ИконоборчеÑтво
Материал из Википедии — Ñвободной Ñнциклопедии
ИконобоÌрчеÑтво (иконоклазм, от греч. εικών — изображение, икона и κλαστειν — разбивать) — религиозное движение в Византии в VIII — начале IX веков, направленное против Ð¿Ð¾Ñ‡Ð¸Ñ‚Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ÐºÐ¾Ð½. Иконоборцы Ñчитали ÑвÑщенные Ð¸Ð·Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð´Ð¾Ð»Ð°Ð¼Ð¸, а культ Ð¿Ð¾Ñ‡Ð¸Ñ‚Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ÐºÐ¾Ð½ — идолопоклонÑтвом, ÑÑылаÑÑÑŒ на ветхозаветные заповеди («не Ñотвори Ñебе кумира и никакого Ð¸Ð·Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, что на небе вверху,.. не поклонÑйÑÑ Ð¸Ð¼ и не Ñлужи им», — ИÑход, 20, 4-5). Ð’ 730 году император Лев III ИÑавр запретил почитание икон. Результатом иконоборчеÑтва Ñтало уничтожение Ñ‚Ñ‹ÑÑч икон, а также мозаик, фреÑок, Ñтатуй ÑвÑÑ‚Ñ‹Ñ…, раÑпиÑных алтарей и витражей во многих храмах.
ИконоборчеÑтво было официально признано на КонÑтантинопольÑком Ñоборе в 754 при поддержке императора КонÑтантина V Копронима, Ñурово ополчившегоÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¸Ð² иконопочитателей, оÑобенно монахов. При поддержке императрицы Ирины, вдовы Льва IV в 787 ÑоÑтоÑлÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ñ‹Ð¹ ÐикейÑкий Ñобор, утвердивший догмат иконопочитаниÑ, отменивший решение предыдущего Ñобора, лишив поÑледнего ÑтатуÑа «вÑеленÑкого». Императоры, правившие поÑле неё: Ðикифор Ι Геник и Михаил I Рангаве — придерживалиÑÑŒ иконопочитаниÑ. Однако Ñокрушительное поражение Михаила I в войне Ñ Ð±Ð¾Ð»Ð³Ð°Ñ€Ð°Ð¼Ð¸ в 813 привело на преÑтол Льва V ÐрмÑнина, при котором было возобновлено иконоборчеÑтво и вновь были признаны Ñ€ÐµÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ñобора 754.
[править] 1-й период иконоборчеÑтва
Преувеличенные формы иконопочитаниÑ, навлекали на хриÑтиан упреки в идолопоклонÑтве, оÑобенно Ñо Ñтороны муÑульман, которые в Ñто Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð½Ðµ только Ñнергично раÑпроÑтранÑли Ñвою враждебную вÑÑкому иконопочитанию религию, но и требовали от подвлаÑтных Ñебе хриÑтиан Ð¿Ñ€ÐµÐºÑ€Ð°Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ»Ð¾Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ÐºÐ¾Ð½Ð°Ð¼. [2]. Чрезмерное иконопочитание вызвало также Ñнергичное противодейÑтвие Ñо Ñтороны византийÑкого императора Льва III ИÑаврийÑкого (717—741). Ðтот замечательный полководец, админиÑтратор и законодатель, ÑтремилÑÑ â€” вмеÑте Ñ Ð²Ð¾ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¹ борьбой против арабов — и к раÑпроÑтранению хриÑтианÑтва Ñреди муÑульман, евреев и не ÑтеÑнÑвшийÑÑ Ð²Ð»Ð°Ñтно вмешиватьÑÑ Ð² вопроÑÑ‹ церковной жизни. С 726 г. он выÑтупил против иконопочитаниÑ, приказывал Ñнимать, выламывать и закрашивать иконы[3].
