Transsexualisme

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Le transsexualisme (mot formé à partir du préfixe latin trans-, dénotant le passage) est la situation dans laquelle une personne a la conviction qu'elle est du genre sexuel opposé à celui qui lui a été assigné, à sa naissance, en fonction de l'apparence de ses organes sexuels externes. Le terme « transsexualisme » est parfois préféré à celui de « transsexualité » pour cause d'une trop forte ressemblance avec des termes tels que « hétérosexualité » ou « homosexualité ». Or, le transsexualisme n'a aucune incidence sur l'orientation sexuelle d'un être humain. On parle parfois aussi plus globalement de transgenre pour désigner la situation d'un individu dont l'identité sexuelle est en conflit avec celle traditionnellement attribuée aux personnes de même sexe. Mais cette utilisation du mot « transgenre » est trompeuse, car il est aussi utilisé pour désigner des personnes qui sont dans une dynamique très différente de celles des personnes transsexuelles, à savoir celle de personnes qui n'entreprennent pas (et ne veulent surtout pas entreprendre) d'opération de réattribution de sexe.

Le transsexualisme est la situation dans laquelle une personne a la conviction profonde qu'elle possède une identité de genre à l'opposée du sexe anatomique présent à sa naissance. Cette notion est parfois confondue avec d'autres : hermaphrodisme, homosexualité, travestisme...

Pour être acceptée sous son genre et pour s'accepter soi-même, une personne transsexuelle a besoin de porter des vêtements du sexe auquel elle s'identifie, être opérée, que ce soit pour des modifications esthétiques (insertion de prothèses mammaires, par exemple) et pour conduire à la reconstruction d'un nouvel appareil génital. La plupart des personnes ont également recours à des traitements hormonaux (qui sont souvent une des premières étapes de leur transformation physique).

Dans tous les cas, le but premier reste le besoin impératif d'être en cohérence physique avec son identité de genre. Pour finir, il est important de distinguer les personnes dites « transsexuelles » - pour qui le fait de restaurer leur corps (de le mettre en conformité avec le genre auquel elles s'identifient) -, des personnes « transgenres » qui ne ressentent pas ce besoin et dont l'identité de genre est souvent beaucoup plus complexe que celle des personnes transsexuelles. Il arrive que des personnes transsexuelles commencent leur parcours d'exploration et d'acceptation d'elles-mêmes en se travestissant, mais elles n'en restent pas là. De leur côté, les personnes dites « travesties » (cross-dresser en anglais) ne sont, pour la plupart pas transsexuelles, et ont des relations souvent difficiles avec ces dernières.

Un(e) transsexuel(le) est une personne dont l'identité de genre est en opposition « radicale » avec ce qu'indiquent ses organes sexuels externes. Ceci signifie qu'elle ne peut trouver la paix, qu'elle ne peut habiter son corps, qu'elle ne peut trouver une place dans la société avant d'avoir restauré son corps et de l'avoir remis en conformité avec le genre dans lequel elle s'identifie.

L'appellation habituelle pour désigner une personne transsexuelle est celle qui respecte son identité de genre. Donc, le terme « femme transsexuelle » désigne une personne désignée masculine à la naissance et dont le genre est féminin ; de même un homme transsexuel s'identifie comme étant un homme.

Il faut cependant noter que, après l'opération, une grande proportion de personnes s'identifient alors comme des hommes ou des femmes, sans plus, et qu'elles considèrent que la transsexualité fait partie de leur passé.

Sommaire 1 Approche socio-médicale du transsexualisme 1.1 Identité de genre 1.2 Identité de sexe 2 Redéfinition du transsexualisme 2.1 Rôle social et sexe biologique 2.2 Les sociétés ternaires 3 Développement et sexualité 4 Lieux communs et préjugés courants 5 Culture et législation 5.1 Culture 5.2 Législation 6 Filmographie chronologique 7 Transsexuel(le)s et transgenres célèbres 8 Liens 8.1 Liens internes 8.2 Liens externes

[modifier] Approche socio-médicale du transsexualisme

L'interprétation traditionnelle du transsexualisme ramène à une définition sociale, elle-même inspirée par une vision médicale. Les définitions depuis le début du XX^e siècle n’ont cessé d’évoluer. D’une maladie mentale, nous sommes passés à une définition d’un trouble de l'identité sexuelle (mais de plus en plus de personnes récusent cette définition ([1])). Aujourd'hui les transsexuels ne sont plus définis comme des hommes ou des femmes possédant en réalité une âme féminine ou masculine, mais bien d’hommes ou de femmes existant dans un corps de femme ou d’homme. (Jane Hervé, Jeanne Lagier ; Les transsexuel(le)s, 1992) Les transsexuels n’essaient pas de changer de genre, mais seulement de sexe. (Stoller, l’Identification, 1978)

Selon cette approche, le transsexualisme peut donc être défini comme une discordance entre l'identité de genre et l'identité de sexe d'un individu.

La catégorisation de la transsexualité comme une maladie mentale est aussi le fait des sociétés viscéralement patriarcales, qui font des hommes et des femmes deux « classes » totalement séparées. Ce sont ces mêmes sociétés qui font tout pour faire disparaître les personnes intersexuées. Les personnes qui ont le plus ardemment défendu cette catégorisation se sont justement appuyées sur des théories fondamentalement patriarcales, comme la psychanalyse ou les travaux behavioristes de John Money, dont il est d'ailleurs maintenant prouvé qu'ils sont des faux ([2], [3] et [4]).

Dans l'Histoire, toutes les sociétés n'ont pas réagi de la même manière. Un certain nombre de groupes, dont les Indiens d'Amérique du Nord, ont des sociétés avec trois ou même quatre genres qui leur permettent, entre autres, d'intégrer les personnes homosexuelles, transgenres et transsexuelles. D'autre part, des formes primitives d'opération de réattribution de sexe ont été pratiquées depuis l'Antiquité. Des groupes comme les Hijras du sous-continent Indien continuent à les pratiquer.

