Renaissance ottono-clunisienne

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L'élan de la Renaissance carolingienne se perd avec la dissolution de l'empire carolingien. À la fin du X^e siècle (an mil), lorsque dans l'Orient européen a lieu la Renaissance macédonienne, la constitution d'États forts et structurés va faire ressurgir cet élan et donner lieu aux renaissances ottonienne et clunisienne. Il s'agit d'une poussée technique, économique, démographique et artistique qui va permettre à l'Occident chrétien d'augmenter considérablement ses échanges avec le pourtour méditerranéen et de combler le retard culturel pris sur le monde musulman. Cet âge d'or, la période dite du bas Moyen Âge, dure environ trois siècles (950-1250), voit la création d'États centralisés puissants et une modification profonde de la société ou se développent l'administration, l'artisanat et le commerce. De même l'art et l'architecture vont connaître une profonde évolution. Elle débouche au XIIe siècle à l'age d'or de l'occident médiéval.

Sommaire 1 Prémices 1.1 Renaissance carolingienne 1.2 Effets bénéfiques des grandes invasions 1.3 Réforme clunisienne 1.4 Le mouvement de la Paix de Dieu 1.5 Le renouveau des États de la marche espagnole 1.6 Pèlerinages 1.7 Recomposition géographique et politique 1.8 Ouverture de L'occident sur la méditerranée 2 Les acteurs de la renaissance 2.1 Borell II 2.2 Les Ottoniens 2.3 Les abbés clunisiens 2.4 Gerbert d'Aurillac 3 Effets 3.1 Progrès agricoles et croissance démographique 3.2 Développement urbain 4 Art associé à la période 4.1 Art ottonien 4.2 Art roman 4.2.1 Premier âge roman 4.2.2 Deuxième âge roman 5 Au total 6 Voir aussi 6.1 Sources et bibliographie 6.2 Notes 6.3 Liens internes

[modifier] Prémices

[modifier] Renaissance carolingienne

Aux VIII^e et IX^e siècle, la création d'un empire puissant en Europe va permettre d'accueillir les érudits venus du royaume wisigoth, des îles britanniques ou d'Italie , territoires où la sécurité est devenue aléatoire du fait des invasions sarrasines, viking et Byzantines. Le monachisme irlandais structuré par Saint Benoît d'Aniane va permettre de créer des ateliers de copie qui grâce à la généralisation d'une écriture plus facile à déchiffrer (petite caroline) et l'homogénéisation du latin vont permettre une circulation accrue des connaissances. La création de nombreuses écoles et la généralisation des sept arts libéraux par Alcuin. Les bibliothèques^[1] de l'ancien royaume wisigoth regorgent d'écrits antiques. L'iconoclasme a enfin conduit de nombreux artistes à fuir Byzance pour Rome ou l'empire carolingien. Cette conjonction de savoir et de facultés à le transmettre a entraîné de nombreux progrès techniques et artistiques.

Mais après la mort de Louis le Pieux, l'empire se morcelle et s'affaiblit considérablement freinant cet élan culturel. L'empire se divise en principautés reconnaissant le roi mais autonomes de fait. Les comtes, qui sont au départ des représentants de l'autorité impériale, nommés de manière temporaire, se fixent sur un territoire. La seule richesse à l'époque est la possession de terres. Charlemagne, pour garder la fidélité de ses comtes, leur faisait prêter serment, mais il fallait les rémunérer^[2]. On leur concédait donc des terres. Quand les fils de Louis le Pieux s'entredéchirent pour le partage de l'empire, ils doivent s'assurer la fidélité de leurs vassaux en monnayant leur autonomie. C'est ainsi que se crée le système féodal. Plus le pouvoir central faiblit, plus les comtes doivent prendre en charge la défense des territoires contre les envahisseurs (Normands, musulmans ou Hongrois) et plus ils prennent d'autonomie dans les faits. L'ancrage des comtes à une terre se matérialise par la construction de nombreux châteaux. D'autre part, les évêques, qui sont souvent des laïcs, sont nommés par les princes et échappent souvent à l'autorité du pape. Avec l'affaiblissement de l'autorité impériale et papale, l'empire se morcelle en une multitude de principautés autonomes bien que reconnaissant leur autorité. Ainsi avec l'instauration du féodalisme et la décentralisation, la circulation de la culture ralentit et le niveau de connaissance général baisse^[3].

