Abdullah Al-Harari

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Abdullah Al-Harari (wörtlich: „Abdullah aus Harar“), mit vollem Namen Schaykh (= Scheich) Abû ^Abdi r-Rahmân ^Abdu l-Lâh Ibn Muhammad Ibn Yûsuf Ibn ^Abdi l-Lâh Ibn Djâmi^ al-Harariyy, (* 1910 in Harar, im östlichen Äthiopien) ist ein traditional geschulter Hadit-Rechtsgelehrter, Imam und Mufti der äthiopischen Stadt Harar. Auf ihn beruft sich die libanesische Glaubensgemeinschaft der Jam'iyyat al-Mashari' al-Khayriyya al-Islamiyya oder Al-Habash. Er lebt und wirkt gegenwärtig 2007 im Libanon.

Inhaltsverzeichnis 1 Lebenslauf und Studienreisen 2 Arbeitsgebiete 3 Forschung 4 Lehre 5 Wirkung 6 Werke 7 Anmerkungen 8 Weblinks

[Bearbeiten] Lebenslauf und Studienreisen

Abdullah Al-Harari ist in einer „Heiligen Stadt“ des sunnitischen Islam in einer Familie bescheidener Herkunft aufgewachsen, die die islamische Religionswissenschaft und ihre Gelehrten verehrte. Er nahm den Qur’ân gründlich auf, da er ihn mit sieben Jahren auswendig beherrschte. Bei seinem Vater studierte er bereits die in Äthiopien bedeutenden rechtswissenschaftlichen (Fiqh) Werke „al-Muqaddimatu l-Hadramiyyah“ und „al-Mukhtasaru s-Saghîr“.

Er widmete all seine Zeit der Wissensaneignung und dem unter den äthiopischen Lebensbedingungen sehr notwendigen Memorieren von Lehrbüchern verschiedener Wissenschaftsbereiche. Anschließend schenkte er der Hadit-Wissenschaft große Aufmerksamkeit ^[1]und erlernte und memorierte die sechs Hadît-Bücher ^[2]und andere mit ihren Überlieferungsketten und erwirkte bereits vor seinem 18. Lebensjahr die Erlaubnis, die Hadît-Überlieferung zu lehren und islamische Rechtsgutachten (Fatwâ) zu erteilen.

Abdullah Al-Harari begnügte sich nicht mit dem Wissen der Gelehrten seiner engeren Heimat, der Provinz Harar, sondern durchreiste das gesamte (damals italienische) Kaiserreich Abessinien (al-Habaschah, Habesch), Britisch- und Französisch-Somaliland - ein damals beschwerliches Unterfangen -, um bei den dortigen Gelehrten zu studieren, und setzte dies fort, sobald er von neuen Gelehrten hörte. Mit Intelligenz und außergewöhnlicher Gedächtniskraft eignete er sich das Wissen der schâfi^îtischen Rechtsschule und ihrer Grundlagen und eine umfassende Kenntnis der verschiedenen Richtungen innerhalb der Hadit-Rechtsschule und überdies die mâlikîtische, hanafîtische und hanbalîtische Jurisprudenz an.

Auf Grund seines enormen Wissens wurde er zu einem Rechtsgelehrten, dem sich Viele von weither aus Somalia und Äthiopien anvertrauten, in Streitigkeiten ihn anriefen, Rechtsgutachten von ihm erbaten oder ihn zum wissenschaftlichen Lehrer erwählten.

Seit den 1950er Jahren sprach er verschiedentlich Warnungen vor extremistischen Gruppierungen aus (z.B. den Wahhabiten, Hithbuttahrir, Hithbulikhwan u. ä.).

[Bearbeiten] Arbeitsgebiete

Er eignete sich insbesondere das schâfi^îtische Rechtswissen, dessen Grundlagen und die arabische Sprachwissenschaft von folgenden Gelehrten an: Schaykh Muhammad ^Abdus-Salâm al-Harariyy, Schaykh Muhammad ^Umar Djâmi^ al-Harariyy, Schaykh Muhammad Raschâd al-Habaschiyy, Schaykh Ibrâhîm Abu l-Ghayth al-Harariyy, Schaykh Yûnus al-Habaschiyy und Schaykh Muhammad Sirâdj al-Djabartiyy. Bei diesen studierte er die wichtigen Texte, wie z.B. „Alfiyatu z-Zubad“, „at-Tanbîh“, „al-Minhâdj“, „Alfiyatu ibni Mâlik“ und von dem Gelehrten asch-Schîrâziyy das Werk „al-Luma^“, und mehr. Die arabische Sprache studierte er insbesondere bei Schaykh Ahmad al-Basîr und Schaykh Ahmad Ibn Muhammad al-Habaschiyy.

