Tratamento espiritual
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
A expressão tratamento espiritual é utilizada para abranger um conjunto de métodos de cura praticados em centros espíritas, espiritualistas, de umbanda, ou afins, que têm como objetivo o auxílio no tratamento de doenças do corpo ou da mente. Apesar de serem estudados desde o final do século XVIII (ver Mesmerismo), a eficácia destes tratamentos ainda não pôde ser comprovada através de pesquisas que utilizem o método científico experimental.
São denominados de "espirituais" pelo fato de, segundo afirmam aqueles que praticam estes tratamentos, serem realizados por espíritos desencarnados, com o eventual auxílio de um médium. No Brasil, por exemplo, ficaram famosas as cirurgias praticadas pela entidade que se denominava Dr. Fritz, através do médium José Arigó.
Os centros espíritas e espiritualistas que estão comprometidos verdadeiramente com os princípios ético-morais desaprovam a cobrança de qualquer taxa pelo tratamento, e jamais orientam os pacientes a abandonar os tratamentos médicos que fazem. Ao contrário, é comum em muitos deles a recomendação do auxílio de um profissional da área de saúde, como um psiquiatra, por exemplo.
Índice |
[editar] Origem das doenças
Sob a ótica espírita, as doenças tem origem e solução no próprio indivíduo[1]. Da mesma forma que para muitas pessoas a felicidade é o fruto da abnegação de um indivíduo, a doença, para um espírita, pode ser considerada como o início da cura. Segundo o neurocientista Núbor Facure, "toda doença, de qualquer natureza, tem sempre uma motivação espiritual". No entanto, é importante ter em mente que esta motivação pode agir de diversas formas.
[editar] Sobre a eficácia do tratamento espiritual
Informam a Doutrina Espírita e outras crenças espiritualistas que o sucesso de um tratamento espiritual dependeria das seguintes condições serem atendidas simultaneamente:
- o paciente e quem o acompanha necessitam ter fé no tratamento, pois, se eles não acreditarem, suas mentes trabalharão contra o mesmo, bloqueando qualquer benefício possível que possa haver;
- a doença não deve ser mais necessária para o fim a que se destinava;
- o médium precisa estar equilibrado emocionalmente e se dedicar ao seu trabalho com amor, o que seria necessário para que ele obtivesse o auxílio de bons espíritos.
Podem ocorrer casos, entendem alguns estudiosos espíritas, de a fé do paciente não ser necessária se as duas outras condições forem atendidas. Isso ocorreria quando o paciente não tivesse fé no tratamento mas tampouco duvidasse dele. Assim, a mente dele não trabalharia a favor, mas tampouco trabalharia contra.
É interessante notar que, segundo os relatos dos Evangelhos sobre as curas que Jesus teria feito, as condições acima teriam sido cumpridas, senão vejamos:
- nas curas da hemorroíssa (Mt 9, 2-22; Mc 5, 25-34 e Lc 8, 43-48) e do servo do Centurião (Mt 8, 5-8.13 e Lc 7, 1-10), Jesus teria atribuído o bom resultado à fé, no primeiro caso, da própria beneficiada e, no segundo, do patrão do beneficiado;
- em outras curas, Jesus teria despedido o beneficiado recomendando que ele não voltasse a pecar, isto é, que andasse no caminho do bem;
- Jesus, segundo os Evangelhos, estava equilibrado emocionalmente até no momento de sua morte e obtinha o auxílio dos bons espíritos, como o Centurião teria afirmado na comparação que fez e Jesus teria confirmado ao elogiar a fé do Centurião pelo que ele havia dito.
Vale dizer ainda que, no tocante à importância da fé em qualquer processo de cura, já há estudos sobre o assunto.
[editar] As formas de tratamento
[editar] Aplicação de passes
O passe, segundo definido pela Doutrina Espírita, corresponde a uma transmissão de fluidos magnéticos e/ou espirituais de um indivíduo para outro, podendo, uns e outros, estar encarnados ou não.
