平埔族
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平埔族是對居住在台灣平野地區的許多南島語系原住民族群的泛稱。這些族群往昔被日本人及清人蔑稱以「平埔番」、「熟番」等名。至國民政府時代多已喪失族群意識，且不被官方認定為原住民族；後來台灣族群研究興起，這些平地原住民族群的歷史才開始受到主流社會的關注，學術界、文化界開始加以調查、研究，社會大眾也改以較中性的「平埔族」一詞加以指稱。
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[编辑] 名稱由來
「平埔」兩個字，就字面的意思而言，就是「平地」的意思；「族」則是指稱某一特定的人群。就此而言，「平埔族」是用來指稱「居住在平地的人群」的簡易稱呼。
400年前，早在漢人來到台灣拓墾、定居之前，台灣西海岸的平原地帶，從北部的宜蘭、基隆一直到恆春，就已經有許多不同文化、不同語言、不同部落認同的人群在居住著。這些比漢人更早居住在台灣平原地帶的不同人群，由於和漢人的語言、文化都不相同，因此在早期的臺灣歷史文獻中常被稱為「番」。從「番」的字形、字意來看，「番」是「釆」與「田」所組成的，是用來指稱以某種方式耕作的人，是一種生活方式。但是，在漢文化為中心的眼光下，「番」就含有歧視的意味(中央研究院平埔文化資訊網 nd, a)。
「平埔番」或「平埔熟番」的字眼出現在志書中﹐主要是為了和「生番」與「高山番」區別。「平埔熟番」的稱呼雖然在18世紀中期以後就出現在清朝的文獻中，但主要還是在19世紀中期以後的文獻出現得比較多。例如，《噶瑪蘭廳志》（1851）就有「平埔番」一詞。簡單地說，18世紀下半葉在文獻中出現的「平埔番」、「平埔熟番」﹐是指居住在屏東平原、宜蘭平原、台東平地與恆春平野的土著族群。事實上，我們現在所謂的「平埔族」隱含了兩個意涵︰「平埔」與「熟埔」。「平埔」一詞較流行於民間；而「熟番」則是較官方的用語(中央研究院平埔文化資訊網 nd, a)。
[编辑] 分類
雖然自有人類以來，不同的人群之間就對彼此的關係有某種程度的「分類系統」。但是，人類開始以「族」或「民族」來區分人群則是相當晚近的事，特別是在100多年前殖民主義與帝國主義開始興盛的時候。台灣的所謂「族群分類」也正是在這樣的時代背景下產生的。台灣日治時期統治台灣的日本殖民帝國，基於統治的理由，對台灣的人群與土地進行全盤的調查與瞭解，同時也展開了台灣族群的分類工作(中央研究院平埔文化資訊網 nd, b)。
起初，日本學者認為居住在平原地區的原住民大多已經漢化，只是以「平埔族」或「平埔番」一詞概括之，而將人群分類的重點放在「高山族」上。後來，日本學者對文化漸行消失的平地原住民有了較多的認識之後，才瞭解到所謂的「平埔族」，實際上包含多個不同語言、不同文化的民族。然而，在過去90多年來，學者對平埔族的分類相當不一致，有的分為7族14支、也有分為8族、9族、10族、12族等(中央研究院平埔文化資訊網 nd, b)。
根據今日學術界的研究成果，所謂「平埔族」、「高山族」的分界，並不是天然的民族界線，而是在十七世紀以後的歷史過程中，因各族生活領域和漢化程度不同而產生的斷裂線。換句話說，所謂「平埔族群」彼此之間的文化差異，可能大於某「平埔族」與某「高山族」之間的差異——某些「平埔族群」和某些「高山族群」且可能本來是同一個族群。
[编辑] 日治時期學者的分類
有關平埔族的分類，在日治時期以前，均缺乏有系統的分類。荷蘭時期僅記錄了先住民的社名，並依其分布的地區，劃分成幾個區域群。清朝黃叔璥在《番俗六考》中，也是依照地理分布而將原住民分為13個部落群。
直到日治時期，伊能嘉矩、粟野傳之丞的《臺灣番人事情》(1900)一書中才對平埔族加以有系統的分類，其後伊能嘉矩又著《臺灣番政志》(1904)，將平埔族的分類加以修正，而分平埔族為：凱達格蘭族(Ketagalan)、噶瑪蘭族(Kavarawan)、道卡斯族(Taokas)、拍宰海族(Pazzehe)、拍暴拉族(Vupuran)、巴布薩族(Poavosa)、阿立昆族(Arikun)、羅亞族(Lloa)、西拉雅族(Siraiya)、以及馬卡道族(Makattao)等10族。
以伊能嘉矩的這個分類系統當作主要的參考架構，移川子之藏、小川尚義、馬淵東一等人也都提出過對平埔族不同的分類方式(中央研究院平埔文化資訊網 nd, b)。其中主要的爭議有幾個：
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- (1). 阿立昆(Arikun)及羅亞(Lloa)這兩族到底應不應該被歸為同一族(後來的學者比較傾向於將這兩族歸為一族，稱之為洪雅(Hoanya))；
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- (2). 凱達格蘭(Ketagalan)是否是同質性的一個族群，還是應該再繼續做細分；
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- (3). 西拉雅族(Siraiya)和馬卡道族(Makattao)應該是不同族或者是同一族；
