רבי אלעזר ברבי שמעון
מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית
רבי אלעזר בן שמעון - תנא בדור החמישי, בתקופתו של רבי יהודה הנשיא עורך המשנה. בנו של רבי שמעון בר יוחאי. בצעירותו היה מבוקש על ידי השלטון הרומי, אך בשלב מאוחר יותר פעל מטעמו של השלטון הרומי כממונה על הסדר והביטחון הציבורי. ישנן אגדות שונות על גודלו הגופני החריג. בערוב ימיו התייסר ביסורים קשים. המסורת אודות פטירתו אפופה אגדות שונות.
תוכן עניינים |
[עריכה] גדולתו בתורה
מסופר שנחשב תלמיד חכם גדול ביותר כבר בצעירותו. בתלמוד הבבלי, במסכת בבא מציעא (דף פד עמוד ב - דף פה עמוד א), מסופר שרשב"ג כינה אותו "ארי בן ארי". רבי אלעזר בן שמעון נחשב גדול אף מרבי יהודה הנשיא. דבריו של רבי אלעזר מובאים גם בספר הזוהר.
[עריכה] ההסתתרות במערה
על פי המסופר במדרשים הסתתר עם אביו במערה מפני הרומאים כשלוש עשרה שנה. לאחר שהתבטלו גזירות השמד ובוטל גזר דין המוות שרחף על ראשם יצאו מהמערה. לפי מקורות מסוימים המערה בה הסתתרו הייתה בפקיעין ולפי המסופר בהקדמה לתיקוני זוהר המערה הייתה באזור לוד.
בתלמוד הבבלי במסכת שבת דף לג מסופר שכשיצאו מהמערה לאחר שתים עשרה שנה התקשו להבין את עיסוקם של יהודים בעבודות חומריות פשוטות. רק לאחר שהות נוספת של שנה במערה הסתגלו לרעיון שלא כל עם ישראל צריך לעסוק בלימוד תורה ופעילות רוחנית. בשורה ארוכה של מקורות במדרשים ובתלמוד הירושלמי (למשל: תלמוד ירושלמי מסכת שביעית פרק ט הלכה א) מובא סיפור דברים אחר לחלוטין בנוגע לאופן צאתם של רבי שמעון בר יוחאי ובנו רבי אלעזר בן שמעון מהמערה.
לפי מקורות אלו, רבי שמעון ובנו רבי אלעזר דווקא הזדהו עם טיפול בצורכי החומר והגוף בעת צאתם מהמערה. תחנתם הראשונה לאחר צאתם מהמערה הייתה העיר טבריה והמעיינות החמים שבה, חמי טבריה וזאת על מנת לטפל בפצעים שעל גופם עקב השהות הארוכה במערה.
[עריכה] בשירות השלטון הרומי
המקורות האחרים המתארים את אופן צאתם של רבי שמעון בר יוחאי ורבי אלעזר בן שמעון מהמערה דווקא הולמים את המהפך שחל בשלב מאוחר יותר בחייו של רבי אלעזר בן שמעון. במסכת בבא מציעא בתלמוד הבבלי דף פג עמוד ב מסופר שבשלב כלשהו אף פעל רבי אלעזר בן שמעון כממונה על הסדר מטעם הרומאים. בתפקידו זה היה ממונה על לכידת גנבים והבאתם לדין. העונש על גניבה היה בדרך כלל עונש מוות.
העובדה שדווקא בנו של רבי שמעון בר יוחאי פעל בשירות הרומאים לא מצאה חן בעיני רבי יהושע בן קרחה. מסופר שרבי יהושע בן קרחה הטיח בפניו: עד מתי אתה מוסר עמו של אלוהינו להריגה? וכינה אותו "חומץ בן יין". רבי אלעזר בן שמעון השיב לו: "קוצים אני מכלה מן הכרם". כלומר, האנשים שמובלים למיתה עקב פעולות השיטור שלי הם גורמים שליליים ומזיקים. רבי יהושע בן קרחה, מצדו, טען שביעור גורמים שליליים בחברה מוטל על אלוהים.
