Hegemonie

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Unter Hegemonie (griech. Oberbefehl, Führerschaft) versteht man die Vorherrschaft bzw. Überlegenheit einer Institution bzw. eines Staates, einer Organisation oder eines ähnlichen Akteurs in politischer, militärischer, wirtschaftlicher, religiöser und/oder kultureller Hinsicht. Gegenüber einem Hegemon (dem die Hegemonie Ausübenden) haben andere Akteure nur eingeschränkte Möglichkeiten, ihre eigenen Vorstellungen und Interessen praktisch durchzusetzen. Die theoretische/juristische Möglichkeit dazu mag zwar gegeben sein, doch die Umsetzung scheitert meist an den Einflussmöglichkeiten und der Übermacht des Hegemons.

[Bearbeiten] Geschichte des Hegemoniebegriffs

In der Geschichte finden sich viele Beispiele von hegemonialen Herrschaftsstrukturen, zum Beispiel Sparta, Theben und das Römische Reich. Aktuell wird besonders die Großmacht USA mit diesem Begriff im Sinne einer weltpolitischen Vormachtrolle in Verbindung gebracht. Allerdings muss man vor einem leichtfertigen Umgang des Begriffs der Hegemonie warnen; allzu leicht begibt man sich in das benachbarte Gebiet der Verschwörungstheorie, das komplexe Machtverhältnisse personalisiert und als „Verschwörung zur Weltherrschaft“ verkennt.

In theoretischer Auseinandersetzung mit der Politik und den Theorien des Leninismus, Stalinismus und italienischen Faschismus erarbeitete Antonio Gramsci in den 1920er Jahren eine marxistische Theorie des facettenreichen Verhältnisses von politischer Macht und Hegemonie. Mit Hegemonie wird im Anschluss an Gramsci „ein Typus von Herrschaft benannt, der im Wesentlichen auf der Fähigkeit basiert, eigene Interessen als gesellschaftliche Allgemeininteressen zu definieren und durchzusetzen“^[1]. (Vgl. dazu Universalismus und Partikularismus.)

Die Orte der Auseinandersetzungen um Hegemonie bezeichnete Gramsci als Zivilgesellschaft. Seine Überlegungen zur Übersetzung weltanschaulicher Auffassungen in den „gesunden Menschenverstand“, zum Verhältnis von traditionell agierenden Intellektuellen und Parteien als „kollektiven Intellektuellen“ und ähnlichem ergeben ein Konzept eines widerständischen und demokratischen Kampfes um „kulturelle Hegemonie“. Ihr Gewinn schafft nach Gramsci erst die Möglichkeit von politischer Herrschaft, ihr Verlust untergräbt die herrschende Macht. Dabei reicht die kulturelle Hegemonie nach Gramsci bis in Formen der Alltagskultur und der Folklore, in den Aberglauben und ähnliches hinein.

Aus der Richtung des Poststrukturalismus hat sich in den letzten Jahren eine u.a. auf Gramsci aufbauende diskursanalytische Hegemonietheorie entwickelt, die maßgeblich von Ernesto Laclau und Chantal Mouffe ausgearbeitet wurde. Raewyn Connell hat den Begriff „hegemoniale Männlichkeit“ in der Männerforschung eingeführt.

[Bearbeiten] Literatur

W. F. Haug (Hg.): Historisch-Kritisches Wörterbuch des Marxismus (HKWM), Band 6.1, Stichwort: „Hegemonie“, Hamburg 2004, S. 2-30
Antonio Gramsci: Gefängnishefte, Hamburg 1991 ff.
Ernesto Laclau/Chantal Mouffe: Hegemonie und radikale Demokratie. Zur Dekonstruktion des Marxismus (1985), Wien: Passagen Verlag 2000 (2. Auflage), ISBN 3-85165-453-6
Mario Candeias: Neoliberalismus-Hochtechnologie-Hegemonie, Hamburg 2004
Heinrich Triepel: Die Hegemonie. Ein Buch von führenden Staaten, Stuttgart/Berlin 1943/ Neudr. Aalen 1974
Ludwig Dehio: Gleichgewicht oder Hegemonie. Betrachtungen über ein Grundproblem der neueren Staatengeschichte, Krefeld/Zürich 1948/Neudr. 1996
Robert Keohane: After Hegemony, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1984
Stefan Robel: Hegemonie in den internationalen Beziehungen. Lehren aus dem Scheitern der „Theorie der hegemonialen Stabilität“, Dresdner Arbeitspapiere Internationale Beziehungen, DAP-2, Dresden 2001
Dieter Nohlen (Hg.): Lexikon der Politik, München 1995, Band 1: Politische Theorien, S. 174–180
Barbara Bauer u.a. (Hg.): Atlas der Globalisierung, Berlin: TAZ 2003 (Le Monde diplomatique), ISBN 3-9806917-6-4