耶稣会
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耶稣会（拉丁原名 Societas Iesu, S.J.），為天主教的主要修会之一，1535年8月15日由羅耀拉的依納爵(St. Ignatius of Loyola)為因應當時基督新教的宗教改革成立，獲得羅馬教廷教宗的許可。耶穌會最主要的任務是教育與傳教，在歐洲興辦許多大學，培養出的學生除是耶穌會人才外，也活躍於政界與知識份子階級，著名的如笛卡兒。
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[编辑] 教团
耶稣会的成员都是神父，非神父不能成为成员。他们没有专门的制服。成员一般在他们的名字后面加上SJ的字母。
耶稣会的格言是Ad Majorem Dei Gloriam（愈顯主榮），这句话往往被缩写为 AMDG。
耶稣会的成员必須發誓他们将生活贞洁，贫穷，对教团和教皇的命令绝对服从。
加入耶稣会比加入其它修会考验的时间要长得多。申请人不但要有神学的毕业证书，而且还要有另一项课程的大学毕业文凭。
一个耶稣会的特别的祈祷仪式是罗耀拉式的祈祷，稱為「神操」。
今天这个修会大约有两万成员，他们在112个国家活动。大多数耶稣会成员在学校或大学中教书。他们非常重视布道和对年轻人的工作，此外他们帮助祈祷，从事社会工作，帮助难民，以及从事宣传工作。
耶稣会在全世界开办自己的学校和大学，以此来推广他们的信仰和为自己做广告。
从20世纪起耶稣会可以算做是比较先进的天主教派神学者。他们的成员都受到过比较高的教育，有许多是高级顾问。
[编辑] 历史
[编辑] 修会的成立
15世纪后当时相当腐败的天主教受到新教的冲击非常大，天主教内产生了一股维新改革的思想，耶稣会的成立是这个势力的一部分。它的目的是从内部改革教会，同时修会成员希望能够以此获得一个更加靠近耶稣的地位。
修会的成员必须对教会绝对服从。罗耀拉曾说[來源請求]：“假如教会这样定义的话，我就相信白的是黑的。”
1540年教皇保禄三世认可耶稣会是天主教的一个正式修会。此后这个修会发展很快，不久就在多个国家活动。
[编辑] 教育
基督教人文主义思想对耶稣会士产生了深远影响，这体现在他们系统的教育与学习计划中。耶稣会为使其成员能有效地在社会生活中发挥作用，特别注意耶稣会士的教育。这种培训往往长达15年之久，学习各种语言、文学、哲学、神学、法学、医学以及自然科学知识。在两年的见习期（the noviceship）即初学阶段，入会人员要过着一种严格的耶稣会士生活，即祷告、团体生活、修有关历史、会宪、发愿等方面的使徒体验课，还有要做30日的神操课。入会的初学生（novices）在结束了两年的初学培育，他们要公开发贞洁、神贫、听命三愿。发愿之后他就成为一个耶稣会世俗助手（lay brothers）或进入研究学者（formed scholastics）阶段，花3－5年研究文学和哲学，同时不断进行简单的发誓。此后，研究学者还要在特定的教廷职务上工作2－3年，通常是在中学任教。这以后进入为期4年的神学研究阶段，结束之后是严格的考试，考试通过者可成为耶稣会正式会员。若要成为耶稣会神父，还需有资格特别发第四愿：效忠教皇。
[编辑] 反新教和巴洛克时期
在欧洲耶稣会在反新教的运动中起了非常大的作用。尤其在学校和大学中他们的影响非常大。他们将布道的仪式搞得非常华丽，这正好与马丁·路德的新教相反，路德宣传节省的布道仪式。耶稣会对巴洛克艺术的发展和普及起了很大的作用。耶稣会的成员对当时的政治也有很大的影响，因为他们中许多人是国王的忏悔神父。
