Chakra

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Un chakra — roue, disque en sanskrit — est le nom couramment donné à des objets ayant la forme d'un disque, parmi lesquels le soleil.

Muladhara chakra

[modifier] Un symbole de pouvoir

Dans l'Inde ancienne, le mot désignait un disque de métal — or, cuivre ou fer — symbolisant le pouvoir d'un râja dit Chakravarti, celui qui fait tourner la roue de la destinée des hommes, qui tient leur vie dans ses mains, mais aussi peut-être celui qui est à l'image de Surya, le soleil.

Le titre de Chakravarti ou Chakravartin était donné à un souverain ayant fait le sacrifice du cheval ou ayant réalisé de grandes conquêtes.

Drapeau de l'Inde

Le terme fut ensuite utilisé pour qualifier Bouddha et les souverains bouddhistes qui font tourner la roue de la loi ou dharmachakra-mudrâ.

On retrouve ainsi très logiquement une représentation de chakra dans l'emblème et le drapeau de l'Inde. À l'origine, devait se trouver dans la bande blanche le rouet de Gandhi, c'est-à-dire l'outil emblématique de l'auto suffisance. Il fut plus tard remplacé par le Chakra d'Ashoka, un symbole bouddhiste, sous l'influence de Bhimrao Ramji Ambedkar, le rédacteur hors-caste de la constitution indienne qui finit par se convertir au bouddhisme.

[modifier] Les chakra du yoga

Les chakra spirituels sont décrits dans le Kundalinî yoga^[1], représentés par des fleurs de lotus et marquant, sur le corps spirituel de l'homme, la progression de l'énergie sexuelle le long des nâdi (canaux), sushumna (canal central parasympathique), ida (canal sympathique gauche) et pingala (canal sympathique droit), qui relient entre eux les chakra (centres d'énergie). Les chakra sont aussi reliés par un circuit plus direct appelé merudanda. Dans le tableau ci-dessous, les couleurs de la colonne de gauche suivent la convention généralement adoptée par le mouvement New Age, les couleurs de la colonne de droite sont celles généralement mentionnées dans les écrits traditionnels (à noter qu'il existe cependant des divergences suivant les traditions).

Chakra	élément	représentation	emplacement	déité associée	Qualité	couleur traditionnelle
Sahasrâra सहस्रार	Vibration	lotus à 1000 pétales	Fontanelle	Shri Paramashiva	Conscience	couleur flamboyante
Âjnâ आज्ञा	Esprit (Manas)	lotus à 96 pétales	Chiasme optique	Shri Mahaganesha	Pardon	blanc brillant
Vishuddha विशुद्ध	Éther (Âkâsha)	lotus à 16 pétales	gorge	Shri Krishna	Communication
Anâhata अनाहत	Air (Vâyu)	lotus à 12 pétales	cœur	Shri Durga	Courage, Sécurité
Manipūra मणिपूर	Feu (Tejas)	lotus à 10 pétales	Estomac	Shri Vishnu	Satisfaction, Paix
Svâdihsthana स्वाधिष्ठान	Eau (Âpah)	lotus à 6 pétales	nombril	Shri Brahma	Connaissance & créativité
Moolâdhara मूलाधार	Terre (Prithivî)	lotus à 4 pétales	Pelvique	Shri Ganesha	Innocence et Sagesse

Le dernier chakra sahasrâra , mot d'origine sanscrite signifiant « chakra aux mille pétales », correspond à la réalisation de la montée de la kundalinî.

La plus ancienne mention connue des chakras se trouve dans les derniers Upanishad (plus spécifiquement, le Brahma Upanishad et le Yogatattva Upanishad). Upanishad indique le déplacement physique vers le maître (upa), le mouvement vers le bas pour s'asseoir (ni), et (shad), l'écoute respectueuse de son enseignement.

Les sept chakra principaux sont décrits comme formant une colonne lumineuse (colonne d'argent) partant de la base de la colonne vertébrale jusqu'à la base la tête. Chaque chakra est associé à l'énergie d'une certaine couleur, à de multiples fonctions spécifiques, à un aspect de la conscience, à un élément classique et encore à d'autres choses.

Ordre des chakra, de haut en bas :

7^e chakra : sahasrâra
6^e chakra : âjnâ
5^e chakra : vishuddha
4^e chakra : anâhata
3^e chakra : manipūra
2^e chakra : svâdihsthana
1^er chakra : moolâdhara

[modifier] Vision mystique des chakras

Les chakras sont un système de croyances philosophiques issues de l'Hindouisme. Les premiers textes qui en parlent sont écrit en sanscrit. Pour les personnes adhérant à ces croyances, ils ont une réalité physique et physiologique au même titre que le cerveau ou la peau, même si cette physique est beaucoup plus subtile. Cependant, aucune expérimentation n'a permis de déterminer un rôle particulier à ces points. En occultisme, il est affirmé que la clairvoyance permets de les voir comme des centres de lumière et d'énergie.