[modifier] Effets bénéfiques des grandes invasions

Durant le règne des premiers carolingiens la structure de la société agricole s'est transformée. Les domaines fonciers francs dérivés de l'antiquité utilisaient des esclaves comme main d'oeuvre. Ces derniers non intéressés au rendement sont peu productifs et sont coûteux en saison morte. Quand vient la paix nombreux sont les hommes libres qui choisissent de poser les armes pour le travail de la terre plus rentable. Ceux-ci confient leur sécurité à un protecteur contre ravitaillement de ses troupes ou de sa maison. Certains arrivent à conserver leur indépendance, mais la plupart cèdent leur terre à leur protecteur et deviennent exploitants d'une tenure (ou manse) pour le compte de se dernier^[4]. Dans le sens inverse les esclaves sont émancipés en serfs et deviennent plus rentables (cette évolution se fait d'autant mieux que l'Église condamne l'esclavagisme entre chrétiens). La différence entre paysans libres et ceux qui ne le sont pas s'atténue. L'introduction du denier d'argent est un progrès énorme : le paysan peut alors vendre des surplus, il devient intéressant de produire plus que ce qu'il suffit pour survivre (après avoir reversé la partie de la production due au seigneur). La diffusion de la monnaie est une puissante motivation pour augmenter la production dans le domaine agricole que ce soit par l'extension de la surface exploitée ou par l'amélioration technique. Avec cette évolution, les paysans libres ont une productivité bien supérieure aux esclaves qui n'ont aucun intérêt à produire plus^[4]. Les grandes invasions vont chasser les paysans serviles des exploitations pillées, ils se réinstallent à leur compte en défichant leurs propres parcelles, ou se mettent sous la protection d'un seigneur : au total les invasions sont accéléré le processus de mutation du monde agricole, qui devient plus porté sur la productivité afin de dégager des surplus vendables. Il en résulte de nombreux défrichage et des progrès techniques qui se traduisent par une forte croissance démographique. D'autre part, l'augmentation des surplus agricole va permettre d'augmenter les capacité d'élevage et de produire plus de richesses et une alimentation plus variée ce qui a aussi un impact sur la croissance démographique^[5].

[modifier] Réforme clunisienne

Depuis la renaissance carolingienne, l'Europe s'est constellée de monastères et donc d'ateliers de copie. Le regroupement des monastères en ordres religieux, et particulièrement celui de Cluny fondé en 909 par Guillaume Ier d'Aquitaine, celui de Gorze et plus tard l'ordre cistercien va permettre l'établissement de réseaux permettant l'échange de connaissances à travers toute l'Europe. La règle de Saint Benoît ne se limite pas à la spiritualité pure : le travail manuel est fortement encouragé (particulièrement chez les cisterciens) et ces moines à la fois lettrés et manuels vont améliorer les techniques agricoles et artisanales. On leur doit de nombreux ouvrages techniques qui sont copiés dans toute la chrétienté. D'autre part, l'utilisation massive des moines convers^[6] permet la diffusion du savoir et des techniques dans les campagnes avoisinant le monastère. L'amélioration des techniques agricoles se traduit par une puissante poussée démographique au XI^e siècle.

Du côté institutionnel, on développe l'autonomie du monastère. Guillaume d'Aquitaine leur concède une villa, force économique importante, sur laquelle l'abbaye va former sa seigneurie avec ses propres liens vassaliques. Dès sa fondation, elle se considère exempte de l'évêque (qui à cette époque peut être laïc et est nommé par le prince local) mais directement lié au pape. En 931, le pape permet au monastère d'accepter des moines venus d'ailleurs. L'abbé est élu par les moines qui ne sont "soumis au joug d'aucune puissance terrestre, ni de nous, ni de nos parents, ni de la grandeur royale ; qu'aucun prince séculier, ni comte, ni évêque, ni même le pontife romain"^[7]. L'abbaye se soustrait aux pouvoirs laïcs.