[modifier] Identité de genre

Conviction intime d'un être humain d'être de tel ou tel genre.

Selon les personnes, cette identité peut être simple (à savoir « homme » ou « femme ») ou beaucoup plus complexe (par exemple « homme et femme », « ni l'un ni l'autre », « beaucoup de l'un moins de l'autre », etc.).

Cette conviction que l'on cueille au cœur de soi a la forme d'une évidence. Elle n'est pas la résultante de l'éducation et, contrairement à ce que John Money a prétendu, elle ne peut en aucune manière être influencée par elle. Quels qu'en soient les mécanismes, il semble de plus en plus clair que cette conviction est innée et inamovible.

Dans la quasi totalité des cas, l'identité de genre d'une personne est en conformité avec le sexe indiqué par ses organes génitaux internes et externes. Dans un cas sur 2500, l'identité de genre d'une personne et son sexe biologique sont en opposition si radicale que la personne a entrepris une opération de réattribution de sexe. Il semble que les personnes non prises en charge sont environ 10 fois plus nombreuses, soit environ une personne sur 250. Pour finir, les personnes transgenres semblent 10 fois plus nombreuses que les personnes transsexuelles non prises en charge, soit environ une personne sur 25 ([5]).

Ces chiffres sont considérablement plus importants que ceux autrefois produits par l'hôpital Johns Hopkins, qui parlait d'une personne transsexuelle pour 30 000. Mais ils sont cohérents au vu des chiffres de plusieurs pays occidentaux. De plus, ils correspondent à la proportion des Hijras dans le sous-continent Indien.

Ils sont aussi à comparer avec la proportion de personnes homosexuelles (10-15% de la population) et de personnes intersexuées (environ 1.7% de la population selon Anne Fausto-Sterling [6]).

Il ne faut pas non plus confondre l'identité de genre d'une personne avec le savant mélange de potentialités dites « féminines » et de potentialités dites « masculines » que l'on trouve chez chaque être humain. Ce mélange est totalement indépendant de l'identité de genre de la personne. Il existe des femmes très masculines qui ne mettront jamais en cause leur identité de femme et des hommes qui ont une très forte dimension féminine et qui, pour autant, se sentent clairement des hommes.

[modifier] Identité de sexe

Ensemble de caractéristiques anatomiques, physiologiques et génétiques qui font dire que telle personne est soit mâle, soit femelle, soit hermaphrodite, soit intersexuée plutôt masculine, soit intersexuée plutôt féminine (herms, merms et ferms selon la terminologie d'Anne Fausto-Sterling Cf. [7] ). L'existence des personnes intersexuées et des personnes transsexuelles tend à prouver qu'il existe plus de deux sexes dans l'humanité et et que la division de l'humanité en deux groupes totalement distincts (les hommes et les femmes) est bien plus le résultat d'une volonté politique que celui de l'observation de la nature [8]. De leur côté, les personnes intersexuées insistent d'ailleurs de plus en plus fortement sur leur identité sexuelle propre, et c'est un des principaux chevaux de bataille de l'Organisation Internationale des Intersexués (OII, [9]).

Les travaux de la biologiste et théoricienne du féminisme Anne Fausto-Sterling sont essentiels et ont grandement aidé les personnes intersexuées à sortir de l'effacement dont elle font l'objet depuis si longtemps (cf. [10] et [11])

article détaillé: Troubles de l'identité sexuelle

[modifier] Redéfinition du transsexualisme

La vision patriarcale du monde imposée dans la plupart des sociétés nie l'existence des personnes intersexuées et transsexuelles. De ce fait, leur venue au monde n'est pas comprise et les familles sont complètement démunies quand ces enfants se révèlent à elles. Il est alors bien plus facile de tout nier et d'enfermer de force l'enfant dans un rôle stéréotypé, plutôt que de l'accueillir tel qu'il/elle est, de le/la rassurer sur sa valeur, sur le fait qu'il/elle n'est pas seul(e) au monde dans sa condition et de lui faire part de tous les moyens qu'il/elle aura pour s'assumer et, si besoin est, pour restaurer son corps.

Il est indéniable que le fait de naître avec une identité de genre en opposition radicale avec le sexe indiqué par son corps est un handicap grave, et que, trop souvent encore, ce handicap mène au suicide. Mais il est aussi indéniable que, depuis l'Antiquité, nombre de sociétés l'ont compris et ont mis en œuvre des moyens qui permettent, au moins de manière approximative, de restaurer le corps des personnes qui ressentent impérativement ce besoin. Il est aussi intéressant de noter que ces solutions ont été découvertes tant par des sociétés qui ont un système de genre binaire, comme la société indienne, que des sociétés qui ont des systèmes de genre ternaires ou quaternaires comme les sociétés amérindiennes ([12]).

[modifier] Rôle social et sexe biologique

Dans les sociétés bipolaires, le sexe biologique définit automatiquement l’identité de genre et donc le genre lui-même: femme-féminité ; homme-masculinité. Elles ne définissent que deux sexes-genres sociaux inamovibles et complètement distincts, et homme et femme sont affirmés comme étant des entités naturelles, homogènes et exclusives.

Tant les personnes intersexuées, que les personnes transgenres et les personnes transsexuelles, qui démontrent par leur simple existence le caractère artificiel et idéologique de ce modèle sont violemment rejetées, en particulier par les hommes qui dominent ces sociétés.

Les personnes transsexuelles, qui s'identifient clairement en tant qu'hommes ou en tant que femmes et qui ont un besoin impératif de restaurer leurs corps ont un peu moins de difficulté d'insertion que les personnes transgenres (qui ne veulent pas d'opération), mais cette plus grande tolérance est des plus relative. Pour s'en convaincre, il suffit de voir les décennies qui sont nécessaires pour mettre en œuvre une prise en charge adaptée et respectueuse, et de voir aussi les difficultés que rencontrent les transsexuelles lesbiennes ou les transsexuels gays.

