Erinias

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Tienes mensajes nuevos (Dif. entre las dos últimas versiones).

Dos Furias

En la mitología griega, las Erinias (en griego antiguo Έρινύες, de origen oscuro, quizá de έρίνω, ‘perseguir’) eran demonios femeninos de la justicia y la venganza, personificaciones de un concepto de castigo muy antiguo.

[editar] Nombres

Las Erinias son también llamadas Euménides (en griego Εύμενίδες, ‘benévolas’), un eufemismo que se usaba para evitar su ira cuando se pronunciaba su verdadero nombre. Esto es parecido al tabú de decir los nombres de ciertos espíritus en muchas culturas. Según la tradición, este nombre se habría utilizado por primera vez tras la absolución de Orestes por el Areópago (que se describe más adelante). Luego se usó para aludir al lado bueno de las Erinias.

En Atenas se usaba también eufemísticamente la perífrasis σεμναί θεαί semnai theai, ‘venerables diosas’. También se les aplicaba el epíteto Praxídiceas (Πραξιδικαι), ‘ejecutoras de las leyes’.

Por último, en la mitología romana se les conoce como Furias (en latín Furiae o Dirae, ‘terribles’).

[editar] Ascendencia

Según Hesíodo, las Erinias son hijas de la sangre derramada por Urano sobre Gea cuando su hijo Crono le castró, siendo pues divinidades ctónicas.

Su número suele permanecer indeterminado, aunque Virgilio, inspirándose probablemente en una fuente alejandrina, nombraba tres:

Alecto (Άληκτώ, ‘implacable’), que castiga los delitos morales.
Megera (Μεγαιρα, ‘celosa’), que castiga los delitos de infidelidad.
Tisífone (Τισιφονη, ‘vengadora del asesinato’), que castiga los delitos de sangre.

Epiménides las hacía hermanas de las Moiras, hijas de Crono y Eurínome; Esquilo, hijas de Nix, la Noche; y Sófocles, hijas de Gea y Skotos, las Tinieblas. En la tradición órfica, eran hijas de Hades y Perséfone (este compromiso con el mundo infernal aparece también en La Ilíada).

[editar] Papel

Las Erinias son fuerzas primitivas anteriores a los dioses olímpicos, por lo que no se someten a la autoridad de Zeus. Moraban en el Érebo (o en el Tártaro según la tradición), el inframundo, del que sólo volvían a la Tierra para castigar a los criminales vivos, sometiendo mientras a torturas sin fin a los eternamente condenados. A pesar de su ascendencia divina, los dioses del Olimpo muestran una profunda repulsión hacia estos seres que no toleran. Por su parte, los mortales las temen y huyen de ellas. Es esta marginación y la necesidad de reconocimiento que implica lo que, en la obra de Esquilo, llevará a las Erinias a aceptar el veredicto de Atenea, a pesar de su inagotable sed de venganza.

Cuando una maldición ritual en La Ilíada (iii.278 y sig.; xix.260 y sig.) invoca a quienes «debajo de la Tierra castigan a los muertos que fueron perjuros», «las Erinias son simplemente una encarnación del acto de automaldición que conlleva el juramento» (Burkert 1985 p.198). Son las encargadas de castigar los crímenes durante la vida de sus autores, y no más tarde. No obstante, siendo su campo de acción ilimitado, si el autor del crimen muere, lo perseguirán hasta el inframundo. Justas pero sin piedad, ningún rezo ni sacrificio puede conmoverlas ni impedir que lleven a cabo su tarea. Rechazan las circunstancias atenuantes y castigan todas las ofensas contra la sociedad y la naturaleza como el perjurio, la violación de los ritos de hospitalidad y sobre todo los crímenes o asesinatos contra la familia. En épocas antiguas se creía que los seres humanos no podían ni debían castigar tan horribles crímenes, correspondiendo a las Erinias perseguir al desterrado asesino del fallecido en venganza, hostigándole hasta hacerle enloquecer (de ahí su nombre latino, derivado de «furor»). La tortura sólo cesaba si el criminal encontraba a alguien que le purificase de sus crímenes. Némesis representa un concepto similar, y su función se solapa con la de las Erinias, con la diferencia de que aquélla castigaba las faltas cometidas contra los dioses. La diosa Niké tenía originalmente un papel parecido, como portadora de una victoria justa. Castigaban el hibris o exceso. Prohibían a los adivinos revelar fielmente el futuro para que este conocimiento no acercara al hombre a los dioses.

Se representa a estas hórridas deidades vengadoras como genios femeninos con serpientes enroscadas en sus cabezas entre el pelo, portando látigos y antorchas, y con sangre manando en lugar de lágrimas en los ojos. También se decía que tenían grandes alas de murciélago o pájaro, o el cuerpo de un perro.

Solían ser comparadas con las Gorgonas, las Grayas y las Arpías debido a su espantosa y oscura apariencia y al poco contacto que mantenían con los dioses olímpicos. Atormentan a los que hacen el mal, persiguiéndolos incansablemente sobre la Tierra hasta volverlos locos. En un sentido más amplio, la Erinias representan la rectitud de las cosas dentro del orden establecido, protectoras del cosmos frente al caos. En La Ilíada privan de la palabra a Janto, el caballo de Aquiles, por culpar a los dioses de la muerte de Patroclo y privan de descendencia a Fénix. El filósofo Heráclito decía que si Helios decidía cambiar el curso del Sol a través del cielo, ellas le impedirían hacerlo.

Un mito cuenta que Tisífone se enamoró de Citerón, y terminó provocando su muerte por mordedura de serpiente, concretamente de una de su cabeza.