Ðти раÑпорÑÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ñ‹Ð·Ð²Ð°Ð»Ð¸ Ñреди иконопочитателей (иконодулов, иконолатров, идололатров — иконопоклонников, идолопоклонников, как их называли противники), к которым принадлежали, главным образом, духовенÑтво и оÑобенно монахи, маÑÑÑ‹ проÑтого народа и женщины вÑех клаÑÑов общеÑтва, большое раздражение; при уничтожении икон проиÑходили Ñхватки и побоища. ÐаÑеление Греции (Ðллады) и ЦикладÑких оÑтровов, провозглаÑив нового императора, поднÑло воÑÑтание, окончившееÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð½Ñ‹Ð¼ поражением и победой Ñнергичного Льва III. Ðемало жителей внутренних чаÑтей империи, не Ð¶ÐµÐ»Ð°Ñ Ð¼Ð¸Ñ€Ð¸Ñ‚ÑŒÑÑ Ñ ÐµÑ€ÐµÑью, бежали на окраины гоÑударÑтва; Ð·Ð½Ð°Ñ‡Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ñ‡Ð°ÑÑ‚ÑŒ итальÑнÑких владений Византии Ñ Ð³. Равенной отдалаÑÑŒ под влаÑÑ‚ÑŒ Лангобардов.
Папа Григорий II отказалÑÑ Ð¿Ð¾Ð´Ñ‡Ð¸Ð½ÑÑ‚ÑŒÑÑ Ñ‚Ñ€ÐµÐ±Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñм императора в объÑвил иконоборчеÑтво ереÑью (такой же политики держалÑÑ Ð¸ его преемник Григорий III). КонÑтантинопольÑкий патриарх Герман Ñмело обличал Льва в ереÑи, на наÑтоÑнии императора подпиÑать Ñдикт против икон ответил отказом вводить что-нибудь новое в делах веры без вÑеленÑкого Ñобора и, наконец, Ñложил Ñ ÑÐµÐ±Ñ Ð¿Ð°Ñ‚Ñ€Ð¸Ð°Ñ€ÑˆÑƒÑŽ влаÑÑ‚ÑŒ.
Ðа ВоÑтоке Ñамым Ñильным противником иконоборчеÑтва в Ñту Ñпоху был знаменитый Иоанн ДамаÑкин. ÐеÑÐ¼Ð¾Ñ‚Ñ€Ñ Ð½Ð° такую Ñильную оппозицию, Лев, опираÑÑÑŒ на войÑко и придворную ариÑтократию, ÑоÑтавлÑвших главный оплот партии иконоборцев (икономахов, иконоклаÑтов, иконокауÑтов — Ñокрушителей, Ñожигателей икон, как их называли противники), а также находивший Ñебе поддержку и в некоторой чаÑти духовенÑтва, до конца царÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð´ÐµÑ€Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ð» иконоборчеÑтво. Сын и преемник его КонÑтантин V Копроним (741—775) Ñ ÐµÑ‰Ñ‘ большей Ñнергией выÑтупил против иконопочитаниÑ, неÑÐ¼Ð¾Ñ‚Ñ€Ñ Ð½Ð° трудную борьбу (в начале царÑтвованиÑ) Ñ Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð¾Ñлавной партией, выÑтавившей против него нового императора, его зÑÑ‚Ñ Ðртавазда, который в течение почти двух Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¸Ð½Ð¾Ð¹ лет (741—743) владел КонÑтантинополем.