Tout comme les personnes intersexuées, les personnes transgenres luttent actuellement pour faire en sorte que leur propre parcours soit reconnu avec ses spécificités. Cela signifie en particulier faire reconnaître officiellement leur genre alors même qu'elles n'ont pas (et ne veulent surtout pas) bénéficier d'opération de réattribution de sexe.

Sur le plan médical, elles doivent également faire avec le fait que mélanger à long terme des bloqueurs d'hormones (que produisent leur corps) avec d'autres (associées à l'autre genre) engendre des problèmes de santé.

[modifier] Les sociétés ternaires

Contrairement aux préconceptions de nombreuses personnes, le transsexualisme n'est ni récent ni un phénomène exclusif au monde occidental.

Ainsi, des identités sexuelles intermédiaires sont apparues dans de nombreuses cultures depuis la nuit des temps: Mahus à Hawaii, Acaults au Myanmar, les Faikakekines aux îles Tonga, shemale chez les anglophones, new half au Japon, muché chez les Zapotec du Tehuantepec Juchitan, rae rae en Polynésie, fa'fafine aux Samoa, woobie en Côte d'Ivoire, femminielli en Italie, etc.

Il existe également à Oman des hommes très parfumés et maquillés nommés Xaniths qui ont le droit de partager la vie sociale des femmes, à l'instar des Hijras en Inde qui ont subi une émasculation complète, s'habillent et vivent en femmes, et sont des parts essentielles de certains rites de base de la société indienne traditionnelle.

Maintes sociétés ont ainsi inclus un sexe tiers permettant d'intégrer les personnes homosexuelles et, souvent, aussi les personnes transsexuelles, transgenres, intersexuées, androgynes, etc. Selon les groupes, la position sociale de ces genres est très variable. Nombre de sociétés amérindiennes recrutent leurs chamans dans ces groupes.

Certains chefs de guerre indiens fameux (et craints des envahisseurs blancs) étaient des personnes que nous définirions aujourd'hui comme des "FtM" (Female to Male, transsexuels de type « femme vers homme »). D'un autre côté, la caste des Hijras, bien qu'intégrée dans la société indienne, y joue un rôle mineur et correspond à un statut de personnes marginales.

Dans cette socialité ternaire, le sexe physique ne définit pas automatiquement le genre ni le rôle que prendra la personne devenue adulte. Par contre, cela n'empêche pas qu'il existe au sein de ces groupes des personnes qui ressentent un conflit irréconciliable entre leur identité de genre et leur corps, et pour qui le fait de restaurer leur corps est une question de vie ou de mort. De fait, depuis l'Antiquité, des sociétés ont utilisé des opérations primitives de réattribution de sexe, correspondant en gros à une émasculation complète et à rendre aussi féminine que possible la zone uro-génitale. Bien qu'elles étaient pratiquées sans asepsie, avec au mieux des produits naturels pour soulager la douleur et avec des risques post-opératoires non négligeables, ces opérations ont été pratiquées depuis l'Antiquité et elles le sont toujours de nos jours, par exemple au sein de la caste des Hijras.

La grande différence aujourd'hui, est que ces groupes ne comprennent que des traitements modernes, comme les traitements hormonaux, leurs permettent de restaurer encore mieux leurs corps et ils font tout pour se les approprier.

Dans tous les cas, le but premier est « la volonté d’être en cohérence physique avec son identité de genre » et ce, quelque soit le mode (binaire, ternaire ou plus).

[modifier] Développement et sexualité

Il est très probable que l'identité de genre d'une personne soit un caractère inné. C'est en tout cas ce que nous indiquent les personnes intersexuées qui sont trop souvent opérées alors qu'elles viennent de naître et qui résistent farouchement à l'attribution arbitraire d'un genre qu'elles n'ont pas choisi ([13], [14]). D'autres travaux de neuroanatomie, qui demandent certes à être encore développés, nous donnent aussi des signes très forts qu'il en va de même avec les personnes transsexuelles ([15] et [16]).

Ceci signifie que, contrairement à la vision stigmatisante et pathologisante de la transsexualité que s'acharnent à donner les psychanalystes et les béhavioristes, une transsexuelle est bien une femme avec un problème physique et un transsexuel un homme avec un problème physique. Et cela confirme ce que tout un chacun peut observer en voyant une personne réussir sa transition et trouver sa place dans la société, à savoir qu'une personne transsexuelle qui s'assume est simplement fidèle à elle-même et que le fait qu'elle cesse de se tordre pour satisfaire les autres lui permet de mener une vie féconde et souvent de trouver le bonheur.

Le développement affectif et social d’une identité ne peut être stoppé net sans une grave atteinte à l’intégrité psychique de l’enfant. Dès l'enfance, mais encore plus au cours de l’adolescence, un refoulement massif a lieu et une dépression relationnelle est installée depuis le début de la puberté ; cette dépression s’aggrave avec le temps.

La levée du refoulement intervient au cours de la vie adulte en général. Toutefois, avec l’information, la levée intervient plus tôt dans la vie et les stigmates sont moindres. Le trajet de transformation, s’il a lieu, est moins ardu.

On recense aujourd'hui un nombre croissant de cas de personnes qui peuvent réaliser avec succès leur transition durant leur adolescence et qui, de ce fait, abordent la vie adulte avec tout ce qu'elle implique en même temps que les autres (c.f. par exemple: [17]). Il reste à espérer que ce qui relève aujourd'hui de l'exception devienne banal demain.

