Elohim

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Elohim (אֱלוֹהִים , אלהים) in ebraico è un plurale della parola "divinità" - Eloah (אלוה) - che ha suscitato non pochi interrogativi fra gli esegeti biblici a causa dell'evidente impianto monoteistico della Bibbia. Il termine potrebbe avere un collegamento con l’ENLIL sumerico.

Una delle possibili etimologie del termine lo vorrebbe composto dall'unione di due radici antiche: "El" e "Hoa". "Hoa" sarebbe l'antica radice che indicava L'Essere Supremo, Colui che esiste di per sé, che non è generato ma ha vita in se stesso. Il prefisso "El" corrisponderebbe al nostro Colui, indicando la persona in senso astratto. "Colui che ha vita in sé" sarebbe quindi il significato del termine Eloha. Il termine Elohim, quindi, assumerebbe il senso di "Coloro che hanno vita in se stessi" cioè che sono la Fonte della Vita.

Sono state proposte ^{[citazione necessaria]} due possibili spiegazioni per la sopravvivenza del termine: la prima è che si tratti di un residuo lessicale della fase politeistica della cultura ebraica. La seconda spiegazione, più usualmente fornita, indica il termine come una sorta di pluralis maiestatis teso ad esaltare ancor più la divinità una e unica del Testo Sacro (in ebraico, infatti, esiste la forma del plurale maiestatico-intensivo, utilizzato per tutte le realtà costituite da parti).

Numerosi i passi, nell'Antico Testamento, in cui è presente la forma plurale (anche come pronome):

(Genesi 1,26) “Dio disse: facciamo l’uomo, che sia la nostra immagine, conforme alla nostra somiglianza […]” “… ecco, l’uomo è diventato come uno di noi” (episodio della cacciata di Adamo ed Eva dal giardino dell'Eden).

Il monoteismo ebraico indica con il termine Elohim figure molto diverse tra loro: gli Angeli della Corte Celeste (Salmo 138,1); esseri creati (Ebrei 1,5) e identificati come figli di Dio (Giobbe 1,6; 29,1; 89,7); esseri di natura non divina (Apocalisse 22,8/9).

Alcuni studiosi di lingue antiche imputano questo uso non univoco del termine alla maggior semplicità della lingua ebraica rispetto a quella greca - nella quale vi è una netta distinzione tra il termine Angelo (αγγελoς) e il termine Dio (θεός).

[modifica] Curiosità

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Si potrebbe supporre ^{[citazione necessaria]} che il plurale faccia invece riferimento all'intuizione che in Dio esisteva una parte materna. Difatti, lo stesso Papa Giovanni Paolo I ^{[citazione necessaria]}, in una pubblica allocuzione formulò quest'ipotesi dicendo: Dio è Madre.

Secondo degli studi ^{[citazione necessaria]}, pertanto, la sintesi sarebbe:

Dio in principio creò la sua Sapienza
Alla sua Sapienza diede un volto: Maria
Nel volto di Maria si è fatto uomo.

Per tornare all'interpretazione ebraica, è probabile che l'intuizione di una forza femminile creatrice.

Una particolarissima interpretazione del termine è quella data dal Movimento raeliano: gli Elohim citati nelle Sacre Scritture non sarebbero altro che una stirpe di esseri extraterrestri scientificamente avanzati che, coerentemente con quanto affermato nella Bibbia, crearono la vita sulla Terra tramite ingegneria genetica.