Dans la recherche d'une justification des croyances par la science, des chercheurs se disant « indépendants » ont cherché à confirmer l'importance de ces points et à donner une explication à leur fonctionnement (le Dr Janine Fontaine, pour n'en citer qu'un exemple français). On notera que de nombreuses personnes — des milliers selon certains — disent avoir la capacité de les toucher et/ou de les voir (voir la référence M.L. LaBonté en bibliographie) ; cela ne serait qu'une question d'entraînement et de détente.

Ceux qui examinent les chakras les décrivent comme des organes vivants. Ils auraient pour fonction la régulation de « l'énergie » entre les différentes parties du corps, et entre le corps, la terre et l'univers. Soumis aux aléas de santé de l'individu, ils présenteraient des symptômes de rigidité ou d'affaissement, d'encombrement ou de perte de vitalité. Ils communiqueraient entre eux et seraient capables de se compenser mutuellement. Réciproquement, une action « d'harmonisation énergétique » (de type acupuncture, même si celle-ci ne travaille pas directement sur les chakras) aurait des répercussions sur la santé de l'individu.

De plus, objectivement parlant, les chakras correspondent à des plexus et à des glandes, ce qui signifie que leurs localisations ont une fonction avérée dans la Biologie et même le Psychisme de l'individu. La Science nie une quelconque réalité subtile, traitant les glandes et les plexus comme des parties à part.

Pour illustrer avec un exemple, en ésotérisme le chakra manipūra est situé au niveau du plexus solaire, et donc a un rôle dans la digestion. Quant au chakra sahasrâra, il se situe au niveau de la Glande Pinéale, qui sécrète la mélatonine, hormone liée au sommeil. Or le Psychisme est interrelié au sommeil. D'où la terminologie du chakra comme "centre psychique". Mais en occultisme on enseigne que c'est le chakra dans sa dimension subtile qui régule le plexus et la glande correspondante, et donc de proche en proche régit et harmonise le Psychisme de l'humain. Quand par exemple l'hormone de la glande pinéale est sécrétée en quantité adéquate, c'est la conséquence d'un chakra harmonieux, et l'individu a un sommeil régénérateur.

Le scientifique dira que c'est grâce à la sécrétion de la mélatonine, l'occultiste lui dira que c'est l'ouverture du chakra sahasrâra qui offre un sommeil régénérateur.

Sri Swami Sivananda va même plus loin dans son livre Kundalini Yoga, où il décrit les chakras^[2] comme des centres spirituels qui peuvent être activés à 100% grâce à la montée de la Kundalini. Chaque chakra a en lui des pouvoirs secrets, les Siddhis, qui sont des pouvoirs spirituels endormis. Le chakra Moolâdhara activé, permettrai au Yogi de léviter, et de se purifier de tout péché. Le chakra Vishuddha activerai la clairaudience. Le chakra Ajna lui garde en lui le pouvoir caché de clairvoyance. Enfin Sahasrâra activé aboutit à la Paix Suprême, à l'Union Fusionnelle avec l'Atman, l'Etre Cosmique.

[modifier] Chakra et psychanalyse

La littérature tantrique font correspondre aux chakras des « organes de perception » et des « organes d'action » (Arthur Avalon). Ces correspondances évoquent les stades freudiens ou les zones pulsionnelles de Lacan.

Les premières comparaisons entre chakras et données psychanalytiques sont dues à Maryse Choisy et Charles Baudoin. Ce dernier s'intéresse à une correspondance entre chakras et instances de la personnalité qu'il extrait (entre autres) de Freud, de Jung. Il fait aussi remarquer l'étroite parenté des descriptions tantriques et thérésiennes(les demeures du "Chateau de l'âme").

Notons cependant que la psychanalyse en tant que théorie n'a pas été confirmée — il faut bien là distinguer l'efficacité thérapeutique et la théorie sous-jacente, il existe des traitements efficaces pour lesquels on ne connaît pas le mécanisme, et l'on peut avoir un traitement efficace qui découle d'une théorie fausse (à titre d'exemple, on savait faire des réactions chimiques au Moyen-Âge, mais la théorie de l'alchimie qui les expliquaient était fausse).

Voir D'étapes en étages, les centres d'énergie dans le Tantrisme et leur maturation et aussi : Chakras et mots d'amour.

[modifier] Chakra et bouddhisme

Ces modèles védiques ont été adaptés par le bouddhisme tibétain et le shingon japonais ou vajrayâna. Le Chakra est aussi, dans l'iconographie bouddhiste, le halo ou auréole qui accompagne la représentation des saints hommes, derrière leur tête, le shirashchakra, leur corps, le prabhâvali, composée de flammes, le jvâla.

Avant que la rencontre des mondes indien et grec n'introduise une représentation figurative du Bouddha, celui-ci n'était représenté que par un Chakra, parfois au sommet d'une colonne ou lât, comme le chapiteau d'Ashoka qui est devenu l'emblème de l'Inde.

[modifier] Chakra et Autres Disciplines

La médecine chinoise traditionnelle se base sur un modèle voisin du corps humain comme système d'énergie traversé par des vaisseaux et des points, ceux utilisés par l'acupuncture. Cependant, aucune preuve physique ou physiologique ne vient pour l'instant à l'appui de ce modèle.