Das Rechtswissen der hanafîtischen, mâlikîtischen und hanbalîtischen Rechtsschule und deren Grundlagen studierte er bei Schaykh Muhammad al-^Arabiyy al-Fâsiyy und Schaykh ^Abdu r-Rahmân al-Habaschiyy. Das Wissen der Auslegung des Korans erwarb er sich von Schaykh Scharîf al-Habaschiyy in der Stadt Djimmah. Er studierte die Hadît-Wissenschaft bei zahlreichen Gelehrten, so bei Schaykh Abû Bakr Muhammad Sirâdj al-Djabartiyy, dem Muftiyy von Abessinien, und bei Schaykh ^Abdu r-Rahmân ^Abdu l-Lâh al-Habaschiyy.

Abdullah Al-Hariri studierte sodann bei dem Hadît-Gelehrten und Experten der Koran-Rezitation und -Auslegung Schaykh Ahmad ^Abdu l-Muttalib al-Djabartiyy al-Habaschiyy^[3] die 14 Lesarten der Koran-Rezitation und erhielt von ihm die Befugnis, diese seinerseits zu lehren. Zu seinen weiteren Lehrern zählt auch der Koran-Rezitator Shaykh Dâwûd al-Djabartiyy und Schaykh Mahmûd Fâyiz al-Dîr^atâniyy aus Damaskus, welcher Fachmann für sieben der Lesarten war.

Alsdann ging Abdullah Al-Harari nach Mekka und lernte die dortigen Gelehrten, wie den mâlikîtischen Gelehrten as-Sayyid ^Alawiyy, Schaykh Amîn al-Katbiyy, Schaykh Muhammad Yâsîn al-Fâdânî und Schaykh Muhammad al-^Arabiyy at-Tabbân, kennen und studierte bei Schaykh ^Abdu l-Ghafûr al-Afghâniyy an-Naqschabandiyy, von dem er in die Naqschabandiyyah-Tarîqah ("Weg des Sufismus") eingeführt wurde. ^[4]Er studierte ferner in Medina die Hadît-Wissenschaft bei Muhammad Ibn ^Aliyy As-Siddîqiyy al-Bakriyy al-Hindî al-Hanafî, von dem er die Befugnis erhielt, diese seinerseits zu lehren; wie er auch von zahlreichen weiteren Gelehrten die Befugnis erhielt, besondere Wissensbereiche zu lehren. (Vgl. Habilitation.)

Noch Ende der 1950er Jahre unternahm Abdullah Al-Harari eine Studienreise nach Baytu l-Maqdis/Palästina, von dort nach Damaskus. Sein Weg führte ihn ferner durch die ganze asch-Schâm-Region (die das heutige Syrien, Jordanien, den Libanon und Palästina umfasst), zumal nach Beirut, Homs, Hamah und Aleppo. Viele Rechtsgelehrte dieser Region profitierten von seinem immensen Wissen und anerkannten es höchlich: Er wurde zum Nachfolger des anerkannten Schaykh Badru d-Dîn al-Hasaniyy und zum „Hadît-Gelehrten des asch-Schâm“ berufen.

[Bearbeiten] Forschung

Die Kenntnisse Abdullahs gerade von gelehrten Handschriften haben ihm oft erlaubt, die Lesarten handschriftlich überlieferter Quellen wie auch gedruckte Werke islamischer Gelehrter kritisch zu berichtigen.

[Bearbeiten] Lehre

Ein Beweis seiner Reputation ist, dass äthiopische Rechtsgelehrte, bei denen er ehedem studiert hatte, sich später in den gleichen Materien bei ihm fortbildeten.

Schon in seinen frühen Jahren begann Abdullah Al-Harari, Unterricht zu erteilen, wobei er Lehren und Lernen miteinander verband. Durch seine Kenntnisse der Viten der Hadît-Gelehrten und ihrer Einordnung, und durch seine gründliche Vertiefung in die Sunnah-, Sprach- und Koranwissenschaft, sowie seine Kenntnis des Erbrechts und vieler anderer Wissensbereichen wurde er als die bedeutendste Kapazität in Somalia und Äthiopien angesehen. Kein Wissensbereich blieb ihm fremd.

Seine präzise Einführung in eine bestimmte Materie lässt bei dem Hörer den Eindruck entstehen, als wäre gerade diese seine Spezialität, doch ist ihm diese Präzision in zahlreichen Wissensgebieten eigen.