Ð–ÐµÐ»Ð°Ñ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ определенно провеÑти иконоборчеÑкие идеи, и подготовив к Ñтому умы путем «народных Ñобраний» [4] КонÑтантин в 754 г. Ñозвал во дворце Иерии, на азиатÑком берегу БоÑфора, между Халкидоном и ХриÑополем (Скутари) большой Ñобор, на котором было более 300 епиÑкопов (но, однако, не приÑутÑтвовало ни одного предÑÑ‚Ð°Ð²Ð¸Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ð¿Ð°Ñ‚Ñ€Ð¸Ð°Ñ€ÑˆÐ¸Ñ… кафедр). ЗдеÑÑŒ было определено, что «воÑÑтановлÑÑ‚ÑŒ образы ÑвÑÑ‚Ñ‹Ñ… поÑредÑтвом материальных краÑок и цветов еÑÑ‚ÑŒ дело беÑполезное, праздное и даже богопротивное и диавольÑкое», но что, «вмеÑто того Ñледует заботитьÑÑ Ð¾ подражании на деле ÑвÑтым», добродетели которых «должны Ñлужить как бы одушевленными иконами», молитве и предÑтательÑтва которых Ñледует Ñпрашивать ÑоглаÑно Ñ Ñ†ÐµÑ€ÐºÐ¾Ð²Ð½Ñ‹Ð¼ преданием [5].
Между тем ÑÑ‚Ñ€ÐµÐ¼Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐšÐ¾Ð½Ñтантина вели его к покровительÑтву приверженным павликианÑтву «ÑириÑнам и армÑнам», которые переÑелÑлиÑÑŒ в европейÑкую чаÑÑ‚ÑŒ империи, уÑÐ¸Ð»Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð·Ð´ÐµÑÑŒ воÑточный Ñлемент (вообще влиÑтельный при иконоборчеÑких императорах), и к раздражению против монашеÑтва. КонÑтантин не только Ñтал подвергать (вероÑтно, не ранее 761 г.) открытому гонению и мучениÑм отдельных предÑтавителей монашеÑтва (например, Ñв. Стефана Ðового), но преÑледовал, по-видимому, и Ñамый инÑтитут монашеÑтва. Ð‘Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ñтому, уÑиливалаÑÑŒ ÑÐ¼Ð¸Ð³Ñ€Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð³Ñ€ÐµÑ‡ÐµÑкого монашеÑтва, бежавшего, главным образом, в южную Италию и на Ñеверные берега Черного морÑ. ÐеÑÐ¼Ð¾Ñ‚Ñ€Ñ Ð½Ð° уÑиление оппозиции (в которой вÑтречалиÑÑŒ уже и выÑокопоÑтавленные ÑветÑкие лица), иконоборчеÑтво держалоÑÑŒ не только до Ñмерти КонÑтантина, но и в царÑтвование его Ñына, более умеренного Льва IV Хазара (775—780). Только в регентÑтво жены его Ирины (за малолетÑтвом его Ñына, императора КонÑтантина VI (780—790) Ð¿Ð°Ñ€Ñ‚Ð¸Ñ Ð¸ÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð¿Ð¾Ñ‡Ð¸Ñ‚Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÐµÐ¹, Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð²ÑˆÐ°Ñ ÑочувÑтвие в императрице (как и вообще в большинÑтве знатных женщин), одержала верх.
ПоÑле Ð²Ð¾Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² конÑтантинопольÑкие патриархи ТараÑÐ¸Ñ (784 г.) было решено Ñозвать вÑеленÑкий Ñобор Ð´Ð»Ñ Ð²Ð¾ÑÑÑ‚Ð°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð¿Ð¾Ñ‡Ð¸Ñ‚Ð°Ð½Ð¸Ñ. Ð’ авгуÑте 786 г. был открыт Ñобор в КонÑтантинополе, но войÑко, оплот иконоборцев, оказало такое Ñопротивление деÑтельноÑти Ñобора, что учаÑтвовавшие в нем вынуждены были разойтиÑÑŒ. Под благовидным предлогом перемеÑтив Ñтоличное войÑко в провинции и отпуÑтив ветеранов на родину, ÑоÑтавив новое войÑко и поÑтавив над ними преданных Ñебе начальников, Ирина, в ÑентÑбре 787 г., Ñозвала в Ðикее VII вÑеленÑкий Ñобор, отвергнувший поÑÑ‚Ð°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñобора 754 г., предавший анафеме иконоборцев и уÑтановивший иконопочитание:
- не должно было оказывать иконам преклонениÑ, приличеÑтвующего только Богу, но их подобало чтить Ñовершенно так же, как и ÑвÑтой, животворÑщий креÑÑ‚ (почитание которого не отвергалоÑÑŒ иконоборцами), подобало прикладыватьÑÑ Ðº ним, преклонÑÑ‚ÑŒ пред ними колена, воÑкурÑÑ‚ÑŒ фимиам, возжигать Ñвечи; обращатьÑÑ Ðº ним Ñ Ð¼Ð¾Ð»Ð¸Ñ‚Ð²Ð¾Ð¹.