L’identité de genre est indépendante de l’orientation sexuelle. Le groupe social des trans regroupe toutes les sexualités. Dans la mesure où la sexualité a une profonde implication dans l'architecture de l'identité sexuée, pour un(e) trans post-opération, le fait d'être une femme hétérosexuelle et d'être pénétrée par son vagin change sa sexualité car l'épanouissement est au rendez-vous. Idem d'un homme trans hétéro et plus largement des trans homosexuels et bisexuels. Le facteur le plus important est l'équilibre individuel et relationnel, la capacité d'entrer en relation avec l'autre, d'être aimé comme la femme ou l'homme qu'on est vraiment et pas selon le masque qu'on a été forcé(e) de porter pendant des décennies.

Le transsexualisme relève aussi de la sexualité et l’épanouissement sexuel des personnes transsexuelles opérées et des personnes transgenres est réel. Il dépend de la capacité de la personne à s'assumer, à trouver (ou créer) sa place dans la société, de sa capacité à trouver le ou la partenaire avec qui il sera possible de nouer une relation amoureuse, intime, profonde, durable. La qualité du résultat de l'opération joue, bien sûr, un rôle dans sa capacité à ressentir des orgasmes.

[modifier] Lieux communs et préjugés courants

Les personnes transsexuelles sont victimes de nombreux préjugés qui leur collent à la peau depuis des décennies qu'on leur oppose à de nombreuses occasions, souvent dans le but de légitimer des réactions transphobes. On pourra noter, en particulier les préjugés suivants:

Les personnes transsexuelles sont des homosexuel(le)s qui refusent leur orientation sexuelle.

Ce préjugé, encore assez courant, est le fait de personnes qui n'arrivent pas à distinguer genre et sexe. Elles n'arrivent pas à comprendre que, par exemple, deux hommes gays attirés l'un par l'autre s'identifient bien comme des hommes et sont attirés par l'autre en particulier parce que l'autre est un homme. Et les deux vont interagir en homme dans la relation. Pour de telles personnes, une intervention de réattribution de sexe a toutes les chances de se révéler catastrophique et les personnes homosexuelles, bien au clair sur leur identité, n'en voudront jamais. Il en va tout autrement avec des personnes transsexuelles. Une femme transsexuelle se situe en femme et a besoin d'entrer en relation en tant que femme, de pouvoir s'investir affectivement en tant que femme et de pouvoir vivre une relation sexuelle en tant que femme (quelle que soit son orientation sexuelle, d'ailleurs). Il en va de même pour un homme transsexuel. Les deux conditions sont donc bien distinctes.

Là où il arrive qu'elles interagissent, c'est en début ou en fin de parcours. Au début, il arrive que des personnes ne puissent pas mettre tout de suite le mot « transsexualité » sur ce qu'elles vivent et qu'elles commencent par vivre en tant que personnes homosexuelles, pour se rendre compte que ça n'est pas vraiment cela qu'elles vivent et pour alors comprendre que, contrairement aux personnes homosexuelles, il est question d'abord de leur identité sexuelle, de qui elles sont, et pas de qui elles aiment. En fin de parcours, il arrive aussi que des personnes transsexuelles se découvrent en plus homosexuelles (et se définissent alors comme des femmes lesbiennes ou comme hommes gays).

Les personnes transsexuelles sont condamnées à vivre une vie marginale et à vivre de la prostitution.

Ce genre de propos est encore opposé bien trop souvent à toute personne qui envisage une transition et à ses proches. Mais il fait injure aux dizaines de milliers de personnes qui ont réalisé leur transition avec succès de par le monde. Il est d'autant plus pesant que ces dernières sont tellement lasses de se voir stigmatiser et traiter en bêtes curieuses par les uns et par les autres qu'elles font tout pour disparaître et se fondre dans la société. Mais, avec l'arrivée d'Internet, certaines ont pris le risque de publier leur témoignage sur le web. C'est ainsi que, parmi d'autres, le site de Lynn Conway contient des pages de témoignages de femmes ayant réussi leur transition ainsi que d'autres consacrées aux hommes (FtM) qu'on oublie bien trop souvent. Ces témoignages de personnes de nombreux pays et de nombreuses origines sociales devraient rassurer les personnes qui envisagent leur transition ainsi que leurs proches et leur permettre de comprendre que, même si une transition est une entreprise très délicate, il est tout à fait possible de la réussir et de vivre pleinement sa vie.

Les personnes transsexuelles ont un taux de suicide très élevé.

Ce second préjugé est le plus souvent associé au premier et il a également pour but de signifier un interdit. En effet, pourquoi permettre une prise en charge humaine et respectueuse des personnes transsexuelles si, de toute manière, elles finissent par se suicider ? Mais, là encore, les pages de témoignages prouvent la fausseté de cette affirmation. Elles témoignent, bien au contraire que de très nombreuses personnes ont réussi à trouver leur chemin et qu'elles vivent une vie pleine et heureuse. C'est bien le déni de la réalité de leur condition, le refus de prise en charge, des maltraitances qui commencent dans l'enfance, et le fait que de soi-disant thérapeutes transphobes et sadiques se permettent de faire subir à des personnes désespérées qui finit par les pousser au suicide. C'est ainsi qu'on sacrifie des vies en faveur de la préservation de préjugés patriarcaux plutôt que de permettre à des personnes de trouver leur chemin et de vivre une vie heureuse.

Les personnes transsexuelles renoncent à toute forme de plaisir sexuel.

