Bula

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Una bula es un documento sellado sobre asuntos políticos o religiosos en cuyo caso, si está autentificada con el sello papal, recibe el nombre de bula papal o bula pontificia.

El nombre bula procede del latín bulla, término que hace referencia a cualquier objeto redondo artificial, y en un principio se utilizaba para referirse a la medalla que portaban al cuello, en la antigua Roma, los hijos de las familias nobles hasta el momento en que vestían la toga.

En el siglo VI se comenzó a utilizar un sello circular, generalmente de plomo aunque en ocasiones muy solemnes podía utilizarse el oro, como medio de autentificar ciertos documentos. Este sello, no el documento en si, recibió el nombre de bula.

En el caso tratarse de un documento papal, la bula llevaba impresa en el anverso el nombre del Papa bajo cuyo pontificado se emitía el documento, y en el reverso las inscripciones SPE y SPA divididas por un cruz, siglas que hacían referencia a San Pedro y San Pablo.

Esta bula o sello se unía, por medio de una cuerda de cáñamo o de una cinta de seda roja o amarilla., al documento que hasta el siglo XI era de papiro lo que explica los pocos originales que se han conservado, quedando en muchos casos sólo el propio sello de plomo. A partir de ese siglo el papiro fue sustituido por el pergamino y posteriormente se usó el papel.

A partir del siglo XIII el término bula deja de hacer referencia al sello para pasar a describir al propio documento sobre el que se colocaba y, a partir del siglo XV, deja de hacer referencia a cualquier documento papal para reservarse a las cartas apostólicas relativas a materia de fe o interés general, concesión de gracias y privilegios, o asuntos judiciales o administrativos expedidos por la cancillería apostólica.

En estos casos la bula comenzaba con el nombre del Papa sin el numeral, seguido de su dignidad de Episcopus (obispo) y del título Servus Servorum Dei (siervo entre los siervos de Dios). Así por ejemplo si una bula es publicada por el actual Papa, la misma estará encabezada por el siguiente texto:

Benedictus, Episcopus, Servus Servorum Dei.

En el siglo XVIII el sello de plomo fue sustituido por la estampación de un membrete rojo.

Las bulas son enrolladas o dobladas y aseguradas con un sello, para que no sean leídas por nadie hasta llegar a su destinatario. Cuando una bula es demasiado importante, se le añade otro sello dorado, y se llama bula áurea

Las bulas publicadas hasta el siglo XII eran firmadas exclusivamente con el Papa, que desde esa época empezó a utilizar la fórmula Ego, Benedictus, catholice ecclesie episcopus SS. Después fueron también firmadas por los cardenales.

Las bulas son conocidas por las dos o tres primeras palabras del texto que expone los asuntos tratados, entre las más conocidas figuran las siguientes:

[editar] Lista de bulas

• 1120, Sicut Judaeis de Calixto II, por la que se protege a los judíos y se prohíbe su conversión forzosa.
• 1136, Ex commisso nobis de Inocencio II, por la que se confirma la independencia de la Iglesia polaca
• 1139, Omne datum optimum de Inocencio II, por la que reconoce la Orden del Temple.
• 1144, Milites Templi, de Celestino II, por la que se ordena al clero la protección y el sostenimiento de la Orden del Temple.
• 1145, Militia Dei de Eugenio III, por la que se confirma la independencia de la Orden del Temple de clero secular.
• 1145, Quantum praedecessores, de Eugenio III, por la que se convoca la Segunda Cruzada.
• 1155, Laudabiliter, de Adriano IV, por la que se reconoce el señorío de Enrique II de Inglaterra sobre Irlanda.
• 1185, Post Miserabile de Urbano III, por la que se reconocen privilegios a los futuros cruzados..
• 1187, Audita tremendi, de Gregorio VIII, por la que se convoca la Tercera Cruzada.
• 1192, Cum universi de Celestino III, sobre la Iglesia escocesa.
• 1205, Etsi non dispaceat de Inocencio III, por la que se realizan una serie de acusaciones sobre los judíos franceses.
• 1213, Quia maior, de Inocencio III, por la que se convoca la Cuarta Cruzada.
• 1216 , Religiosam vitam, de Honorio III, por la que se aprueba la Regla de la Orden dominica.
• 1218, In generali concilio de Honorio III, por la que se ordena la ejecución de las decisiones del IV Concilio de Letrán.
• 1219, Super especulam, de Honorio III, por la que se prohíbe la enseñanza del Derecho Civil a la Universidad de París.
• 1223 , Solet annuere, de Honorio III, por la que se aprueba la Regla de la Orden franciscana.
• 1226, Ut vivendi norma, de Honorio III, por la que se aprueba la Regla de la Orden carmelita.
• 1231, Parens scientarum, de Gregorio IX, por la que se reconoce la independencia de la Universidad de París tras la huelga de 1229.
• 1232, Ille humani generis, de Gregorio IX, por la que se confía la Inquisición a la Orden dominica.
• 1233, Etsi Judaeorum, de Gregorio IX, por la que se requiere a los prelados a prevenir los ataques cristianos a los judíos.
• 1233, Licet ad capiendos, de Gregorio IX, por la que crea la Inquisición.
• 1239, Si vera sunt, de Gregorio IX, por la que se establece la confiscación e inspección de los libros del Talmud por los prelados de España y Francia.
• 1247, Lachrymabilem Judaeorum, de Inocencio IV.
• 1252, Ad extirpanda, de Inocencio IV, por la que se legitima la tortura como medio de confesión de los heréticos.
• 1254, Querentes in agro, de Inocencio IV, por la que se reconoce el patronazgo de la Santa Sede sobre la Universidad de Oxford.
• 1267, Turbato corde, de Clemente IV.
• 1274, Ubi Periculum, de Gregorio X.
• 1296, Clericis Laicos, de Bonifacio VIII, por la que se prohibía al poder temporal apoderarse de los bienes del clero.
• 1299, De sepulturis, de Bonifacio VIII, por la que se prohibía el desmembramiento de los muertos para llevarse los huesos y ser enterrados en otros lugares.
• 1301, Ausculta, fili, de Bonifacio VIII, por la que se proclama la superioridad del poder espiritual sobre el temporal y se convoca a Felipe IV de Francia a que comparezca ante el Concilio de Roma.
• 1302, Unam Sanctam, de Bonifacio VIII por la que se afirma la superioridad del poder espiritual sobre el poder político.
• 1307, Pastorales praeminentiae, de Clemente V, por la que se ordenó el arresto de los Templarios y la confiscación de sus bienes.
• 1308, Fasciens misericordiam, de Clemente V, por la que se definieron las acusaciones contra los Templarios.
• 1308, Regnans in coelis, de Clemente V, por la que se convoca el Concilio de Vienne.
• 1312, Vox in Excelsi, de Clemente V, por la que se suprime la Orden del Temple.
• 1312, Ad providam, de Clemente V, por la que se transfieren los bienes de la Orden del Temple a la Orden de los Hospitalarios.
• 1312, Considerantes dudum, de Clemente V, por la que se establece la situación jurídica de los antiguos templarios dividiéndolos en tres categorías.
• 1312, Nuper in concilium, de Clemente V.
• 1312, Licet dudum, de Clemente V.
• 1312, Dudum in generali concilio, de Clemente V.
• 1313, Licet pridem, de Clemente V.
• 1317, Sane considerante, de Juan XXII, por la que la diócesis de Toulouse se convierte en arzobispado.
• 1323, Cum inter nonnullos, de Juan XXII, por la que se rebate la doctrina franciscana sobre la pobreza de Cristo.
• 1439, Laetantur Coeli, de Juan XXII, por la que se reunifican las Iglesias de Oriente y Occidente tras el Concilio de Florencia.
• 1452, Dum diversas, de Nicolás V, por la que se autoriza a Alfonso V de Portugal a esclavizar a los infieles de África Occidental.
