Богомилы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Текст является частью статей о Гностицизме

Персидский гностицизм Мандеи Манихейство
Сиро-египтетские гностики Сифиане Валентиниане Василидиане
Известные гностические авторы Симон Волхв Менандр Валентин Маркион Керинт
Поздний гностицизм Офиты Каиниты Карпократы Борбориты
Средневековый гностицизм Павликиане Альбигойцы Богомилы Катары Вальденсы
Гностицизм в Древней Руси Стригольники Жидовствующие Новгородский кодекс
Гностические писания Библиотека Наг-Хаммади Шаблон: Просмотр • Обсуждение • Править

В этой статье или секции нет ссылок на источники информации.
Вы можете помочь улучшить эту статью, добавив список литературы или внешние ссылки.

Богоми́лы — название еретического движения в христианстве X—XV веков, которое появилось на Балканах (Болгария) и оказало влияние на французских катаров. Основателем движения был болгарский священник Василий Богомил.

Богомилы в своём учении опирались на элементы дуализма, как до них это делали павликиане, манихеи и евхиты. Терпя несправедливость в окружающем мире и в церкви у последователей учения возникло представление о том, что материальный мир не может быть творением Божиим, а является делом рук Сатаны.

Отрешаясь от погрязшего в грехах мира, они пытались обрести близость к Богу и таким образом обрести спасение.

Поэтому они отрицали, как атрибуты веры, кажущиеся им обременительными средства как например

Ветхий Завет,
церковную иерархию,
литургию,
мощи,
крест
иконы См. Иконоборчество
святость Богородицы,
строительство церквей (храмов у богомилов не было вообще)
святость воскресенья.

С 1018 года позиция дуализма обретала все большую значимость в представлении приверженцев движения, эманация зла смещалась все больше от падшего ангела к самостоятельному божеству.

Учение богомилов не только ощутимо повлияло на французских катаров (альбигойцев), но также и на вальденсов и тем самым на движение Реформации. В Боснии богомильская вера продержалась дольше всего, славяне-боснийцы упорно отказывались от принятия католической или православной веры и более охотно переходили в ислам.

Данных о богомилах не очень много, они извлекаются из источников, составленных их противниками и гонителями. Важные сведения имеются в архивах каркассонской инквизиции. В 2000 году найден Новгородский кодекс, который, если верна расшифровка т. н. «скрытых» текстов, свидетельствует о деятельности в Суздале и Новгороде на рубеже X и XI веков некой богомильской или околобогомильской секты, использовавшей целый ряд переводных и оригинальных славянских сочинений.

Многие принципы богомилов имеются так же у толстовцев.