Il est particulièrement frappant de voir combien ce préjugé est répandu, y compris parmi les psychiatres et autres intervenants censés prendre en charge, aider et accompagner les personnes transsexuelles. Or, là encore, rien n'est plus faux, et c'est à se demander si ces personnes ont jamais eu une conversation sérieuse avec un endocrinologue et un chirurgien de premier plan pratiquant des opérations de réattribution de sexe. Il se trouve que, dès la création des premières vaginoplasties modernes par le Dr. Georges Burou au milieu des années 1950, il a eu le souci de préserver la capacité de plaisir sexuel et même d'orgasme des personnes. Il a de ce fait créé un protocole qui conserve les nerfs et une partie du tissu érectiles qui sont placées dans le corps, entre autres pour reconstituer un clitoris. Cela fait maintenant 50 ans que ce protocole a été perfectionné, et le moins que l'on puisse dire est que, tant qu'il est pratiqué par un des chirurgiens de premier plan, la personne a toutes les chances de pouvoir vivre une vie sexuelle pleine et épanouie après son opération. Il lui faudra certes prendre le temps de redécouvrir son corps, mais elle pourra alors vraiment en jouir, faisant naître un net tournant par rapport à ce qu'elle aura vécu avant sa transition. Il existe une très bonne description des vaginoplasties (attention, cette page contient des photos explicites) qui est maintenant disponible en français. Cette page devrait contribuer à contrer ce préjugé si ancré. Les phalloplasties sont moins perfectionnées sur ce point, mais elles sont en progrès rapide et elles devraient bientôt devenir aussi raffinées que les vaginoplasties.

[modifier] Culture et législation

[modifier] Culture

Un certain nombre de personnalités furent transsexuelles, comme par exemple Bibi Andersen, actrice fétiche de Pedro Almodovar et qui apparaît dans Cambio de sexo de Vicente Aranda. La chanteuse Dana International se fit connaître grâce à sa chanson Diva et remporta le prix de l'Eurovision le 9 mai 1998 en représentant Israël. Renee Richards, homme à la naissance et célèbre joueuse de tennis, fut l'héroïne d'un film autobiographique intitulé Le choix. L'anecdote la plus spectaculaire fut le cas du jazzman Billy Tipton : on découvrit à sa mort que c'était une femme à sa naissance ; de plus, sa famille refuse qu'on le considère comme autre chose qu'un homme.

Une autre personne vaut particulièrement la peine d'être nommée : il s'agit de Lynn Conway ([18]). C'est une des dernières patientes du Dr Harry Benjamin. Elle a réalisé sa transition dans les années 60, à une époque où cela lui a valu de perdre sa place dans le centre de recherche où elle travaillait. Cela ne l'a cependant pas empêchée de recommencer une carrière à zéro et de révolutionner son domaine professionnel une seconde fois. Rattrapée par les historiens, elle a construit un des sites les plus importants au monde sur le sujet de la transsexualité.

Le premier ouvrage clinique traitant des personnes transsexuelles fut The transsexual Phenomenon, paru en 1966. Son auteur fut Harry Benjamin, influencé par le sexologue allemand Magnus Hirschfeld qui est considéré comme le pionnier en matière de transsexualisme. Cet ouvrage, maintenant disponible online ([19]) a été publié trois ans avant les émeutes de Stonewall, autrement dit à une époque où les personnes transsexuelles étaient non seulement stigmatisées et exclues de la société mais où elles étaient rejetées avec une violence extrême. On trouve une description des publications scientifiques de cette époque (au sujet de la transsexualité) dans Gender Loving Care de Randi Ettner. Elle donne une petite idée de l'hostilité à laquelle les personnes transsexuelles faisaient face.

Cet ouvrage décrivait l'expérience du Dr Benjamin dans l'accompagnement de personnes transsexuelles, activité qu'il avait commencé en 1948. The Transsexual phenomenon était d'abord un ouvrage clinique destiné à ses collègues mais vu l'absence de toute littérature dans le domaine, il a eu un impact indéniable dans le grand public et en particulier auprès des personnes transsexuelles elles-mêmes. Il faut aussi remarquer qu'il a été publié 30 ans avant la prochaine vague de publication (Mildred Brown, Randi Ettner & Gianna E. Israel). C'est dire à quel point Harry Benjamin fit œuvre de pionnier.

Les ouvrages les plus intéressants sur le sujet sont :

• Maxime Foerster, "Histoire des transsexuels en France", H&O, octobre 2006.

• Alexandra Augst-Merelle et Stéphanie Nicot, Changer de sexe, Identités transsexuelles, Editions Le Cavalier Bleu, ISBN : 2846701423, (Septembre 2006) (lien Amazon)

• Mildred L. Brown & Chloe Ann Rounsley, True Selves : Understanding Transsexualism--For Families, Friends, Coworkers, and Helping Professionals, Jossey-Bass (publié de nouveau en 2003)

• Randi Ettner, Confessions of a gender defender: A Psychologist's Reflections on Life Among the Transgendered, Chicago Spectrum Press, 1996

• Randi Ettner, Gender loving care: A Guide to Counseling Gender-Variant Clients, W. W. Norton & Company, 1999

• Gianna E. Israel et al., Transgender Care: Recommended Guidelines, Practical Information, and Personal Accounts, Temple University Press (1^er janvier 1998), ISBN : 1566398525

• Arlene Istar Lev, Transgender Emergence: Therapeutic Guidelines for Working With Gender-Variant People and Their Families, Haworth Press (avril 2004) ISBN : 078902117X

On notera que, en 2006, près de 50 ans après les premières interventions du Dr. Georges Burou, les seuls ouvrages valables en langue française sont des témoignages comme celui d'Andrea Colliaux. Il n'existe rien d'équivalent aux ouvrages de Mildred Brown et de Randi Ettner. Quelques auteurs ont étalé leurs préjugés, leur haine, leur incompréhension sur des centaines de pages. Il faudra probablement attendre que des personnes transsexuelles actives dans la relation d'aide publient d'autres ouvrages pour que nous ayons enfin des textes psychologiques de qualité sur ce sujet.

[modifier] Législation

Le transsexualisme a pourtant toujours existé mais les solutions chirurgicales et hormonales n'existaient pas jusqu'au vingtième siècle où la question de la légalité de ces solutions médicales s'est posée.