L'exemple de Cluny va séduire d'autres monastères et servir d'exemple: Dans la seconde moitié du Xe siècle, on passe à un réseau de communautés directement liées à Cluny. Ce seront des prieurés, d'abord local et régional, puis dans l'ensemble du monde méridional. Elle est alors une force politique et un réseau de communication qui dépasse les principautés et sur laquelle les souverains et le saint siège vont pouvoir s'appuyer pour construire des États et une Europe structurée.

Cluny atteint son essor définitif au XI^e siècle. Elle est finalement considérée comme un ordre monastique à part entière, ses branches étant totalement autonomes. Elle est considérée comme un rapport politique international. A la fin du siècle, 1 000 monastères lui sont liés, et en dessous, les prieurés.

D'autres ordres tels celui de Gorze ont eu une évolution similaire, sans avoir la même structure hiérarchie et le même pouvoir politique. En fin de compte ces ordres ont une grande influence politique et vont jouer sur la nomination de monarques puissants capable de structurer politiquement l'Europe. C'est ainsi que Hugues Capet sera élu grâce à Adalbéron l'évêque de Reims qui vient de l'abbaye de Gorze. De la même manière c'est grâce au soutient des clunisiens que Hugues Capet pourra asseoir son pouvoir.

[modifier] Le mouvement de la Paix de Dieu

Ces ordres religieux au pouvoir politique et à l'influence spirituelle de plus en plus puissants, vont pouvoir lancer les mouvements de la paix de Dieu et de la trêve de Dieu. La dissolution de l'empire carolingien en de multiples principautés, a considérablement affaibli le pouvoir temporel. De fait l'église peut prendre une influence de premier ordre. Ses terres étant menacées par la noblesse dont une des sources principales de revenu est le pillage, elle œuvre pour canaliser les chevaliers brigands dès la fin du X^e siècle. À partir du concile de Charroux en 989, les hommes en armes sont priés de mettre leur puissance au service des pauvres et de l'église et deviennent des milites Christ (Soldats du Christ)^[8]. Ceci est rendu possible par la monétarisation et la réforme de l'agriculture: il devient plus rentable de prélever des impôts sur ses terres contre protection que de piller. Ces mesures ont un effet stabilisateur très favorable à l'implantation de nouvelles exploitations et au développement du commerce.

[modifier] Le renouveau des États de la marche espagnole

L'Espagne Wisigothique fut jusqu'au VIII^e siècle le conservatoire des connaissances de l'empire romain. Al-Mansur, le calife de Cordoue brille par sa violence et son intolérance religieuse fait fuir vers le nord de nombreux juifs et mozarabes^[9] qui amènent leur savoir. Les monastères catalans recèlent des trésors culturels qu'ils enrichissent au contact du monde musulman tout proche ^[10]. Dès le milieu du IXe siècle, la surpopulation des régions montagneuses qui ont servi jusque là de refuges aux razzia pousse vers les plaines des milliers de paysans qui colonisent les régions abandonnées à la friche depuis le VIIIe siècle.

En 985, Al-Mansur, attaque et pille Barcelone, emmenant avec lui de nombreux esclaves. Le comte Borell II demande de l'aide à son suzerain Hugues Capet. Ce dernier ne daignant pas lui répondre, le comte prend une indépendance de fait. Paradoxalement, cet événement accélère le développement de la Catalogne qui entraîne les autres États de la marche espagnole. Il doit dans un premier temps traiter avec Al-Mansur et de nombreux catalans s'enrôlent comme mercenaires dans les troupes du Califat. Le comte Borell fait reconstruire les fortifications de Barcelone et organise la défense de la Catalogne. C'est dans cet espace protégé que va se dérouler la renaissance catalane. Le redressement est rapide et dès 1010, la crise du califat omeyyade permet le pillage de Cordoue par les catalans. Comme les Castillans, les Catalans vont ensuite, tout au long du XIe siècle, « protéger » les petits royaumes musulmans apparus sur les ruines du califat et les émirs de Lérida, de Tortosa et de Saragosse sont ainsi contraints de payer tribut au comte de Barcelone. Les marchands catalans sillonnent la Méditerranée et établissent des relations serrées avec les royaumes voisins. Les splendeurs de l'art roman fleurissent alors dans toute la Catalogne.