Nos centros espíritas e em outras instituições espirtualistas há, durante as sessões públicas, um momento reservado para a aplicação de passes. Acreditam os espíritas que, nessa atividade, o médium age como diz o nome, isto é, como intemediário entre os espíritos e os beneficiados, sendo eles, os espíritos, os emissores dos fluidos benéficos. Dizem ainda os espíritas que, para que as energias benéficas fluam livremente, é necessário que o médium faça seu trabalho em estado de prece e com amor no coração.
O passe espírita é feito sempre com o médium utilizando as suas mãos, que podem ser impostas de forma estática sobre o beneficiado ou movimentadas a redor de seu corpo, sempre, no entanto, sem se dar o toque físico entre os dois. Em outras casas espiritualistas, por outro lado, o passe pode incluir toques físicos da mão do médium sobre o beneficiado e sopros daquele sobre partes do corpo deste.
[editar] Fluidoterapia (água fluidificada)
A chamada "água fluidificada" é utilizada nos centros espíritas e em diversos centros de outras tradições espiritualistas. Acreditam os seguidores de tais crenças que a água pode servir como uma espécie de depósito de fluidos espirituais benéficos que são nela mantidos durante um bom período.
Em alguns centros, os freqüentadores são orientados a trazer de casa garrafas cheias de água e as deixarem em determinado local do centro para que ali receba, durante a sessão, os fluidos benéficos alegadamente transmitidos pelos espíritos, podendo eles levá-la de volta para a sua casa ao final daquela e beber da água em pequenas doses, obtendo, assim, o benefício contido na água dita fluidificada. Em outros centros, a água dita fluidificada é servida em copinhos aos freqüentadores, que a tomam no próprio local.
Masaru Emoto escreveu um livro intitulado "Os Milagres da Água", onde ele procura demonstrar as propriedades curativas da água com base em uma pesquisa que ele informa ter feito. Trechos da pesquisa de Masaru Emoto podem ser lidos em diversos sites da Internet, acessáveis por uma simples busca pelo seu nome. Pesquisadores espíritas questionam uma das conclusões de Masaru Emoto, qual seja, a de que, se deixarmos determinados nomes escritos junto à água, isto pode ter efeito sobre ela. Argumentam os ditos pesquisadores que nomes, por si só, não carregam emoção, podendo um mesmo nome pertencer a um homem violento ou a um pacífico. Outro questionamento, este feito por um cientista que é espírita, é quanto ao trabalho de Masaru Emoto não ter seguido as diretrizes básicas para ser visto como um trabalho científico, isto é, não ter sido publicado em revista científica especializada, mostrando os métodos empregados de forma a que o mesmo pudesse ser reproduzido por outros cientistas em qualquer canto do mundo, de modo a comprovar as conclusões alegadas.
[editar] Receituário homeopático
É antiga a tradição de receituário homeopático em centros espíritas, não sendo, porém, muitos aqueles onde ocorre hoje em dia. Neste tipo de tratamento, há sempre um médium que escreve as receitas após ouvir os problemas dos pacientes que procuram o tratamento. Esse médium pode ser um médico homeopático, mas relata-se casos em que não é.
Os medicamentos são informados alegadamente por espíritos médicos, caso em que o médium faria apenas o que o nome diz, isto é, servir de meio pelo qual a receita seria passada para o papel.
Conforme o entendimento espírita, é importante que o médium seja médico homeopata ou o tenha sido em existência anterior, de modo a facilitar a alegada utlização pelo espírito receitista dos seus registros mentais sobre o nome dos remédios e a dosagem de cada um, conforme apropriado para cada caso. Além disso, prefere-se a presença de médico pois a Lei não reconhece o médium que alega ter recebido um espírito receitista como um médico, portanto o diagnóstico seguido de prescrição poderia ser qualificado como "exercício ilegal da medicina, arte dentária ou farmacêutica", segundo artigo 282 do Código Penal brasileiro.
[editar] Tratamento à distância
O chamado "tratamento à distância" é praticado em muitos centros espíritas e espiritualistas. Destina-se a atender a pessoas que, por motivo da doença que têm, ou por morarem muito longe, não podem comparecer ao centro pessoalmente.
