jusqu'à quarante ans les écoles où on les enseignait. On ne savait pas mieux dans le reste de la terre. Ceux qui gouvernaient le monde étaient bien excusables alors de mépriser les sciences, et Pic de La Mirandole bien malheureux d'avoir consumé sa vie et abrégé ses jours dans ces graves démences (...) L'histoire du prince de La Mirandole n'est que celle d'un écolier plein de génie, parcourant une vaste carrière d'erreurs, et guidé en aveugle par des maîtres aveugles».

Même le don apparent de Pic pour les langues le laisse sceptique :

«On dit qu'a l'âge de dix-huit ans, il savait vingt-deux langues. Cela n'est certainement pas dans le cours ordinaire de la nature. Il n'y a point de langue qui ne demande environ une année pour bien la savoir. Quiconque dans une si grande jeunesse en sait vingt-deux, peut être soupçonné de les savoir bien mal, ou, plutôt il en sait les éléments, ce qui est ne rien savoir».

[modifier] Liens

• http://agora.qc.ca/mot.nsf/Dossiers/Jean_Pic_de_la_Mirandole
• De la dignité de l'homme, textes latins et français, traduction de Yves Hersant: http://www.lyber-eclat.net/lyber/mirandola/pico.html
• Une émission de France Culture sur Pic de la Mirandole: http://www.radiofrance.fr/chaines/france-culture2/emissions/vie_oeuvre/fiche.php?diffusion_id=42822

[modifier] Bibliographie

[modifier] Œuvres traduites (du latin et de l'italien) :

• 900 conclusions philosophiques, cabalistiques et théologiques [1486], trad. Bertrand Schefer, Paris, Allia, 1999 [éd. bilingue latin-français].
• Œuvres philosophiques, éd. et trad. Olivier Boulnois, Giuseppe Tognon, Paris, P .U.F., " Épiméthée ", 1993 [éd. bilingue latin-français pour 2 des textes : Sur la dignité de l'homme ; L'Être et l'un].
• Commentaire sur une chanson d'amour de Jérôme Benivieni, éd. et trad. Patricia Mari-Fabre, Paris, Guy Trédaniel, 1991 [contient l'éd. bilingue français-italien de Chanson d'amour / Jérôme Benivieni].
• Jean Pic de la Mirandole, 12 sonnets, choisis et traduits de l'italien par Françoise Graziani, in Poésie, n° 72, Paris, Belin, 1995 [épuisé].
• Commento, éd. et trad. Stéphane Toussaint, suivi de Stéphane Toussaint, Les Formes de l'invisible : essai sur l'ineffabilité au quattrocento, Lausanne, l'Âge d'homme, " Contemplation ", 1989
• Conclusions sive Thèses DCCCC. Romae anno 1486 publice disputandae, sed non admissae[texte établi d'après le MS. d'Erlangen (E) et l'éditio princeps (P), collationné avec les manuscrits de Vienne (V et W) et de Munich (M), avec l'introd. et les annotations critiques par Bohdan Kieszkowski], Genève, Droz, " Travaux d'humanisme et Renaissance ", 1973 [latin-français].
• De la dignité de l'homme, De hominis dignitate, prés. et trad. Yves Hersant, Paris, l'Éclat, " Philosophie imaginaire ", 1993. ISBN 2-90537-275-3
• Une Controverse sur Origène à la Renaissance [réunit "Discussion sur le salut d'Origène", extraite de l'"Apologie" de Pic de La Mirandole, et "13e conclusion apologétique" des "Déterminations magistrales" de P. Garcia. - texte latin et traduction française en regard], Paris, Vrin, " De Pétrarque à Descartes ", 1977 [épuisé].

À noter: de Jean François Pic de la Mirandole, neveu et éditeur du précédent:

• De l'imagination, De imaginatione, éd. Christophe Bouriau, Chambéry, Compact, " La bibliothèque volante ", 2005.

[modifier] Essais et biographies

• Chaim WIRSZUBSKI, Pic de la Mirandole et la Cabale, trad. Jean Marc Mandosio, "Philosophie imaginaire", Paris, Éditions de l'Éclat, ISBN 2-84162-132-4.
• Louis VALCKE, Pic de la Mirandole : un itinéraire philosophique, Paris, Les belles lettres, " Le miroir des humanistes ", 2005.
• Karine SAFA, L'humanisme de Pic de la Mirandole : l'esprit en gloire de métamorphoses, Paris, Vrin, " Philologie et Mercure ", 2001.
• Eugenio GARIN, Hermétisme et Renaissance, trad. Bertrand Schefer, Paris, Allia, " Petite collection ", 2001 [Pic de la Mirandole, Ficin, Bruno].
• Christophe BOURIAU, " Jean-François Pic de la Mirandole : l'imagination entre ciel et terre ", in Revue philosophique, n° 4 (1998), Mécanique quantique, J.-F. Pic de la Mirandole, Paris, P.U.F., 1998.
• Stéphane TOUSSAINT, L'esprit du quattrocento : le De ente et uno de Pic de La Mirandole, Paris, Champion, " Constance de la philosophie ", 1995. [éd. bilingue latin-français pour le De ente et uno]
• Louis VALCKE, Roland GALIBOIS, Le périple intellectuel de Jean Pic de La Mirandole, suivi de Discours de la dignité de l'homme, et de L'être et l'un, Sainte-Foy (Québec), Presses de l'Université Laval, Publications de l'Université de Sherbrooke, 1995.
• Jacques QUERON, Pic de la Mirandole : contribution à la connaissance de l'humanisme philosophique renaissant, Aix-en-Provence, Université Aix-Marseille I, Secrétariat des publications, 1986 [non disponible].
• Eric WEIL, La Philosophie de Pietro Pomponazzi, trad. Gilbert Kirscher, Jean Quillien, trad. des notes latines Lucien Bescond, Pic de La Mirandole et la critique de l'astrologie, éd. Émilienne Naert, Max Lejbowicz, Paris, Vrin, " Problèmes et controverses ", 1985.
• José V. de PINA MARTINS, Jean Pic de la Mirandole, Paris, P.U.F., 1976 [épuisé].
• Léon DOREZ, Louis THUASNE, Pic de la Mirandole en France : 1485-1488, Genève, Slatkine, 1976.
• Henri de LUBAC, Pic de la Mirandole, Paris, Aubier, 1974 [non disponible].

[modifier] Compléments

• Christiane Singer, Jean Pic de la Mirandole : son histoire, sa personnalité, ses influences, Paris, De Vecchi, " Grands noms de l'ésotérisme ", 2004 [épuisé].
• Michel DESFORGES, Jean Pic de la Mirandole, Saint-Paul, L. Souny, 2004.

[modifier] Quelques variations romanesques

• Catherine d'OULTREMONT, Le prince de la Concorde : la vie lumineuse de Jean Pic de la Mirandole : roman, préf. Louis Valcke, Bruxelles, Le Cri, " Roman ", 2006.
• Éric DESCHODT, Jean-Claude LATTÈS, Marguerite et les enragés : meurtre à Florence : roman, Paris, Seuil, 2004 / " Points ", 2005.
• Catherine DAVID, L'homme qui savait tout : le roman de Pic de la Mirandole, Paris, Seuil, 2001 / " Points ", 2002.