בהמשך המקור במסכת בבא מציעא מסופר שבשלב מסוים גרמו ההוצאות להורג ייסורי מצפון קשים לרבי אלעזר בן שמעון. לאחר שסיפרו לו על מעלליו של מוצא להורג מסוים נתרצה, אך עדיין לא נחה דעתו. ייתכן שחש שידו הייתה קלה על ההדק, שכן מסופר שקרא את הפסוק מספר משלי "שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו". היו פרשנים שהסבירו שרבי אלעזר כיוון בדבריו לעצמו (כך למשל כתב המהרש"א). אולם, לפי המסופר בתלמוד, לאחר ניתוח בבשרו של רבי אלעזר, שלאחריו לא הסריח הבשר, ראה בכך הסכמה מן השמים למעשיו וקרא על עצמו את הפסוק "אף בשרי ישכון לבטח".
[עריכה] הייסורים
בשלב מסוים של חייו בחר רבי אלעזר בן שמעון לסבול ייסורים. בחירתו בדרך זאת הביאה לכך שאשתו נטשה אותו. התלמוד הבבלי (בבא מציעא, שם) מספר שאשתו של רבי אלעזר בן שמעון הייתה מבית עשיר וסביר היה שלאחר עזיבתה לא יהיה מי שיטפל ברבי אלעזר אך מסופר שרבי יהודה הנשיא לקח על עצמו מטלה זאת. ייתכן שאשתו של רבי אלעזר חזרה אליו בשלב מאוחר יותר, שכן בהמשך דברי התלמוד מסופר שהיא עמדה לצדו בעת מיתתו.
[עריכה] מותו
מסופר שבעת מיתתו חשש שחכמים אשר נטרו לו טינה לא יטפלו כראוי בקבורתו ציווה רבי אלעזר בן שמעון להטמין את גופתו בעליית הגג שבכפר עכברה שבגליל. לפי מקורות במדרש קהלת רבה יא , ב ובמדרש פסיקתא דרב כהנא , פרשת בשלח (מהדורת בובר) הוטמנה גופתו בעליית גג ביתו אשר היה דווקא בכפר גוש חלב.
לפי המסופר בתלמוד (בבא מציעא, שם) שכנה הגופה שנים ארוכות בעליית הגג בטרם הובאה לקבורה. באותם שנים היו באים בני הכפר לביתו של רבי אלעזר שוטחים את הסכסוך שביניהם ותשובה מאת רבי אלעזר הייתה יורדת כמין הד מאת עליית הגג. כמו כן מסופר שכל השנים ששכנה גופתו בעליית הגג בכפרו הגנה הגופה על הכפר מפני היזקם של חיות רעות. מסיבה זאת סרבו בני עכברה לאפשר את קבורתו של רבי אלעזר בו שמעון וגופתו נחטפה מהכפר בערב יום כיפור , עת היו טרודים בהכנות לצום. על פי המסורת, רבי אלעזר בן שמעון נטמן במירון לצד אביו רבי שמעון בר יוחאי.
[עריכה] קישורים חיצוניים
- רבי אלעזר בר שמעון, באנציקלופדיה יהודית דעת.
דור אחרון של תקופת הזוגות: הלל הזקן , שמאי הזקן , מנחם , עקביא בן מהללאל
דור ראשון: רבן גמליאל הזקן , רבן שמעון בן גמליאל הזקן , רבי ישמעאל בן אלישע כהן גדול , רבן יוחנן בן זכאי , יונתן בן עוזיאל , בבא בן בוטא , רבי חנינא בן דוסא, רבי חנינא סגן הכהנים דור שני: רבן גמליאל דיבנה , רבי יהושע בן חנניה , רבי אליעזר בן הורקנוס , רבי אלעזר בן ערך , רבי נחוניה בן הקנה , נחום איש גמזו , רבי חנינא בן עקביא דור שלישי: רבי עקיבא , רבי טרפון , רבי יהודה בן בבא , רבי ישמעאל , רבי אלעזר בן עזריה , רבי יוסי הגלילי , רבי חנינא בן תרדיון , רבי יוחנן בן ברוקה , בן זומא , בן עזאי , אונקלוס , רבי חנינא בן אנטיגנוס , חנניה בן חכינאי דור רביעי: רבן שמעון בן גמליאל, רבי יהודה, רבי יוסי, רבי מאיר (ואשתו ברוריה), רבי שמעון בן יוחאי , רבי אלעזר בן שמוע, רבי נחמיה דור חמישי: רבי יהודה הנשיא , רבי יוסי ברבי יהודה , רבי ישמעאל ברבי יוסי , רבי אלעזר ברבי שמעון , רבי נתן , רבי שמעון בן אלעזר |