Nessa forma de tratamento, segundo dizem as obras espíritas que tratam do tema, um médium leria os dados do paciente que seriam por ele mentalmente passados a espíritos que, então, visitariam o doente com vistas a tratar de sua saúde.
[editar] Anti-goécia
Antigoécia é um tratamento espiritual praticado em pouquíssimos centros espíritas e espiritualistas.
O termo "goécia" refere-se a um trabalho da chamada "magia negra", isto é, um cujo objetivo seria prejudicar a alguém com o alegado auxílio de espíritos voltados para o mal. Logo, "antigoécia" é um tratamento destinado a desfazer um trabalho de goécia que teria sido feito contra alguém.
No movimento espírita, muitos são aqueles que acham que a magia negra não terá efeito contra eles. No entanto, na própria Codificação Espírita, Allan Kardec aborda o assunto em O Livro dos Espíritos na questão 549, à qual deu o nome de "Pactos". A questão da divergência de entendimento sobre o tema existente no movimento espírita é abordada no artigo Magia Negra é Bobagem?.
[editar] Apometria
A Apometria é uma técnica de tratamento espiritual criada pelo farmacêutico e bioquímico porto-riquenho Luis Rodrigues, quando jovem e residente no Rio de Janeiro. Afirmava ele ter descoberto que, através de uma contagem progressiva, se podia obter o desdobramento anímico das pessoas e levá-las a hospitais do mundo espiritual onde suas enfermidades seriam diagnosticadas e onde elas seriam tratadas.
Luiz Rodrigues denominou o tratamento de hipnometria, termo que, para evitar confusão com outras formas de tratamento que usam de hipnotismo, segundo relata o Dr. José Lacerda Azevedo, foi rebatizado por este de Apometria. O termo Apometria deriva do grego "apo" = separar e "metron" = medir, tendo-se consagrado como designativo do tratamento espiritual por meio do alegado desdobramento anímico provocado por uma seqüência de pulsos ou comandos energéticos mentais.
Como forma de tratamento espiritual, a Apometria é rejeitada por grande parte do movimento espírita com o argumento de que as técnicas empregadas nada possuem que seja baseado na Doutrina Espírita. A despeito disso, é um tipo de tratamento espiritual praticado em diversos centros espíritas e espiritualistas dos vários cantos do Brasil, com alegados casos de sucesso.
[editar] Cirurgia espiritual
A cirurgia espiritual para a Doutrina Espírita estaria associada à intervenção de uma entidade espiritual na saúde de um indivíduo. Esta intervenção poderia se dar através de um médium ou não e nenhum corte é realizado no corpo.
A cirurgia espiritual, ainda segundo a Doutrina Espírita, nada mais seria do que um tipo específico de passe que é aplicado para o restabelecimento energético de um determinado órgão interno de um indivíduo, sem qualquer intervenção física. Estas cirurgias aconteceriam muitas vezes sem o indivíduo se dar conta, principalmente enquanto dorme.
Como tratamento espiritual, a chamada "cirurgia espiritual" com intervenção de médiuns é praticada em pouquíssimos centros espíritas e espiritualistas. Os centros onde ocorre, entretanto, são procuradíssimos, geralmente por pessoas que se consideram desenganadas pela medicina tradicional.
Como ocorre com tudo mais que envolve tratamentos espirituais, a seriedade de um centro onde se pratica "cirurgia espiritual" costuma ser avaliada pelos espíritas a partir de dois critérios básicos: as cirurgias não devem ser cobradas aos doentes e o centro onde elas ocorrem deve insistir para que os doentes não abandonem de forma alguma o tratamento médico convencional que vem fazendo ou que procurem atendimento médico caso não o tenham ainda feito.
[editar] A ciência médica
A ciência médica e a grande maioria dos profissionais de saúde não consideram os tratamentos espirituais como válidos, atribuindo quaisquer bons resultados observáveis nos pacientes ao tratamento médico convencional a que se submeteram, ao efeito placebo e à remissão espontânea. Até o momento, não há nenhum caso cientificamente documentado de melhora após tratamento espiritual que não pudesse ser completamente explicado pelos fatores acima. E não há nenhum dado que comprove diferença na eficácia do tratamento espiritual em comparação com o placebo.
