1-я Паралипоменон

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите её в соответствии с правилами написания статей.

Первая книга Паралипоменон — часть Библии, Ветхого Завета, каноническая историческая книга. По описываемой в ней эпохе совпадает с книгами Царств, составлена из отрывочных летописей, вероятно, Ездрой.

Книги Библии номер 14 — 2 Паралипоменон

Писатель: Ездра

Место написания: Иерусалим (?)

Написание завершено: ок. 460 г. до н. э.

Охваченное время: 1037—537 гг. до н. э.

ПОСКОЛЬКУ 1-я и 2-я Паралипоме́нон первоначально составляли одну книгу, аргументы, приведенные в предыдущей главе в отношении предыстории, авторства, времени написания, каноничности и достоверности, применимы к обеим книгам. Согласно представленным доказательствам, Ездра завершил написание 2-й книги Паралипоме́нон около 460 года до н. э., вероятно, в Иерусалиме. Ездра задался целью сохранить исторические документы, которым грозило бесследное исчезновение. Помощь святого духа, а также способность Ездры как историка замечать подробности и складывать их в стройное повествование позволили ему создать точный по содержанию письменный памятник. В нем он увековечил события, которые считал исторически достоверными. Ездра очень своевременно приступил к этой работе, поскольку к тому времени уже появилась необходимость собрать все древнееврейские священные тексты, записанные на протяжении столетий.

 Иудеи времен Ездры извлекли много полезного из этой боговдохновенной летописи. Она была написана им в наставление и побуждала их проявлять терпение. Благодаря утешению из Писаний иудеи могли сохранять надежду. Они считали книгу Паралипоме́нон частью библейского канона и знали, что она заслуживает доверия. Они могли сверять ее содержание с другими боговдохновенными писаниями и светскими историческими трудами, на которые ссылался Ездра. Они внимательно следили за сохранностью Паралипоме́нона, в то время как не вдохновленные Богом светские труды постепенно исчезали. Переводчики Септуагинты тоже включили Паралипоме́нон в канон Еврейских Писаний.

Иисус Христос и авторы Христианских Греческих Писаний считали Паралипоме́нон достоверной, боговдохновенной книгой. Обвиняя Иерусалим в том, что он убивал и побивал камнями пророков и служителей Иеговы, Иисус, несомненно, имел в виду события, подобные записанному во 2 Паралипоменон 24:21 (Матф. 23:35; 5:12; 2 Пар. 36:16). Когда Иаков говорил об Аврааме как о «друге Иеговы», он, вероятно, ссылался на выражение Ездры из 2 Паралипоменон 20:7 (Иак. 2:23, НМ). Также в книге содержатся пророчества, которые в точности исполнились (2 Пар. 20:17, 24; 21:14—19; 34:23—28; 36:17—20).

Кроме того, доказательства достоверности 2-й Паралипоме́нон предоставляет археология. Например, во время раскопок на месте древнего Вавилона были найдены глиняные таблички, относящиеся к периоду царствования Навуходоно́сора, на одной из которых упоминается «Йаукин, царь земли Йахуд» — не кто иной, как «Иехония, царь земли Иудейской». Это совпадает с библейским сообщением о переселении Иехонии в Вавилон в седьмом году царствования Навуходоно́сора.

Во 2-й книге Паралипоме́нон повествуется о событиях, происходивших в Иудейском царстве со времен правления Соломона, начиная с 1037 по 537 год до н. э., в котором вышел указ Кира о восстановлении дома Иеговы в Иерусалиме. В этой пятивековой хронике событий десятиколенное царство упоминается постольку, поскольку его история соприкасается с историей Иудейского царства, а о разрушении северного царства в 740 году до н. э. и вовсе умалчивается. Чем это объясняется? Дело в том, что священник Ездра направляет главное внимание на поклонение Иегове на его законном месте, в доме Бога в Иерусалиме, и на царскую линию Давида, с которым Иегова заключил завет. Сосредоточиваясь таким образом на истории южного царства, Ездра стремится утвердить истинное поклонение и укрепить надежду на появление правителя из колена Иуды (Быт. 49:10).

Ездра задает повествованию оптимистический тон. В первых 9 из 36 глав 2-й книги Паралипоме́нон рассказывается о правлении Соломона, причем 6 из этих 9 глав полностью посвящаются приготовлениям в связи со строительством и освящением дома Иеговы. Рассказ об отступничестве Соломона летописец опускает. В 14 из оставшихся 27 глав повествуется о пяти царях: Асе, Иосафате, Иоафаме, Езеки́и и Иосии, которые в целом следовали примеру Давида, поклонявшегося Иегове с беззаветной преданностью. А в заключительных 13 главах Ездра старается выделить положительные качества неверных царей. Он постоянно ссылается на события, связанные с восстановлением и защитой истинного поклонения. Как же это воодушевляет!

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

 2-я книга Паралипоме́нон вносит существенный вклад в общую сумму доказательств, относящихся к этому богатому событиями периоду истории — с 1037 по 537 год до н. э. Более того, книга предоставляет ценные дополнительные сведения (например, во 2-й книге Паралипоме́нон, главы 19, 20 и с 29-й по 31-ю), которых нет в других частях канона. Подбирая материал, Ездра сосредоточился на том, что составляло историю народа и было от нее неотделимым: священство и его служение, храм, завет Царства. Это сыграло важную роль в объединении народа в общей надежде на Мессию и его Царство.

 Заключительные стихи 2-й Паралипоме́нон (36:17—23) неопровержимо доказывают исполнение пророчества из Иеремии 25:12, а также показывают, что полные 70 лет берут отсчет от окончательного опустошения земли до восстановления поклонения Иегове в Иерусалиме в 537 году до н. э. Из этого следует, что опустошение земли началось в 607 году до н. э. (Иер. 29:10; 4 Цар. 25:1—26; Ездра 3:1—6).

 2-я книга Паралипоме́нон содержит очень важный урок для тех, кто идет христианским путем. Как много иудейских царей, вставших на добрый путь, впоследствии впали в нечестие! Это историческое сообщение наглядно показывает, что успех зависит от верности Богу. Поэтому нам нужно остерегаться того, чтобы не «отступать себе на погибель, но иметь веру для сохранения души живой» (Евр. 10:39, НМ). Даже благочестивый царь Езеки́я, оправившись от болезни, возгордился, и, только поспешив смириться перед Богом, избежал негодования Иеговы. 2-я Паралипоме́нон превозносит прекрасные качества Иеговы, его имя и его владычество. Вся история рассматривается с позиции исключительной преданности Иегове. Уделяя особое внимание царской линии Иуды, книга усиливает наше желание увидеть, как чистое поклонение возвысится под правлением вечного Царства Иисуса Христа, верного «Сына Давидова» (Матф. 1:1; Деян. 15:16, 17).

[Сноски]

«Понимание Писания», том 1, страница 147, англ.

«Понимание Писания», том 1, страница 463; том 2, страница 326, англ.