[编辑] 传教
耶稣会的教士到中国、日本、印度和美洲充当传教士。在巴拉圭他们在1610年至1767年间甚至建立了一个耶稣会国。以此他们将他们的基督社会体系引入印第安人社会中。在欧洲人们对耶稣会在南美洲的传教工作的态度并不一致，尤其西班牙和葡萄牙认为耶稣会妨碍他们的殖民主义行为。1767年西班牙将在巴拉圭的耶稣会成员驱逐出境。
[编辑] 耶穌會與中國
耶穌會成立之初，會祖聖依納爵的摯友，被稱為東亞宗徒的沙勿略（St. Francis Xavier S.J.）就到了印度，日本，却只能遗憾的於1552年死在中國廣東外海的上川島。
就在這一年,利瑪竇誕生，三十年後的1583年，利瑪竇到了廣東，在中國南方輾轉度過十八年後，終於在1601年進入北京，之後的十年，利瑪竇以其精湛的數學和天文知識，和对中國经典的通晓,在中國的知識份子中建立了良好的形象。這個模式也被其他許多相繼來華的耶穌會士採用。
1644年滿清入關，順治、康熙皇帝继续重用西方傳教士。湯若望、南懷仁相继出任欽天監正，全國信徒已達27萬。
从雍正皇帝开始在全国查禁天主教，迫害教徒和传教士，但在北京宮廷裡却留用一批耶穌會士，担任御用的學者和藝術家。有義大利籍畫家郎世寧(Brother Giuseppe Castiglione S.J.)，和負責製作地圖的蔣友仁神父（Fr. Michel Benoist S.J.）。17世纪后期，耶稣会传教士是西方了解中国的最高权威。
1762年，法国颁布了解散耶稣会的命令；1773年7月，教廷宣布解散耶穌會。從明末到清初耶穌會總共有472位會士在中國服務了190年。（耶穌會直到1814才被允許重新恢復）。
1842年7月11日，三位法國籍的耶穌會士南格祿(Fr. Claude Gotteland S.J.)、李秀芳(Benjamin Brueyre, S.J.)與艾方濟(Francois Esteve S.J.)重返中國，1847年在上海徐家汇（当时还是郊外的一个村庄）正式建立传教中心，包括几所修道院、孤儿院、天文台、土山湾印书馆、气象台、博物院、藏书楼以及男女中学等。。徐家汇圣依纳爵堂至今留存，作为上海教区的主教座堂耶稣会以徐家汇为中心，逐渐将天主教传遍教廷委托其负责的江南代牧区（江苏、安徽两省），到1920年左右信徒发展到20万人。
1856年，耶稣会开始负责新成立的直隶东南代牧区，主教座堂最初位于威县赵家庄，不久迁移到献县张家庄，建造了华北著名的大教堂献县张庄耶稣圣心主教座堂和规模庞大的教会建筑群，是耶稣会继上海之后形成的第二个在华传教中心。
在1900年的義和團事变中，直隶东南代牧区受到重创，5万多名教友中有5000多人丧生，其中有3000多名都是7月20日在景州朱家河同日被杀。不过战后直隶（河北）的天主教徒增长的速度更加迅速。
1925年以前，在中国的2所天主教大学均为耶稣会创办：1903年在上海创立震旦大學，1922年創立天津工商学院。1925年以后，中国共有3所天主教大学（仅在北京增设一所辅仁大学，本笃会创办，不久由圣言会接办）
1950年，有913名耶稣会士在中国传教，占全世界（4650人）的1／5。他们在中国负责河北、江苏（含上海）、安徽3省的10个教区，五百多座教堂。
法国耶稣会神父集中在最早和最重要的2个教区：上海教区和献县教区。这2个教区在1950年以前都改由中国主教负责。1949年从上海教区分出的海州监牧区由法国耶稣会负责。
西班牙耶稣会神父负责的安徽省芜湖教区（由上海教区分出）和安庆教区（由芜湖教区分出）。
意大利耶稣会神父負責蚌埠教区（由芜湖教区分出）。