Als Vierzigjähriger wurde er 1950 in Beirut von so hochgeachteten Gelehrten wie Schaykh al-(Qâdî Muhyi d-Dîn al-^Adjûz, Schaykh Muhammad asch-Scharîf, Schaykh ^Abdu l-Wahhâb al-Bûtâriyy, Imam der Bastal-Fawqâ-Moschee, und Schaykh Ahmad Iskandarâniyy, Imam und Gebetsrufer der Burdj Abî Haydar-Moschee, empfangen, die ihre Hadît-Kenntnis bei ihm zu vertiefen wünschten.

Die Lehrbefugnis für die Rifâ^iyyah-Tarîqah erhielt er von Schaykh ^Abdur-Rahmân as-Sabsabiyy al-Hamawiyy und Schaykh Tâhir al-Kayyâliyy al-Himsiyy, und die für die Qâdiriyyah-Tarîqah u.a. von Schaykh Ahmad al-^Arbîniyy und von Schaykh at-Tayyib ad-Dimaschqiyy.

[Bearbeiten] Wirkung

Abdullah Al-Harari wurde von zahlreichen Wissenschaftlern und Rechtsgelehrten des asch-Schâm hoch anerkannt.

Zu nennen sind und seinen bis heute [2007] fortwirkenden Einfluss erklären hier u.a. Schaykh ^Izzu d-Dîn al-Khaznawiyy asch-Schâfi^iyy an-Naqschabandiyy von al-Djazîrah/Nordsyrien, Schaykh ^Abdu r-Razzâq al-Halabiyy, Imam und Direktor der Amawiyy-Moschee in Damaskus; Schaykh Abû Sulaymân az-Zabîbiyy; Schaykh Mullâ Ramadân al-Bûtiyy; Schaykh Abu l-Yusr ^Âbidîn, Mufti von Syrien; Schaykh ^Abdu l-Karîm ar-Rifâ^iyy; Schaykh Nûh aus Jordanien; Schaykh Sa^îd Tanâtirah ad-Dimaschqiyy; Schaykh Ahmad al-Husariyy, Direktor des Instituts der Islamwissenschaft „Ma^arratu n-Nu^mân“; Schaykh ^Abdu l-Lâh Sirâdj al-Halabiyy; Schaykh Muhammad Murâd al-Halabiyy; Schaykh Suhayb asch-Schâmiyy, Mufti von Aleppo; Schaykh ^Abdu l-^Azîz ^Uyûn s-Sûd aus Homs, Experte der Koran-Rezitation; Schaykh Abu s-Su^ûd al-Himsiyy; Schaykh Fâyiz ad-Dîr^atâniyy; Schaykh ^Abdu l-Wahhâb Dibsuzayt ad-Dimaschqiyy; Dr. al-Halwâniyy, Scheich der Experten der Koran-Rezitation von Syrien; der „rechtschaffene Heilige“ Schaykh Ahmad al-Hârûn ad-Dimaschqiyy; Schaykh Tâhir al-Kayyâliyy al-Himsiyy; Schaykh Salâh Kîwân ad-Dimaschqiyy.

[Bearbeiten] Werke

Die folgenden Werke sind bei "Dar Al-Mashari'" in Libanon/Beirut zu finden.