[editar] Tragedia de Esquilo

Orestes perseguido por las Furias de William Adolphe Bouguereau (1862).

En Las Euménides de Esquilo, la tercera parte de La Orestíada, las Erinias persiguen a Orestes. Éste había matado a su madre, Clitemnestra, en venganza por el asesinato de su padre, Agamenón. En su primera representación, esta tragedia provoca verdadero terror entre los espectadores. Las Erinias componen el coro. Las representaciones que nos han llegado las muestran sosteniendo látigos y antorchas, y a veces también rodeadas de serpientes.

Lo único que interesa a la Erinias es el acto cometido por Orestes, sin juzgarlo ni considerar circunstancias atenuantes. El propio Apolo debe oponerse a su venganza implacable, concediéndole protección a Orestes, a quien había incitado a vengarse del asesino de su padre, que resultó ser Clitemnestra. Las Erinias, nos cuenta Esquilo, persiguen a Orestes hasta Delfos, el más importante santuario de Apolo. No le liberan hasta que los dioses les convencen para que acepte el veredicto del tribunal de Atenas, el Areópago.

Allí, Atenea interviene como patrona de la ciudad y equilibra el sufragio. Orestes es absuelto, pero debe traer de la Táuride una estatua consagrada a Artemisa. Las Erinias son acogidas entonces en Atenas bajo la forma más clemente de Euménides (‘benévolas’) o Semnai Theai (‘venerables diosas’).

A pesar de ello las Erinias persiguen a Alcmeón, que había matado a su madre. Como Orestes, Apolo le había incitado a vengar a su padre. Alcmeón es perseguido por las Erinias a través de Grecia, hasta que halla refugio en una tierra que no existía aún en el momento del asesinato de su padre, escapando así al poder de su perseguidoras.

[editar] Culto

Se les sacrificaban ovejas negras y libaciones de νηφάλια nêphalia, mezcla de miel y agua.

Hay en Arcadia un lugar que posee dos santuarios consagrados a las Erinias. En uno de ellos llevan el nombre de Μανίαι (Maniai, ‘las que vuelven loco’). Fue en este lugar donde, vestidas de negro, sitiaron a Orestes por primera vez. No lejos de allí, cuenta Pausanias, se encuentra otro santuario donde su culto se asocia al de las Cárites (‘diosas del perdón’). En este lugar, vestidas de blanco, purificaron a Orestes y éste tras su curación ofreció un sacrificio expiatorio a las Maniai.

[editar] Las Erinias en la cultura posterior

En La divina comedia de Dante, se muestra a las Erinias a las puertas de la ciudad de Dis, que es el punto de entrada al cuarto círculo inferior del Infierno.
También aparecen en la tragedia de Leconte de Lisle, Las Erinias (Les Érinnyes, 1872), con música de acompañamiento compuesta por Massenet.
La obra de Jean-Paul Sartre, Las moscas (Les Mouches, 1943), usa una reelaboración de la Orestíada (con las moscas del título siendo las Furias) en una perspectiva moderna contra la religión [1].
En la novela de ciencia ficción Path of the Fury de David Weber, Tisífone, habiendo muerto cuando cesó el culto a los dioses griegos, reaparece en el futuro. Encuentra una mente poderosa que ha sufrido una gran injusticia y se embarca en una ruta de destrucción para corregirlo. Esto incluye robar una poderosa nave espacial y causar estragos a escala interestelar. Más tarde la historia fue reescrita y ampliada en In Fury Born.
El noveno volumen de The Sandman de Neil Gaiman, titulado Las Benévolas (1996), gira en torno a una joven que busca a las Erinias para vengar el asesinato de su hijo.
En Dragones y Mazmorras, las Erinias son un tipo de diablo a los que se describe como posibles ángeles caídos.
Xena sufrió una persecución parecida a la de Orestes a cargo de las tres Furias en el primer episodio de la tercera temporada de Xena: La princesa guerrera.
Las Erinias han sido adaptadas en la serie de televisión Charmed, donde aparecen como mujeres del Infierno con cara de perro. Se les llama Furias y atacan a los inocentes con un mortífero humo.
En el álbum Human on the Inside, de The Authority, las Furias aparecen a petición del Dr. Ledbedder para comenzar la destrucción de la Autoridad. Afirman castigar a todos los que se creen buenos (es decir, tienen superpoderes).
En la novela de Robert Weinberg, A Calculated Magic, las Erinias (a las que se alude como Las Benévolas, las Furias y las Euménides) son contratadas con regularidad por un espía de la KGB para asesinar a sus víctimas por él.
En la novela de Terry Brooks Las Piedras Élficas de Shannara, el druida místico Allanon lucha contra las Furias y los Dagda Mor en su huida de la Prisión Druida, Paranor.
En el videojuego Nethack, las Erienes pueden aparecer como monstruos aleatoriamente generados con un límite de tres por partida.

[editar] Fuentes

Apolodoro, Biblioteca I, 1, 4
Cicerón, De la naturaleza de los dioses III, 46
Esquilo, Las Euménides; Prometeo encadenado 516; Agamenón y los siete contra Tebas
Eurípides, Orestes
Hesíodo, Teogonía 185; Los trabajos y los días 803
Homero, La Ilíada IX, 455-457; XV, 170; XIX, 256; XXI, 380
Nono de Panópolis, Dionisíacas X, 97
Ovidio, Las metamorfosis VI, 430-431; VIII, 482; IX, 410; X, 46
Pausanias, Descripción de Grecia VIII, 34
Sófocles, Edipo en Colona
Virgilio, La Eneida VI, 250; XII, 844 y sig.