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- (4). 移川子之藏在伊能嘉矩的架構下新加入的邵(Sao)族，應該是平埔族還是高山族。
[编辑] 戰後學者的分類
近年來，學者對於平埔族的分類，又有新的看法。日本語言學者土田滋在1985年的分類中(見Tsuchida 1985)，將平埔族分為12族：噶瑪蘭(Kavalan)、馬賽（Basay）、凱達格蘭（Ketagalan）、龜崙(Kulon)、道卡斯（Taokas）、拍宰海（Pazeh）、拍瀑拉（Papora）、巴布薩（Babuza）、洪雅（Hoanya）、西拉雅（Siraya）、馬卡道族（Makattao）以及大武壟(Taivoan)。
台灣語言學者李壬癸則有不同的看法，在1996年〈台灣平埔族的種類及其相互關係分類〉一文中，1提出了7族14支的看法：邵族(Thao)、噶瑪蘭(Kavalan)、凱達格蘭（Ketagalan）【下分：巴賽（Basay）、雷朗（Luilang）、多囉美遠（Trobian）等三支】、巴布蘭（Baburan）【下分：道卡斯（Taokas）、巴布拉（Papora）、貓霧捒（Babuza）、費佛朗(Favoran)等四支】、拍宰海（Pazeh）、洪雅（Hoanya）、西拉雅（Siraya）【下分西拉雅（Siraya）、馬卡道族（Makattao）以及四社熟番(Taivoan)等三支】。
以下是幾個平埔族群的簡介：
- 邵族(Thao)
- 噶瑪蘭族(Kavalan)
- 凱達格蘭族(Ketagalan)
- 雷朗族(Luilang)
- 道卡斯族(Taokas)
- 巴布拉族(Papora)
- 貓霧族(Babuza)
- 巴則海族(Pazeh)
- 洪雅族(Hoanya)
- 西拉雅族(Siraya)
[编辑] 平埔族的近況
由於歷經與漢人數百年來的交流，平埔族的風俗習慣、語言逐漸凋零散佚而不可考據。目前在學者與平埔族後裔的努力下，逐漸找回部分的習俗及語言。其中邵族、噶瑪蘭族已獲得中華民國政府的官方承認，成為臺灣原住民族之一。
[编辑] 注釋
1. 原論文發表於1992年的《台灣風物》，這裡參考的是1996年的版本。後者曾做過修正，和前者不全然一致。
[编辑] 和平埔族相關的原始史料與研究書目彙編
說明：由於和平埔族相關的研究數量極多，這裡僅收入原始史料和研究書目的彙編，不收入一般性的學術研究。此外，本書目僅收入專書，單篇論文或書籍篇章也不收入。
(按照作者姓氏漢語拼音順序排列)
- 陳炎正編，1979，岸裡社史料集成。台中：豐原一週雜誌社。
- 村上直次郎編，1995，新港文書。台北：捷幼。
- 杜正勝，1998，景印解說番社采風圖。台北：中央研究院歷史語言研究所。
- 洪麗完，2002，台灣中部平埔族群古文書研究與導讀：道卡斯族崩山八社與拍瀑拉族四社(三冊)。台中縣豐原市：台中縣立文化中心。
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- 岸裡大社文書出版編輯委員會編輯，1988，國立臺灣大學藏岸裡大社文書(五冊)。台北：國立台灣大學。
- 劉澤民編著，2000，大肚社古文書。南投市：台灣省文獻委員會。
- 劉澤民編著，2002，平埔百社古文書專輯。南投市：國史館台灣文獻館。
- 劉澤民編著，2003，大甲東西社古文書(兩冊)。南投市：台灣文獻館。
- 劉澤民、陳文添、顏義芳編譯，2001，台灣總督府檔案平埔族關係文獻選輯。南投市：台灣省文獻委員會。
- 三田裕次藏，1988，台灣古文書集，張炎憲編。台北：南天。
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- 宜蘭縣立文化中心編，1994，宜蘭古文書‧第壹輯。宜蘭：宜蘭縣立文化中心。
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[编辑] 參考書目
(按照作者姓氏漢語拼音順序排列)
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- Tsuchida, Shigeru. 1985. Kulon: Yet Another Austronesian Language in Taiwan? Bulletin of the Institute of Ethnology 60: 1-59.
- 伊能嘉矩，1904，台灣蕃政志。台北：台灣總督府民政部殖產局。
- 伊能嘉矩、粟野傳之丞，1900，台灣蕃人事情。台北：台灣總督府民政局文書課。
- 中央研究院平埔文化資訊網，nd, a，平埔族？平埔族群？，見平埔族群的基本認識 [online]。台北：中央研究院平埔文化資訊網。[引用於2004年11月3日]。全球資訊網網址：[1]。
- 中央研究院平埔文化資訊網，nd, b，平埔族的分類與分佈，見平埔族群的基本認識 [online]。台北：中央研究院平埔文化資訊網。[引用於2004年11月6日]。全球資訊網網址：[2]。
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