1. „Die Erläuterung der tausend Zeilen des Gelehrten as-Suyûtiyyin der Hadit-Terminologie“ (Scharhu alfiyati s-Suyûtî fî Mustalahi l-Hadîth)
2. „Ein Gedicht über die Glaubenslehre in rund 60 Versen“ (Qasîdatun fî l-I^tiqâdi taqa^u fî Sittîna Baytan)
3. „Der richtige Weg betreffend die Glaubenslehre“ (As-Sirâtu l-Mustaqîm fi t-Tawhîd, Hg.)
4. „Die Erläuterung des Werkes ‚Der richtige Weg betreffend die Glaubenslehre‘ mit authentischen Beweisen“ (Ad-Dalîlu l-Qawîm ^alâ s-Sirâti l-Mustaqîm fit-Tawhîd)
5. „Zusammenfassung der Lehren von Schaykh ^Abdu l-Lâh al-Harariyy, welche das individuelle Pflichtwissen der Religion nach der schâfi^îtischen Rechtsschule umfasst“ (Mukhtasaru ^Abdi l-Lâhi l-Harariyy al-Kâfilu Bi ^ilmi d-Dîni d-Darûriyy ^alâ Madhhabi l-Imâmi sch-Schâfi^iyy, Hg.)
6. „Zusammenfassung der Lehren von Schaykh ^Abdu l-Lâh al-Harariyy, welche das individuelle Pflichtwissen der Religion nach der mâlikîtischen Rechtsschule umfasst“ (Mukhtasaru ^Abdi l-Lâhi l-Harariyy al-Kâfilu Bi ^ilmi d-Dîni d-Darûriyy ^alâ Madhhabil-Imâmi Mâlik)
7. „Zusammenfassung von Schaykh ^Abdu l-Lâh al-Harariyy, welche das individuelle Pflichtwissen der Religion nach der hanafîtischen Rechtsschule umfasst“ (Mukhtasaru ^Abdi l-Lâhi l-Harariyy al-Kâfilu Bi ^ilmi d-Dîni d-Darûriyy ^alâ Madhhabi l-Imâmi Abî Hanîfah)
8. „Das Begehren des Schülers. Eine Abhandlung über das obligatorische Wissen in der islamischen Religion“ (Bughyatu t-Tâlib Lima^rifati l-^ilmi d-Dîni l-wâdjib, Hg.)
9. „Schlagfertige Antworten gegen die Verleumder der authentischen Hadîthe“ (At-Ta^aqqubu l-Hathîth ^alâ Man Ta^ana Fîmâ Sahha Mina l-Hadîth)
10. „Die Bestätigung des Werkes ‚Schlagfertige Antworten gegen die Verleumder der authentischen Hadîthe‘“ (Nusratu t-Ta^aqqubi l-Hathîth ^alâ Mana Ta^ana Fîmâ Sahha Mina l-Hadîth, Hg.)
11. „Die schönen, reinen Düfte am Geburtstag des besten aller Geschöpfe“ (Ar-Rawâ’ihu z-Zakiyyah fî Mawlidi Khayri l-Bariyyah)
12. „Die Erläuterung des Werkes des Gelehrten an-Nasafiyy in der Glaubenslehre“ (Al-Matâlibu l-Wafiyyah Scharhu l-^aqîdah t-Tahâwiyyah)
13. „Die Darlegung der sunnitischen Glaubenslehre anhand der Erläuterung des Werkes des Gelehrten at-Tahâwiyy ‚Die Glaubenslehre‘“ (Idhhâru l-^aqîdati s-Sunniyyah Bischarhi l-^aqîdati t-Tahâwiyyah)
14. „Die Erläuterung der tausend Verse des az-Zubad in der schâfi^îtischen Rechtswissenschaft“ (Scharhu Alfiyati z-Zubad fi l-Fiqhi sch-Schâfi^iyy, Hg.)
15. „Die Erläuterung des Werkes des Abî Schudjâ^s in der schâfi^îtischen Rechtswissenschaft“ (Scharhu Matni Abî Schudjâ^ fi l-Fiqhi sch-Schâfi^iyy)
16. „Die präzise Begriffsanalyse des Werkes ‚Der richtige Weg betreffend der Glaubenslehre‘“ (Asch-Scharhu l-Qawîm fî halli Alfâthi s-Sirâti l-Mustaqîm)
17. Die Erläuterung des Werkes „al-^Aschmâwiyyah“ in der mâlikîtischen Rechtswissenschaft (Scharhu Matni l-^Aschmâwiyyah fi l-Fiqhi l-Mâlikiyy)
18. „Die Erläuterung des Werkes ‚Scharhu Mutammimati Al-Âdjrûmiyyah‘“ (eine Abhandlung über die arabische Grammatik, Scharhu Mutammimati l-Âdjrûmiyyah fî n-Nahwi)
19. „Die Erläuterung des Werkes „al-Bayqûniyyah“ in der Hadît-Terminologie“ (Scharhu l-Bayqûniyyah fî l-Mustalah)
20. „Der eindeutige Beweis gegen diejenigen, die dem Koran widersprechen“ (Sarîhu l-Bayân fî r-Raddi ^alâ Man Khâlafa l-Qur’ân, Hg.)
21. „Aufdeckung der irreführenden Aussagen des Ahmad bin Taymiyyah durch sunnitische Abhandlungen“ (al-Maqâlâtus-Sunniyyah fî Kaschfi Dalâlâti Ahmad ibn Taymiyyata)
22. „Die aufgereihten Perlen in den Koran-Rezitationsregeln“ (ad-Durru n-Nadîd fî ’Ahkâmi t-Tadjwîd)
23. „Erläuterung der 13 Eigenschaften Gottes“ (Scharhu s-Sifâti th-Thalâtha ^aschrata l-Wâdjibati lil-Lâh)
24. „Die rettende Glaubenslehre. Eine vorgetragene Abhandlung“ (al-^aqîdatu l-Mundjiyatu)
25. „Erläuterung des Werkes ‚at-Tanbîh‘ des Gelehrten asch-Schirâziyy in der schâfi^îtischen Rechtswissenschaft“ (Scharhut-Tanbîh lil-Imâm Schîrâziyy fi l-Fiqhi sch-Schâfi^iyy)
26. „Erläuterung des Werkes ‚Die Lehrmethode für Schüler‘ des Gelehrten Zakariyyâ al-Ansâriyy in der schâfi^îtischen Rechtswissenschaft“ (Scharhu Manhadji t-Tullâb lisch-Schaykhi Zakariyyâ l-Ansâriyy fi l-Fiqhi sch-Schâfi^iyy)
27. „Erläuterung des Werkes ‚Der sichere Weg, um die Liebe Gottes zu erlangen‘ des Gelehrten ^Abdu l-Lâh Bâ^lawiyy“ (Scharhu Kitâbi Sullami t-Tawfîq Ilâ Mahabbati l-Lâhi ^alâ t-Tahqîq)
28. „Erläuterung des Werkes ‚Eine Abhandlung in Gedichtform‘ des Gelehrten As-Sabbân“ (Scharhu Mandhûmati s-Sabbân fi l-^arûd)
29. „Die sunnîtische Widerlegung der irreführenden Aussagen der Sekte Hizbu t-Tahrîr“ (al-Ghâratu l-Îmâniyyah fi Raddi Mafâsidi t-Tahrîriyyah)
30. „Die prachtvolle Perle in der Begriffsanalyse des Werkes des Gelehrten at-Tahâwiyy ‚Die Glaubenslehre‘“ (ad-Durratu l-Bahiyyah fî Halli alFâdhi l-^aqîdati t-Tahâwiyyah)
31. „Widerlegung der Behauptung einiger, dass der Prophet alles wüsste, was Allâh weiß“ (Risâlatun fi r-Raddi ^alâ Qawli l-Ba^di Inna r-Rasûla Ya^lamu kulla schay’in Ya^lamuhu l-Lâh - eine grundlegende Schrift, die vor allem der Textkritik des Koran neue Möglichkeiten eröffnete)
32. „Verwerfung der Behauptung, dass das erste Geschöpf das Licht des Propheten Muhammad sei“ (Risâlatun fî Butlâni da^wâ Awwaliyyati n-Nûri l-Muhammadiyy)
33. „Islamisch notwendige Warnung“ (at-Tahdhîru sch-Schar^iyyu l-Wâdjibu)
34. „Die gegenseitige Unterstützung bei der Verwerfung des Bösen“ (at-Ta^âwunu ^ala n-Nahyi ^ani l- Munkar)