Les musulmans arrivés en Espagne au VIII^e siècle étaient en majorité issus de milieux agricoles. Les andalous en précurseurs, aidés par une pression fiscale favorable à l'augmentation des rendements et a la pratique de l'irrigation ont fait de l'agriculture une science ce qui entraîne une augmentation fulgurante des récoltes et l'amélioration de la qualité des produits sur la base d'études des terres, l'adaptation des espèces cultivées à celles-ci, l'utilisation d'engrais naturels efficaces, le développement de l'irrigation par canaux... Les paysans catalans en quête de liquidités louent leurs services comme mercenaires du calife. Revenus en Catalogne, ils utilisent les techniques agricoles connues dans le califat de Cordoue et réinjectent leur solde dans l'économie. Ils construisent des moulins, irriguent la terre. Les échanges commerciaux avec le califat augmentent rapidement. Il en résulte une poussée démographique et technique dès la fin du X^e siècle.

L'amélioration de la rentabilité des cultures libère de la main d'œuvre pour d'autres taches. La présence des gîtes de fer du Canigou permet de développer une métallurgie dynamique. Le commerce maritime sur une côte délivrée de la piraterie sarrasine, le développement des échanges au long de la voie commerciale qui, par le Perthus, relie le Roussillon à l'Ampurdan, la renaissance des marchés et des bourgs, la réapparition de la circulation monétaire (grâce à l'or perçu par les mercenaires et les tributs payés à partir du XIe siècle par les petits royaumes musulmans qui achètent désormais la protection du comte de Barcelone), font de la Catalogne un puissance commerciale en quelques décennies.

Le décollage économique va de pair avec des transformations sociales. Le poids de la caste militaire se renforce et un processus de féodalisation s'opère aux Xe et XIe siècles, au détriment des petits paysans libres soumis désormais à des seigneurs toujours plus exigeants. Au même moment, une bourgeoisie marchande active s'impose dans les villes où elle dispose rapidement d'une large autonomie. Dès 1025, le comte Ramon Berenguer I^er accorde ainsi à Barcelone une charte de franchise. et les lendemains de l'an mil sont marqués, sous l'impulsion de Ramon Berenguer I^er, par un regroupement des divers comtés autour de l'ensemble formé par ceux de Barcelone, Vich et Gérone. La seconde moitié du XIe siècle voit un renforcement de l'autorité du comte à qui les nobles doivent désormais prêter un serment de fidélité. En 1111, le comté de Barcelone s'agrandit de celui de Besalù, en 1117 de la Cerdagne et en 1132 du Roussillon.

De fait, une renaissance catalane qui préfigure celle du reste de l'Europe démarre dès le IX^e siècle. C'est surtout par l'Espagne que la culture arabe pénètre en Occident et essentiellement par la Catalogne^[11].

[modifier] Pèlerinages

Au cours des X^e et XI^e siècles, le culte de saint Jacques commence de se répandre et les rois de Navarre et de León améliorent les routes et construisent des ponts afin de faciliter les pérégrinations. Dans le même temps, l'essor monastique particulièrement dense sur la route du Pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle permet de fixer sur papier les connaissances et les transmettre au reste de l'ordre. Les connaissances transmises par les contacts avec la civilisation musulmane vont donc se répandre dans toute l'Europe. De la même manière les pèlerinages vers Rome et la terre sainte de plus en plus pratiqués contribuent aux échanges de connaissances. Au fur et à mesure de la croissance démographique le nombre de pèlerins se multiplie: en 1025 700 pèlerins venus de la région rhénane et de Normandie dont les comtes d'Angoulême et de Déols se rendent en terre sainte. En 1065 ils sont entre 7000 et 12000^[12]!