↑ ÑÑ€. «Theophanis Chronographia», ed. Bonn., v. I, p. 617—618.
↑ приводимые извеÑÑ‚Ð¸Ñ Ð¾ cодержании «поÑтановлений» Льва III от 726 и от 728 г. требуют поправок — Ñм. Ð’. Г. ВаÑильевÑкий, «РуÑÑко-византийÑкие отрывки», в «Журн. Мин. Ðар. Пр.» 1877 г., Июнь, ÑÑ‚Ñ€. 296 и Ñл.
↑ ÑÑ€. Ð’. Г. ВаÑильевÑкий, в «Журн. Мин. Ðар. ПроÑв.» 1877, июнь, ÑÑ‚Ñ€. 286—287, 310.
↑ ÑÑ€. Ð’. Г. ВаÑильевÑкий, ibid., ÑÑ‚Ñ€. 312—313.
[править] 2-й период иконоборчеÑтва
Иконоборцы, однако, не подвергалиÑÑŒ, по-видимому, преÑледованиÑм в Ñмутную Ñпоху Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐšÐ¾Ð½Ñтантина VI и Ирины (до 802 г.), а тем более в царÑтвование Ðикифора (802—811), вызывавшего недовольÑтво правоÑлавной партии и оÑобенно монахов не только Ñвоими финанÑовыми аферами, но и терпимоÑтью к павликианам. Только лишь в короткое царÑтвование императора Михаила I (811—813), находившегоÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ Ñильным влиÑнием духовенÑтва, иконоборцы (и павликиане) Ñтали подвергатьÑÑ Ð³Ð¾Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñм. Плохой админиÑтратор и неудачный полководец, Михаил, был низвергнут Ñолдатами, которые возвели на его меÑто Ñнергичного и популÑрного полководца Льва V ÐрмÑнина (813 - 820). Ðтот воÑточный по проиÑхождению император Ñнова Ñтал на Ñторону иконоборчеÑтва. Сломив деÑтельную оппозицию духовенÑтва (конÑтантинопольÑкого патриарха Ðикифора, Ñозвавшего помеÑтный Ñобор Ð´Ð»Ñ Ð·Ð°Ñ‰Ð¸Ñ‚Ñ‹ иконопочитаниÑ, и оÑобенно Ñв. Феодора Студита, деÑтельно поддерживавшего правоÑлавных и Ñмело порицавшего императора), Лев Ñозвал в 815 г. Ñобор, отменивший поÑÑ‚Ð°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ VII вÑеленÑкого Ñобора и воÑÑтановивший Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñобора 754 г. Тогда возобновилоÑÑŒ уничтожение икон, преÑледование монахов и их ÑÐ¼Ð¸Ð³Ñ€Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð½Ð° ВоÑток и в Италию.