[Bearbeiten] Anmerkungen

1. ↑ Hadîth/Sunnah: Aussagen, Handlungen und Gewährungen des Propheten Mohammed, salla l-Lâhu ^alayhi wa sallam
2. ↑ Die sechs Hadîth-Bücher: Sahîh al-Bukhâriyy, Sahîh Muslim, Sunan an-Nasâ'iyy, Sunan Abû Dâwûd, Sunan at-Tirmidhiyy und Ibnu Mâdjah
3. ↑ Schaykh Ahmad ^Abdu l-Muttalib al-Djabartiyy al-Habaschiyy war zur Zeit des Sultans ^Abd ul-Hamîd II. Gelehrter und Vorbeter der Masjid al-Harâm-Moschee in Mekka.
4. ↑ Tarîqah: "Weg des Sufismus". (Ein Sufi ist ein Muslim, der streng seine religiösen Pflichten befolgt, sich von den Sünden fernhält und ein asketisches Leben führt). Die Tarîqah gehört im Islam zu den „guten Neuerungen“ (Bid^ah Hasanah), und man muss dazu von einem „rechtschaffenen Gelehrten“ angeleitet werden.

[Bearbeiten] Weblinks

• Homepage in arabischer Sprache zur Biografie

Personendaten
NAME	Al-Harari, Abdullah
KURZBESCHREIBUNG	Hadit-Rechtsgelehrter, Imam und Mufti der äthiopischen Stadt Harar
GEBURTSDATUM	1910
GEBURTSORT	Harar, im östlichen Äthiopien