• Allemagne
• Belgique
• Espagne
• États-Unis d'Amérique
• France: Il n'existe pas de lois concernant les transsexuel(le)s par crainte d'un effet inflationniste des demandes de changements de sexe. Tout le pouvoir est donc octroyé au corps médical. Ainsi, le sénateur Caillavet avait présenté deux projets de loi en 1981 et 1982 qui furent tous deux rejetés. Il fut préféré un article particulier concernant la question transsexuelle dans le Code de Déontologie de l'Ordre des Médecins (l'article 41).

Les transsexuel(le)s eux(elles)-mêmes ne sont pas d'accord entre eux sur la pertinence de l'élaboration d'une loi, certains craignant en effet la mise en place d'une loi restrictive et abusive. Par suite, le changement d'état civil est actuellement en France une procédure uniquement basée sur la jurisprudence.

Pour aboutir à cela, le/la transsexuel(le) doit nécessairement avoir subi une ablation de ses attributs sexuels et la création d'organes artificiels. Il/Elle doit ensuite passer devant un tribunal pour demander la modification de la mention du sexe sur son état civil, modification admise en Droit français depuis 1992. Le changement de prénom est directement lié au changement de sexe juridique. Quant au droit de se marier, il pose toujours des difficultés en Droit français, mais la jurisprudence de la Cour européenne des Droits de l'Homme impose un changement de position de la part du Droit français.

Cependant, une vie totalement normale ne sera pas si facile à obtenir pour eux, bien qu'il/elles soient protégé(e)s dans une certaine mesure, par exemple par la résolution du Parlement Européen votée en 1989 « sur les discriminations dont sont victimes les transsexuels ».

Les transsexuel(le)s sont des personnes en permanente lutte. Malheureusement, il/elles sont confrontés sans cesse à des inégalités de tous les jours qui peuvent aboutir à les marginaliser.

• Grande-Bretagne
• Italie
• Pays-Bas
• Suisse:

La situation en Suisse est réglée par la jurisprudence, dont deux jugements du Tribunal Fédéral (notre Cour Suprême) qui règlent les modalités de remboursement de l'opération. Le premier de ces jugements date de 1975 et l'autre du début des années 80.

Les opérations de réattribution de sexe sont remboursées au titre de l'assurance maladie de base pour autant que les conditions suivantes soient remplies:

• L'opération est autorisée par un médecin psychiatre
• Elle est effectuée en hôpital public
• La personne a 25 ans révolus
• Elle a été suivie pendant au moins deux ans avant l'opération

Les assurances maladies refusent de plus en plus tout remboursement d'opérations en dehors des hôpitaux publics, ce qui pose un grave problème aux FtM pour lesquels le seul chirurgien suisse à pratiquer, le Dr. Daverio n'exerce qu'en clinique privée.

Les personnes qui ont la chance d'avoir le soutien de leur parents et qui peuvent faire une transition précoce sont condamnées à devoir payer tous les frais elles-mêmes vu l'âge minimal imposé.

Comme il est de plus en plus difficile de trouver un psychiatre prêt à accompagner une personne transsexuelle, le système tourne en rond. De ce fait, un nombre croissant de personnes recourant aux chirurgiens thaïlandais (dont certains sont de tout premier plan).

La prise en charge d'une transition "rapide" est des plus problématiques vu ce système.

Dans tous les cas, les traitements "annexes" (épilation électrique, traitement hormonal, etc.) sont à votre charge.

Le changement d'identité intervient nécessairement après l'opération et il nécessite impérativement les documents de votre chirurgien. C'est une requête en rectification d'État Civil sans partie adverse. Elle est examinée par le Ministère Public qui peut choisir de la soutenir ou de s'y opposer. Dans certains cantons elle implique également une publication de cette demande dans la feuille des avis officiels. Le jugement est également publié. Quand tout se passe bien, l'audience peut durer 10 minutes. Mais si le tribunal est chargé, il arrive qu'on doive attendre le jugement 6 mois!

D'autre part, certains tribunaux sont plus restrictifs que d'autres et demandent des éléments qui soulignent que vous êtes bien intégrée (ce que cela veut dire est laissé à la libre appréciation de la Cour). D'autres se contentent des documents médicaux.

Mais cela signifie que les personnes transgenres ne peuvent pas faire mettre à jour leur documents.

Un autre problème concerne les personnes mariées. L'office fédéral de l'État Civil interdit aux offices cantonaux et communaux d'enregistrer le jugement de changement d'identité pour une personne qui est mariée. Ce conflit se terminera certainement à la Cour Européenne des Droits Humains.

[modifier] Filmographie chronologique

(L'alphabétique se trouve dans l'article Travestissement)