加拿大耶稣会神父負責徐州教区（由上海教区分出）。
匈牙利耶稣会神父負責大名教区（由献县教区分出）。
奥地利耶稣会神父负责景县教区（由献县教区分出）。
1931年，美國加州省的耶穌會士到中國，在上海創辦金科中學，在南京創辦弘光中學。1949年由上海教区分出的扬州监牧区也由美国耶稣会神父負責。
香港、澳門兩地也有耶稣会士的教育事業。香港的會士大多屬愛爾蘭籍，澳門的則屬葡萄牙籍。
1952年，中国大陆政府驅逐外籍教士，耶穌會士再度被驅離中國。
1955年9月8日，上海主教、中国籍耶稣会士龚品梅主教在上海被捕。
[编辑] 耶穌會與台灣
由於天主教在中國大陆遭到压制，包括耶穌會在内等天主教組織大多遷移至香港與台灣。
1960年在天主教中國主教團、聖言會及耶穌會合作之下，台灣輔仁大學於台北縣新莊市復校，成為全球十四所天主教大學之一。輔仁大學的法學院及管理學院為耶穌會轄區，此外耶穌會並且在輔大校區之中設立了中華耶穌會神哲學院，但此學院並不被教育部承認。
截至目前為止，天主教耶穌會在台灣的行政組織，稱之為耶穌會中華省台灣區，地址是台北市和平東路1段183巷26號。
除了輔仁大學之外，耶穌會在台灣各地也開辦了台北縣徐匯高中與新竹縣內思高工兩所學校。此外，著名的媒體機關光啟社，以及台北市公館的耕莘文教院也是耶穌會在台灣的分支機構。
[编辑] 耶穌會與日本
1549年8月15日，耶穌會創始人之一方濟各·沙勿略在一位日本朋友弥次郎的引介之下，携同两位耶稣会士（岛来斯神父、斐迪南修士）经麻六甲海峡，辗转抵达弥次郎的家乡，日本南部九州的鹿儿岛。成为第一位踏上日本国土的天主教传教士。年底，鹿儿岛已经有一百五十人、附近地区有四百五十人领洗入教。
16世紀中叶的日本是个极端封闭的社会，所以当时的日本人对西方的新奇事物和信仰非常倾慕。加以当时的日本处在封建诸侯割据，各自为政的分裂局面，不少诸侯为了表示自己不受中央的指挥管辖，往往以选择信仰天主教来显示自己的独立自主。1551年，山口领主大内义隆和丰后领主大友义镇都宣布天主教传教自由。因此，此後几十年间，日本皈依天主教的人数直线上升，九州和京都与东京一带奉教的人最多，总共达叁十万。当时的罗马宗座视察员，意大利耶稣会士范礼安神父 (Alexandre Valignani)，是日本初期教会传教工作计划的最主要负责人。
可惜，好景不常，来自欧洲的水手，水兵和传教士之间的意见不合，目的不同，又加上16世纪末叶日本德川幕府诸将军极欲统一日本，对不服从中央的诸侯大加讨伐，那些倾向或选择天主教的诸侯和他们的臣民更是幕府将军征讨的对象，何况天主教在日本的发展已经引起佛教和神道教的不满与反对。
就这样，日本天主教的教难成了预料中的事。1597年二十六位传教士和教友在长崎致命；其他的迫害事件，或大或小也接踵而来，传教士和教友受到的酷刑虐待令人发指。1637年，教友人数很多的有马（Arima）一带，居民因为国君的横征暴敛，苦不堪言，而群起反抗，结果遭军队追击，逃至岛原（Shimabara），史称島原之亂。在这里，凡不背教者都遭屠杀，计有男女和儿童叁万五千人。从此，日本与外界完全隔绝，处在封闭中达两百年之久。这期间，虽然没有神父，但长崎一带仍有一个教友核心团体残存下来，他们保持信德，世代相传。
[编辑] 迫害
长时间内耶稣会受到来自不同方面的迫害：他们在天主教内部以及新教外部的敌人怀疑他们建立秘密组织，图谋不轨。18世纪耶稣会在许多国家受到迫害，1773年在西班牙和法国的影响下教皇克莱孟十四世解散了耶稣会。只有在不承认教皇统治的俄罗斯和普鲁士他们还可以继续活动。直到1814年教皇庇护七世才重新认可耶稣会。