Cependant, les méridiens d'accupuncture ne correspondent pas aux chakras tant dans leur position que leur fonctionnement.

Le Reiki, fait aussi appel à l'utilisation des chakras.

Le concept de chakra est repris par le mouvement New Age qui a redéfini le code couleur tel qu'appliqué dans la première colonne du tableau ci-dessus.

La chakrologie est un néologisme quelquefois employé par des praticiens de médecine alternative ou des philosophes ésotériques, pour désigner l'étude des chakra.

Chakra et Rosicrucianisme

Les Rosicruciens (étudiants de la philosophie Rose-Croix, n'est pas un mouvement chrétien, ce n'est ni une secte, ni une religion), ont un système décrivant les centres spirituels humains appelés centres psychiques, qui est remarquablement comparable. Le corps humain est symbolisé par la croix, et l'objectif de l'étudiant est de faire fleurir la rose sur la croix, jusqu'à devenir Rose-Croix.

Il y a de nombreuses et différentes écoles de chakrologie, certaines d'entre elles sont basées sur les anciennes traditions ésotériques tantriques indiennes, des interprétations New Age, des analyses occultes occidentales, etc.

Comme le dit le physicien et philosophe ésotérique Arvan Harvat, il est très difficile de développer une science unifiée et cohérente des chakra qui intégrerait tous les éléments actuels.

[modifier] Notes et références

↑ Voir article de Guénon Kundalîni yoga, 1933, qui donne en sus la correspondance avec le caducée des médecins comme les séphiroths de la kabbale, et de ce fait avec les sept sceaux de l'Apocalypse de Jean — recueil Études sur l'hindouisme, éd. Études traditionnelles — cf. lien externe « le coin du serpent »
↑ page 55 à 61 dans le livre au format PDF Kundalini Yoga

[modifier] Bibliographie

Auriol B., Yoga et Psychothérapie, 1977, Privat Ed. ,Toulouse.

Avalon A. - « La Puissance du Serpent ». Introduction au tantrisme, Traduit par C. Vachon sur la 4e éd. Angl., Ganesh et Cie, Madras.1950, Dervy Ed., Paris.

Baudoin C., De l'instinct à l'esprit, Précis de Psychologie Analytique, 1950, Desclée de Brouwer, Paris

Blofeld J., Le bouddhisme tantrique du Tibet, Points - Sagesses - Seuil (1976)

Choisy M., Yoga et Psychanalyse, Mont-Blanc - Genève - 1949

Eliade M., Techniques du Yoga, 1948, Gallimard, Paris.

Eliade M., Le Yoga, liberté et immortalité, 1954. Payot, Paris.

Eliade M., Pantajali et le Yoga, 1962, Seuil, Paris.

Evans-Wentz, Tibetan Yoga and secret doctrines, Ed Oxford University Press -London - 1935

Flamm H., Yoga et psychanalyse - Praxis - 5 Août69 pp. 972-973.

Henrotte J.G., Yoga et biologie, Atomes n° 265 pp. 283 et sq. Mai 1969.

Padoux A. Recherches sur la symbolique et l'énergie de la parole dans certains textes tantriques Institut de Civilisation indienne , 21 Diffusion E. de Boccard - Paris - 1975.

Pannacci, Les Chakras in "Eléments d'explication de l'organisation métamérique du corps humain", Mémoire de Psycho-pathologie Toulouse Mirail, 1982

Rele V.G., The Mysterious Kundalini - Bombay - 1927 ed. D.P. Toraporevala.

Miller, J.P. Manuel pratique des chakras, accéder à un niveau de conscience supérieur, Ed. Cristal 2003, ISBN 2848950110

Leadbeater, C.W. Les chakras, Editions Adyar, 1927

Lefèvre C. Chakras, guérir et rééquilibrer vos énergies, (avec les planches des chakras en couleurs), Ed. Exclusif 2006, ISBN 284891050X

Maître de ses chakras, maître de sa vie, Marie-Lise Labonté, Editions Le Dauphin Blanc, 2005

La science des chakras, voie initiatique du quotidien, Daniel Briez, édition Mortagne, 1995

Les chakras, symbolisme et méditation, Charles-Rafael Payeur, Editions de l'Aigle, 1995

La médecine du corps énergétique, Dr Janine Fontaine, Robert Laffont, 1983

Vingt ans après, médecin des trois corps, Dr Janine Fontaine - Ed. J'ai lu, 1995

La Kundalinî, l’Energie des profondeurs, Lilian Silburn, Les Deux Océans Paris 1983

Corps subtil et corps causal, Tara Michaël, Le Courrier du Livre, 1979

Anatomie De L'Esprit, Myss Caroline, J'Ai Lu

Les glandes endocrines et notre santé, Dr Paul Dupont, diffusion rosicrucienne, 1997

[modifier] Voir aussi

Yoga, Sahaja Yoga
Yoga, hatha yoga
Hindouisme
Tantra
Qi — le deuxième chakra, le svâdihsthana, est considéré comme étant le même point que le « champ du cinabre » (dantian en chinois, seika tanden en japonais)
Prana
Aura
Photographie de Kirlian
Ésotérisme
Occultisme