• 1928 La Passion de Jeanne d'Arc de Carl Theodor Dreyer.
• 1933 Viktor und Viktoria de Reinhold Schünzel.
• 1935 La Vengeance d'un acteur (Yukinojô henge daiippen) de Teinosuke Kinugasa avec Kazuo Hasegawa.
• 1957 L'Auberge du Spessart de Kurt Hoffmann.
• 1959 Certains l'aiment chaud (Some like it hot) de Billy Wilderavec Jack Lemmon, Tony Curtis et Marilyn Monroe.
• 1959 Le secret du chevalier d'Éon de Jacqueline Audry.
• 1963 La Vengeance d'un acteur (Yukinojô henge) de Kon Ichikawa avec Kazuo Hasegawa.
• 1968 Le lézard noir (Kurotokage) de Kinji Fukasaku, composé autour de la star japonaise Transsexuelle Akihiro Miwa.
• 1969 Les Damnés de Luchino Visconti.
• 1970 Myra Breckinridge de Michael Sarne avec Mae West, John Huston, Raquel Welch, Farrah Fawcett, Rex Reed.
• 1973 The Triple Echo (Soldier In Skirts) de Michael Apted avec Brian Deacon, Glenda Jackson, Oliver Reed.
• 1976 La meilleure façon de marcher de Claude Miller.
• 1976 Le Locataire (The tenant) de Roman Polanski, représentant la France au festival de Cannes.
• 1977 Cambio de sexo de Vicente Aranda.
• 1978 La Cage aux folles d'Édouard Molinaro.
• 1982 Tootsie de Sydney Pollack avec Dustin Hoffman.
• 1982 Victor/Victoria de Blake Edwards.
• 1983 Yentl de Barbra Streisand.
• 1984 Ran d'Akira Kurosawa avec Pita, Tatsuya Nakadai.
• 1986 La Loi du désir de Pedro Almodovar.
• 1986 Tenue de soirée de Bertrand Blier avec Gérard Depardieu, Miou-Miou, Michel Blanc.
• 1987 Funny Boy de Christian Le Hémonet avec Gérard Lecaillon, Valérie Mairesse, Anaïs Jeanneret, Sacha Briquet, Jean-Pierre Kalfon, Gérard Rinaldi, Catherine Erhardy.
• 1988 Torch Song Trilogy de Paul Bogart.
• 1991 Beignets de tomates vertes de Jon Avnet.
• 1991 Talons Aiguilles de Pedro Almodovar avec Miguel Bosé et Victoria Abril.
• 1992 Orlando de Sally Potter avec Tilda Swinton et Billy Zane d'aprés le roman éponyme de Virginia Woolf.
• 1992 The Crying Game de Neil Jordan avec Jaye Davidson, Stephen Rea, Forest Whitaker.
• 1993 Madame Doubtfire de Chris Colombus avec Robin Williams.
• 1994 Ed Wood de Tim Burton avec Johnny Depp.
• 1994 Ma sœur est un chic type de Mathias Ledoux.
• 1994 Priscilla, folle du désert de Stephan Elliott.
• 1995 Elle ou lui (Belle al bar) de Alessandro Benvenuti.
• 1995 Extravagances (To wong foo, thanks for everything Julie Newmar) de Beeban Kidron.
• 1996 Pédale douce de Gabriel Aghion avec Patrick Timsit, Fanny Ardant, Richard Berry, Michèle Laroque et Jacques Gamblin.
• 1997 Embrasse moi Pasqualino (Come mi vuoi) de Carmine Amoroso, avec Enrico Lo Verso, Vincent Cassel, Monica Bellucci, Francesco Casale, Urbano Barberini.
• 1997 Ma vie en rose de Alain Berliner avec Michèle Laroque.
• 1997 Nettoyage à sec de Anne Fontaine.
• 1998 A armes égales (GI Jane) de Ridley Scott avec Demi Moore.
• 1999 Boys Don't Cry de Kimberly Peirce d'après la vie de Brandon Teena.
• 1999 Gendernauts de Monika Treut Doc, transgenres de San Francisco.
• 1999 Jeanne d'Arc de Luc Besson.
• 1999 Tout sur ma mère de Pedro Almodovar.
• 2000 et 2003 Satreelex, the Iron Ladies de Yongyooth Thongkonthun.
• 2001 Change moi ma vie de Liria Begeja. Site officiel.
• 2001 Hedwig and the Angry Inch de John Cameron Mitchell.
• 2001 Thelma de Pierre-Alain Meier avec Pascal Hourbi.
• 2003 Beautiful Boxer de Ekachai Uekrongtham, basé sur l'histoire vraie du célèbre boxeur thaïlandais transgenre Nong Tum, star nationale de muaythai.
• 2003 Chouchou de Merzak Allouache avec Gad Elmaleh, Arié Elmaleh, Alain Chabat, Catherine Frot, Micheline Presle, Roschdy Zem.
• 2003 Madame Edouard de Nadine Monfils avec Didier Bourdon, Michel Blanc, Josiane Balasko, Annie Cordy, Rufus.
• 2003 Soldier's Girl de Frank Pierson, d'après l'histoire vraie d'un jeune soldat battu à mort qui tombe amoureux d'une transsexuelle vedette d'un nightclub.
• 2003 Tarnation de Jonathan Caouette.
• 2003 Tiresia de Bertrand Bonello.
• 2003 Samoa Queens ou Tu seras une femme mon fils de Ilka Franzmann.
• 2004 La mauvaise éducation de Pedro Almodovar.
• 2004 Stage Beauty de Richard Eyre avec Billy Crudup, Claire Danes, Rupert Everett.
• 2004 Wild Side de Sébastien Lifshitz.
• 2004 Woobi chérie de Christophe Brooks et Laurent Bocahut.
• 2005 Breakfast on Pluto de Neil Jordan.
• 2005 Transamerica de Duncan Tucker.
• 2005 Transgeneration de Jeremy Simmons.
• 2006 Mme Irma de et avec Didier Bourdon et Yves Fajnberg.
• 2006 Statross le Magnifique de Rémi Lange avec Pascal Ourbih, Jann Halexander, Ester de Paris.
• 2007 La Piel Que Habito de Pedro Almodovar.
• 2007 Soldier Girl de Catherine Hardwicke.

[modifier] Transsexuel(le)s et transgenres célèbres

(HVF: homme vers femme; FVH: femme vers homme)