Преемник Льва, Михаил II КоÑноÑзычный (ÐморейÑкий) попыталÑÑ Ð´ÐµÑ€Ð¶Ð°Ñ‚ÑŒÑÑ Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»ÑŒÐ½Ð¾ Ñвоеобразной политики терпимоÑти отноÑительно иконопочитателей: он дал амниÑтию вÑем, потерпевшим за иконопочитание (в том чиÑле и Феодору Студиту), и издал поÑтановление, требовавшее, чтобы «никто не Ñмел приводить в движение Ñзык Ñвой ни против икон, ни за иконы», «чтобы молчание было правилом во вÑем, что напоминает иконы». Однако, и в Ñто царÑтвование произошло воÑÑтание Ñамозванца Фомы, поднÑтое, вероÑтно, во Ð¸Ð¼Ñ Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð¾ÑлавиÑ. ПоÑтановление Михаила II оÑтавалоÑÑŒ в Ñиле, а при его преемнике, императоре Феофиле (829—842), который, однако, Ñнова Ñтал Ñнергично преÑледовать иконопочитателей. Лишь по Ñмерти Феофила в регентÑтво (за малолетÑтвом императора Михаила III) его жены Феодоры и других лиц (между ними Мануила, дÑди императрицы), византийÑкое духовенÑтво, при поÑредÑтве Мануила, дейÑтвовавшего, вероÑтно, из политичеÑких Ñоображений [6], убедило императрицу, давно раÑположенную к иконопочитанию, воÑÑтановить поÑледнее. Был Ñвергнут приверженец ереÑи, патриарх Иоанн VII, и на его меÑто возведен защитник иконопочитаниÑ, Мефодий, подвергшийÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÑледованию при Феофиле. Под его предÑедательÑтвом [7] ÑоÑтоÑлÑÑ Ð² 842 г. Ñобор, утвердивший и одобривший вÑе Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ VII вÑеленÑкого Ñобора и подвергший Ñнова отлучению иконоборцев (иÑключение было Ñделано Ð´Ð»Ñ Ð¤ÐµÐ¾Ñ„Ð¸Ð»Ð°). Тогда же был уÑтановлен и впервые Ñовершен (19 Ñ„ÐµÐ²Ñ€Ð°Ð»Ñ 842 г.) чин Ð¿Ñ€Ð¾Ð²Ð¾Ð·Ð³Ð»Ð°ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÐµÑ‡Ð½Ð¾Ð¹ памÑти ревнителÑм правоÑÐ»Ð°Ð²Ð¸Ñ Ð¸ анафематÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐµÑ€ÐµÑ‚Ð¸ÐºÐ°Ð¼, Ñовершаемый в правоÑлавной церкви и до нашего времени в неделю правоÑлавиÑ.
↑ Ñм. Ф. И. УÑпенÑкий, в «Ж. Ðœ. Ð. Пр.», 1891, Ñнв., ÑÑ‚Ñ€. 130—131.
↑ Ñм. Ф. И. УÑпенÑкий, ibid., ÑÑ‚Ñ€. 109—110.
[править] ИконоборчеÑтво в иÑламе
Под влиÑнием иконоборчеÑких войн иÑлам в коране полноÑтью запрещает иÑпользование изображений Бога.
[править] Кальвинизм
ИконоборчеÑкие периоды были и в иÑтории Западной церкви, в чаÑтноÑти в Ñпоху Реформации. ОÑобенно близки идеи иконоклазма были кальвинизму.
[править] Отрицание икон в других религиозных течениÑÑ…
- Богомилы - движение в хриÑтианÑтве X—XV веков.
- ТолÑтовцы
[править] ИконоборчеÑÐºÐ°Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÐµÐ¼Ð¸ÐºÐ° на Западе
ИконоборчеÑкие Ð²Ð¾Ð»Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ðµ прошли беÑÑледно и Ð´Ð»Ñ Ð—Ð°Ð¿Ð°Ð´Ð°. Правда, они коÑнулиÑÑŒ его только отчаÑти, Ñтороною; но вÑе же ЗаÂпад не оÑталÑÑ Ð±ÐµÐ·ÑƒÑ‡Ð°Ñтным Ñвидетелем проиÑходившего на воÑтоке Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ выÑказал Ñвое мнение о Ñпорном вопроÑе. Ð’ Италии иконоборчеÑтво поÑтоÑнно находило Ñебе резкий отпор в папах, при чем чаÑтые Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±Ð¾Ñ€ÑŽÑ‰Ð¸Ñ…ÑÑ Ð¿Ð°Ñ€Ñ‚Ð¸Ð¹ к их поÑредÑтву ÑпоÑобÑтвовали уÑилению их притÑзаний, а еретичеÑтво императоров, которым папы отказывалиÑÑŒ повиноватьÑÑ, уÑилению незавиÑимоÑти поÑледних. Папы Григорий II, Стефан III и Ðдриан Ñтали решительно на Ñторону защитников Ð¸ÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð¿Ð¾Ñ‡Ð¸Ñ‚Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸, Ð¶ÐµÐ»Ð°Ñ Ð´Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ñ‚ÑŒ Ñвою незавиÑимоÑÑ‚ÑŒ от придворной партии, Ñмело опровергали доводы иконоборцев-императоров.