• 1455, Romanus Pontifex, de Nicolás V, que completa la bula Dum diversas autorizando la conquista y la esclavización de todos los pueblos situados al sur del Cabo Bojador.
• 1460, Execrabilis, de Pío II.
• 1470, Ineffabilis providentia , de Pablo II por la que se estableció el plazo entre jubileos en ventincinco años.
• 1478, Exigit sincerae devotionis, de Sixto IV, por la que se concede a los Reyes Católicos la creación de la Inquisición española.
• 1481, Aeterni regis, de Sixto IV, por la que se confirma el Tratado de Alcáçovas.
• 1484, Summis desiderantes, de Inocencio VII, por la que afirma la necesidad de suprimir la herejía y la brujería en el valle del Rin.
• 1493, Inter caetera, de Alejandro VI, por la que se divide el Nuevo Mundo entre España y Portugal según lo dispuesto en el Tratado de Tordesillas.
• 1493, Piis Fidelium, de Alejandro VI, por la que se envían misiones al Nuevo Mundo.
• 1513, Apostolici Regiminis, de León X.
• 1514, Supernae, de León X, por la que los cardenales se sitúan en la jerarquía eclesiástica inmediatamente después del Papa.
• 1520, Exsurge Domine, de León X, por la que se condenan las tesis sostenidas por Martín Lutero.
• 1521, Decet Romanum Potificem, de León X, por la que se excomulga a Martín Lutero.
• 1536, In Coena Domini, de Pablo III, por la que se pronuncia una excomunión general contra todos los heréticos
• 1537, Sublimus Dei, de Pablo III, por la que se reconocían a los indios americanos como “auténticos hombres” y se denunciaba su esclavitud.
• 1540, Regimini militantis, de Pablo III, por la que se establece la Orden Jesuita.
• 1543, Injunctum nobis, de Pablo III, por la que se realiza una nueva aprobación de la Orden Jesuita.
• 1543, Exposcit debitum, de Julio III
• 1555, Cum nimis absurdum, de Pablo IV, por la que se establece el getto judío de Roma.
• 1559, Cum ex apostolatus officio, de Pablo IV, por la que se establece que sólo entre los católicos pueden elegirse los papas.
• 1564, Index librorum prohibitorum, de Pío IV, por la que se establece el Indice de libros prohibidos.
• 1565, Aequum reputamus, de Pío IV.
• 1568, In Coena Domini, de Pío V.
• 1570, Regnans in Excelsis, de Pío V, por la que se declara herética a Isabel I de Inglaterra.
• 1582, Inter gravissimas, de Gregorio XIII, por la que reforma el calendario estableciéndose el calendario gregoriano.
• 1586, Coeli et terrae creator, de Urbano VIII, por la que se condena oficialmente la astrología.
• 1588, Immensa Aeterni Dei, de Sixto V.
• 1621, Aeterni Patris Filius, de Gregorio XV.
• 1622, Decet Romanorum Pontificem, de Gregorio XV.
• 1622, Inscrutabili divinae providentiae, de Gregorio XV.
• 1648, Zelo domus Dei, de Inocencio X, por la que condena la paz de Westfalia.
• 1649, Appropinquat dilectissima filii, de Inocencio X, por la que se proclama 1650 como año jubilar.
• 1653, Cum occasione, de Inocencio X, por la que se condena el jansenismo.
• 1656, Gratia Divina, de Alejandro VII, por la que se define la herejía, instaura el procedimiento inquisitorial e instaura la delación.
• 1665, Ad Sacram, de Alejandro VII, por la que se establecía un formulario de adhesión a la condena jansenista de obligada firma para todos los eclesiásticos.
• 1713, Unigenitus, de Clemente XI, por la que se condena el jansenismo.
• 1738, In eminenti, de Clemente XII, por la que se condena la francmasonería y se excomulga a sus miembros.
• 1814, Sollicitudo omnium ecclesiarum, de Pío VII, por la que se restablece la orden jesuita tras su supresión.
• 1822, Paternae Caritatis, de Pío VII, por la que se restituyen varias diócesis en Francia.
• 1850, Universalis Ecclesiae, de Pío IX, por la que se establece la jerarquía de la Iglesia Católica en Inglaterra.
• 1854, Ineffabilis Deus, de Pío IX, por la que se define el dogma de la Inmaculada Concepción.
• 1864, Quanta cura de Pío IX, por al que se introduce el Sillabo
• 1868, Aeterni Patria, de Pío IX, por la que se convoca el Concilio Vaticano I.
• 1869, Apostolicæ Sedis Moderationi, de Pío IX.
• 1871, Pastor aeternus de Pío IX, por la que se define el dogma de la infalibilidad papal.
• 1880, Dolemos inter alia, de León XIII.
• 1896, Apostolicae Curae, de León XIII.
• 1910, Quam singulari, de Pío X, por la que se declara la admisión de los niños al sacramento de la eucaristía a partir de los siete años.
• 1950, Munificentissimus Deus de Pío XII, por la que se define el dogma de la asunción de María.
• 1961, Humanae salutis, de Juan XXIII, por la que se convoca el Concilio Vaticano II.
• 1965, Dei Verbum, de Pablo VI.
• 1974, Apostolorum limina, de Pablo VI.
• 1998, Incarnationis mysterium, de Juan Pablo II.