• Brigitte Boréal, chroniqueuse sportive
• Akihiro Miwa Parolière, chanteuse, actrice, comédienne et écrivain japonaise.
• Ali Saleem, alias madame Nawazish Ali, travesti Pakistanais, présentateur vedette du show télévisé Begum Nawazish Ali's TV talk show tous les samedis soirs sur la chaîne privée Aaj TV.
• Amanda LePore, Chanteuse.
• Andréa Colliaux, écrivain FVH, auteure de l'autobiographie: "Carnet de bord d'un stewart devenu hôtesse de l'air".
• Aristodemos de Cumes, surnommée Il Malasio, sibylle et Stratège de Cumes, vainqueur des étrusques au siège de Cumes en -524, puis à la Bataille d'Aricia en -506, fondatrice de Néapolis en -478 et imposée par la pression populaire première des Tyran (reines) de Naples en -475.
• Bambi (danseuse), meneuse de revue au Lido, Carouselle, Madame Arthur, Aldo, Topless et à la Grande Eugène, considérée comme l'une des plus belles femmes de son temps.
• Bibi Andersen, actrice transexuelle espagnole fétiche de Pedro Almodovar, à ne pas confondre avec son Homologue Suédoise antérieure.
• Camilla de Castro, modèle et actrice brésilienne (1982-2005)
• Camille Cabral, médecin dermatologue français naturalisée née Brésilien, créatrice du PASTT, première élue transsexuelle de la république française, (sous la liste des Verts à la mairie du 17^e arrondissement de Paris).
• Charles de Beaumont, chevalier d'Éon, capitaine du corps des dragons, diplomate et agent du cabinet du roi Louis XV, célébrissime pour l'ambiguïté de son apparence.
• Coccinelle, première transsexuelle opérée en France, danseuse et meneuse de revue, considérée en pleine heure de gloire comme LA plus belle femme de son temps.
• Dana International, chanteuse et danseuse Israelienne, lauréate du grand prix de l'Eurovision 1998.
• daniela Parolière, écrivain, philosophe, historienne, militante, actrice, peintre, photographe, dessinatrice et réalisatrice maltaise d'expression française.
• Erica TV , célèbre transsexuelle issue du transformisme sur scène, hôtesse de l'air.
• Erika Schinegger championne du monde de ski alpin en 1966, détectée comme étant de sexe masculin lors d'un test urinaire.
• Georgina Beyer Ex députée Néo-Zélandaise du Labor (parti travailliste).
• Harisu, HVF chanteuse, actrice, mannequin Coréenne très célèbre sur le continent est-asiatique pour sa grande beauté.
• Hélène Hazera, journaliste à Libération, France Culture et Têtu.
• Jamison Green est certainement le transsexuel FVH le plus célèbre. Il est maintenant très actif dans la défense des droits de la communauté.
• Jayne County Chanteuse Punk du groupe "Jayne County and the electric Chair" de la scène Britannique.
• Jin Xing, danseuse étoile et chorégraphe chinoise HVF, antérieurement colonel de l'Armée Populaire de Libération.
• Kate Bornstein, écrivain et militante des États-Unis.
• Long Yang Jun, favori du roi Wei Anxi de -276 à -243, personnage emblématique dont le nom est repris par l'association Gay Asiatique de Métissage CULturel Long Yang Club.
• Loren Cameron, photographe.
• Ludwig Trovato, écrivain et cinéaste FVH.
• Lynn Conway, ingénieur et professeur d'université. Elle a révolutionné notre vie quotidienne à deux reprises. La première fois ce fut avant sa transition (elle est une des dernières patientes du Dr Harry Benjamin). Après sa transition, après avoir rompu tout lien avec son passé et après avoir recommencé sa carrière à zéro, elle a inventé des outils qui ont permis de créer la très grande majorité des gadgets électroniques qui nous sont devenus indispensables à notre vie quotidienne. Rattrapée par les historiens, elle a alors créé un des sites les plus importants au monde à ce sujet.
• Maitresse Nikita travailleuse du sexe dominatrice, auteure, présidente de l'association Les Putes.
• Marie France, chanteuse et actrice.
• Maud Marin Avocate française radiée du barreau à cause de son changement de sexe, députée au parlement Italien, Ecrivain. On lui doit entre autres chef-d'œuvre autobographiques Le saut de l'Ange en 1987, Tristes plaisirs, Le quartier des maudites. Figure emblématique de la lutte pour les droits des Transsexuelles et des prostituées.
• Micheline Montreuil, Avocate québécoise
• Monica Leon Argentine réfugiée en France, militante pour l'égalité des Trans. Son Mariage Hétérosexuel avec une trans opérée, Camille Barré fonctionnaire dans la même Mairie, fut rejeté par décision administrative arbitraire.
• Nath-Sakura, photographe et journaliste française.
• Pascale Ourbih, comédienne et militante Transgenre, actrice principale du film Thelma (2001) de Pierre-Alain Meier.
• Patrick Califia, écrivain aux États-Unis.
• Rochelle (Joëlle) Grégorie, comédienne, actrice, chanteuse et militante transgenre.
• RuPaul, mannequin, actrice, danseuse et chorégraphe noire américaine, Personnage incontournable du milieu artistique de la "grosse pomme" New Yorkaise.
• Stéphanie Nicot, critique, essayiste, anthologiste, animatrice de conférences et de cafés littéraires, rédactrice en chef de la revue de Science-Fiction Galaxies.
• Tom Reucher, psychologue et militant.
• Vladimir Luxuria (Foggia, 24 juin 1965) est une personnalité politique transgenre du Parti de la refondation communiste (PRC) en Italie.

[modifier] Liens

[modifier] Liens internes

• Association du Syndrome de Benjamin
• Athens Boys Choir
• CARITIG
• Existrans
• Juste une femme (Documentaire sur la transsexualité en Iran)
• Queer
• Transgendérisme
• Transphobie
• Transsexualité en Iran
• Trans Aide
• Troubles de l'identité sexuelle
• transgenre

[modifier] Liens externes

• Catégorie transsexualité de l'annuaire dmoz.
• CARITIG Centre d'Aide, de Recherche et d'Information sur la Transsexualité et l'identité de Genre

• Vrais visages est un site dédié à l'accompagnent et au cheminement intérieur des personnes homosexuelles, bisexuelles, transsexuelles, transgenres et intersexuées.

• Un essai sur le sujet : version électronique de La métamorphose impensable. Essai sur le transsexualisme et l'identité personnelle. Chronologie et bibliographie représentative du transsexualisme et des pathologies de l'identité sexuelle de 1910 à 1998, en France, en Europe et aux Etats-Unis,en psychiatrie, psychanalyse, sexologie, endocrinologie et chirurgie, avec les principaux événements institutionnels et les références sociologiques, juridiques et littéraires importantes qui s'y rapportent.