Ðо неÑколько иначе, чем ИталиÑ, отнеÑлаÑÑŒ к делу ГаллиÑ. СпуÑÑ‚Ñ Ñ‚Ñ€Ð¸ года поÑле второго ÐикейÑкого Ñобора, на западе поÑвилоÑÑŒ знаменитое Ñочинение, трактовавшее о Ñпорном вопроÑе, так называемые Карловы Книги (Libri Carolini). Они ÑоÑтавлены по инициативе и от имени Карла Великого кем-либо из богоÑловов того времени и, вероÑтно, принадлежат перу его любимца и Ñоветника Ðлкуина. Ð’ Ñтом Ñочинении, а также на франкфуртÑком Ñоборе 794 г. и на парижÑком 825 г. был выражен взглÑд, объÑвлÑвший вÑÑкое церковное Ñлужение перед иконами за идолопоклонÑтво, но не отрицавший их значениÑ, как ÑƒÐºÑ€Ð°ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ†ÐµÑ€ÐºÐ²Ð¸ и ÑредÑтва Ð¿Ð¾Ð´Ð´ÐµÑ€Ð¶Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð³Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ.
[править] ИÑточники по иÑтории иконоборчеÑтва
Главными иÑточниками по иÑтории иконоборчеÑтва Ñлужат:
- летопиÑи Феофана (еd. Bonn., ex rec. I. Classeni, 1889 — 41, vv. 2; во 2-м Ñ‚. помещен латинÑкий перев. Феофана, так назыв. «Anastasii bibliothec. historia tripertita», ex rec. J. Bekkeri; нов. изд. de Boor, Лпц., 1883 — 85, vv. 2; еÑÑ‚ÑŒ руÑÑкий перев. ОболенÑкого и ТерновÑкого, помещ. в "Чт. в. Общ. ИÑÑ‚. и Др. РоÑÑ., 1886 — 87 гг. и отдельно)
- продолжатели Феофана («Theoph. continuat»., ed. J. Bekker, Bonn, 1838),
- патр. Ðикифора (ed. Bonn., ex rec. J. Bekkeri, 1837, вмеÑте Ñ ÐŸÐ°Ð². Силенциарием и Георг. ПиÑидой); ed. de Boor, Лпц., 1880),
- Ð“ÐµÐ¾Ñ€Ð³Ð¸Ñ Ðмартола ed. (Muralt, Petropol., 1859), Migne: «Patrologiae cursus completus ser. Graeca», t. 110, 1863),
- Ð“ÐµÐ½ÐµÐ·Ð¸Ñ (ed. Bonn., ex rec. C. Lachmanni, 1834; Migne, «P. c. c., s. G.», Ñ‚. 109, 1863) и др., общим недоÑтатком которых ÑвлÑетÑÑ Ñ€ÐµÐ·ÐºÐ¾ Ð²Ñ€Ð°Ð¶Ð´ÐµÐ±Ð½Ð°Ñ Ð˜., затемнÑÑŽÑ‰Ð°Ñ Ñ…Ð¾Ð´ Ñобытий и характер Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ° зрениÑ,
- акты VII вÑеленÑкого Ñобора (Labbe, «Sacrosancta Concilia», VII и руÑÑкий пер. «ДеÑÐ½Ð¸Ñ Ð²ÑеленÑких Ñоборов», Ñ‚. VII, Каз., 1873);
- ÑведениÑ, заключающиеÑÑ Ð² церковных анналах Ð‘Ð°Ñ€Ð¾Ð½Ð¸Ñ (Ð´Ð»Ñ Ð˜. Ñм. Ñ‚Ñ‚. XII, XIII, XIV) и Ð¶Ð¸Ñ‚Ð¸Ñ ÑвÑÑ‚Ñ‹Ñ…, из которых некоторые разработаны в иÑÑледованиÑÑ… академии; Ð’. Г. ВаÑильевÑкого, «РуÑÑковизантийÑкие отрывки».