É de se notar, entretanto, um crescente número de médicos interessados em estudar a validade dos tratamentos espirituais como apoio aos procedimentos médicos, como mostra, por exemplo, a realização, nos dias 30 de junho e 1 de julho de 2007, do 1st British Congress on Medicine and Spirituality (Primeiro Congresso Britânico sobre Religião e Espiritualidade). No movimento espírita brasileiro, muitos deles se agregam nas chamadas AME (Associação Médico-Espírita) estaduais, havendo uma entidade nacional chamada de Associação Médico-Espírita do Brasil. A existência dessa entidade, deve ficar claro, significa apenas uma organização de médicos espíritas e não um indicativo de que exista a comprovação de eficácia dos tratamentos espirituais que, como já foi dito, até o momento não há.
Existe um estudo nacional visando investigar a eficácia de tratamentos espirituais, mas que conclui: "As cirurgias são reais, mas, apesar de não ter sido possível avaliar a eficácia do procedimento, aparentemente não teriam efeito específico na cura dos pacientes. Sem dúvida, nossos achados são mais exploratórios que conclusivos. São necessários posteriores estudos para lançar luz sobre esse heterodoxo tratamento." [2].
Verifica-se que o fato de serem, as três condições preconizadas na seção "Sobre a Eficácia do Tratamento", necessárias e suficientes ao sucesso de um tratamento espiritual, implicaria na dificuldade de comprovar a eficácia de tais tratamentos pelo método científico experimental. Desta forma, num experimento assim dirigido, a constatação prática de que o tratamento espiritual é inócuo pode ser justificado pela falta de fé do paciente no próprio tratamento, pela suposta "necessidade" espiritual da doença para a evolução do espírito do paciente ou, ainda, pela interferência do meio gerando desequilíbrio emocional no médium.
Como nenhuma das justificativas para a falência do tratamento espiritual são comprováveis, assim como não haveria comprovação de que os três fatores necessários e suficientes estariam presentes nos resultados positivos, a eficácia do tratamento espiritual só poderia ser pesquisada cientificamente com um espaço amostral grande em quantidade de casos e espaço de tempo, onde a comparação entre os grupos (tratado x não tratado) seria feita esperando-se que a incidência de pessoas que satisfariam todas as condições fosse a mesma em ambos. Não se tem notícia de que tal abordagem tenha sido feita até hoje (janeiro de 2007), o que se justifica pela grande dificuldade da empreitada.
[editar] Bibliografia
[editar] Aplicação de Passes
- MELO, Jacob. O Passe: Seu Estudo, Suas Técnicas, Sua Prática. Rio de Janeiro: FEB, 19??.
- MELO, Jacob. Cure-se e Cure pelo Passe. Vida e Saber, 19??.
- Projeto Manoel Philomeno de Miranda. Passes: Aprendendo com os Espíritos. LEAL.
- Projeto Manoel Philomeno de Miranda. Terapia pelos Passes. LEAL.
[editar] Apometria
- AZEVEDO, José Lacerda. Energia e Espírito: Teoria e Prática da Apometria.
- AZEVEDO, José Lacerda. Espírito e Matéria: Novos Horizontes da Medicina.
[editar] Anti-goécia
- ROCHA LIMA, Luiz da. A Luta Contra a Bruxaria.
[editar] Ver também
- Apometria
- Cura pela fé
- Doença espiritual
- Doutrina Espírita
- José Pedro de Freitas
- Edson Cavalcante Queiroz
- Rubens Farias Jr.
[editar] Notas e referências
- ↑ Facure, Núbor. Artigo Os enigmas da mente, Revista Universo Espírita, Ano 3, N° 35. Página 8.
- ↑ "Cirurgia espiritual: uma investigação" - Estudo científico da responsabilidade do Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo e do Departamento de Patologia da Faculdade de Medicina da Universidade Federal de Juiz de Fora, MG