Литература по иÑтории иконоборчеÑтва бедна. Кроме уÑтаревших общих изложений Лебо, Гиббона, ФинлеÑ, Гфререра и мало опередившего их Герцберга («Geschichte d. Byzantiner und d. Osmanischen Reiches», Берл., 1883, в коллекции Онкена), не менее уÑтаревшей «Geschichte der bildersturmenden Kaiser» ШлоÑÑера (Франкф. на Майне, 1812), церковных иÑторий Газелера, Ðеандера и пр. (а также «ИÑтории поÑледних 4 вÑеленÑких Ñоборов» Ð. Лебедева), нужно указать на имеющие выдающееÑÑ Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ðµ и проливающие чаÑто Ñовершенно новый Ñвет на Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾Ñ‡Ð¸Ñленные работы академика Ð’. Г. ВаÑилевÑкого о Византии, а также работу Ф. И. УÑпенÑкого («КонÑтантинопольÑкий Ñобор 842 г. и утверждение правоÑлавиÑ», «Ж. Ðœ. Ð. Пр.», 1891, Ñнв., переп. в Ñочин. «ФилоÑофÑкое и богоÑловÑкое движение в Византии», СПб., 1892).
При недоÑтаточной разработанноÑти иÑтории иконоборчеÑтва, как отноÑительно проиÑÑ…Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтого движениÑ, так и отноÑительно его характера и значениÑ, ÑущеÑтвуют значительные разноглаÑиÑ: одни видÑÑ‚ в нем широкое прогреÑÑивное движение, целую Ñоциальную, политичеÑкую и религиозную революцию, опиравшуюÑÑ Ð½Ð° античный ÑллинÑкие начала, ÑохранившиеÑÑ Ð½Ð° воÑтоке империи, откуда шла реформа и были родом императоры иконоборцы (Лев III, КонÑтантин V, Лев IV, Лев V, Феофил); другие, не Ð¾Ñ‚Ñ€Ð¸Ñ†Ð°Ñ Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ñточных Ñлементов в иконоборчеÑтве, Ñклонны видеть, наоборот, в воÑÑтановлении правоÑÐ»Ð°Ð²Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð±ÐµÐ´Ñƒ европейÑких, более культурных Ñлементов. Ð’Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ð¾Ð± отношении иконоборчеÑтва к муÑульманÑтву и к различным хриÑтианÑким ереÑÑм также мало выÑÑнен.
[править] СÑылки
- ÐžÐ¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð±Ð¾Ñ€Ñ‡ÐµÑкого Ñобора 754 г. (руÑÑк.)
- Иоанн ДамаÑкин. Три Слова против порицающих ÑвÑтые иконы.(англ.)(руÑÑк.)
Категории: ХриÑтианÑтво | ИÑÑ‚Ð¾Ñ€Ð¸Ñ Ñ…Ñ€Ð¸ÑтианÑтва | Ð’Ð¸Ð·Ð°Ð½Ñ‚Ð¸Ñ | Ð ÐµÐ»Ð¸Ð³Ð¸Ñ Ð² Средние века | ИконопиÑÑŒ | ЕреÑиархи | Секты | ХриÑтианÑкие Ñекты | ЕреÑи | ЕретичеÑкие Ñ‚ÐµÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² хриÑтианÑтве