[modifier] Recomposition géographique et politique

Au X^e siècle, l'Europe est divisée en principautés, très autonomes vis à vis des pouvoirs centraux. Les princes nommant directement leurs évêques, la papauté tout comme les couronnes royales et impériales sont très affaiblies. Il faut attendre le sacre d'Othon Ier en 936 pour retrouver un pouvoir fort à la tête du saint Empire. Signe d'une réaffirmation de la présence royale: les décisions législatives se multiplient par cinq au cours de son règne. La royauté demeure élective, mais Othon arrive à faire passer le pouvoir à son fils puis son petit-fils.

De fait les rois et le pape ont des intérêts convergents et vont devoir s'allier pour récréer des entités politiques et religieuses centralisées.

Le pape Jean XII mène à bien une réforme religieuse ainsi qu'une vigoureuse politique d'expansion territoriale. Contre le roi d'Italie, Bérenger, il demande l'aide d'Otton Ier, roi de Germanie, et héritier de droits sur l'Italie par son mariage avec Adélaïde de Bourgogne. Jean XII le couronne empereur le 2 février 962. En échange, après moult négociations, Otton accorde le ‘’privilegium ottonianum’’, confirmation de la Donation de Pépin : l'Empereur reconnaît les États pontificaux (étendus jusqu'aux régions byzantines) en échange d'un serment de fidélité du pape, librement élu, aux représentants impériaux.

La mainmise d'Otton gêne cependant Jean XII, qui noue des contacts avec Adalbert, fils de Béranger, ainsi qu'avec Byzance : il reprend la tradition, abandonnée dès Adrien Ier (772–795), de dater ses actes à partir des années de règne des empereurs byzantins. Furieux, Otton revient à Rome et Jean doit s'enfuir. L'Empereur convoque un synode qui juge le pape coupable d'apostasie, d'homicide, de parjure et d'inceste. Il le dépose le 4 décembre 963, ce qui constitue une nouveauté pour une assemblée d'évêques. Jean XII est remplacé par un laïc, le protoscriniaire, qui prend le nom de Léon VIII. Otton modifie son privilège : désormais, l'élection pontificale doit être sanctionnée par l'approbation impériale.

C'est ainsi que les Ottoniens font élire en 999 un de leur proche: Gerbert d'Aurillac, futur Sylvestre II précepteur du fils d'Othon II (Othon III). Celui ci favorise la création d'états structurés: il a influé sur l'élection d'Hugues Capet, puis créé les couronnes de Hongrie et de Pologne.

Durant le XI^e siècle les Normands vont être à l'origine via des conquêtes militaires de la création de L'Angleterre et du royaume de Naples.

[modifier] Ouverture de L'occident sur la méditerranée

Quand Othon Ier fait main basse sur l'Italie du nord au X^e siècle, la carte commerciale est bouleversée: le saint empire a un accès méditerranéen. À cette époque de grandes puissances commerciales sillonnent la méditerranée protégées par des flottes puissantes. Les Vikings sont présent et commercent dans tout le bassin depuis le X^e siècle. Venise qui est une région autonome (et de fait indépendante) de Byzance est déjà une grande puissance commerciale et maritime. Les Maures sont présents en Provence (ils ont établi un comptoir à la Garde Freinet^[13] dans le massif des Maures).

Les marchands de toute la Méditerranée peuvent utiliser les ports d'Italie du nord pour commercer avec le Saint Empire. Dès lors Gênes occupe une position idéale. En s'enrichissant les marchands génois vont pouvoir investir dans leur propre flotte puis eux même commercer dans toute la Méditerranée. Amalfi et Pise suivent des évolutions similaires.

En 1016, Pise et Gênes s'allient pour repousser les Sarrasins en conquérant la Corse et la Sardaigne, et ainsi prendre le contrôle de la mer Tyrrhénienne toute entière. Dès lors les puissances maritimes italiennes et particulièrement les Gênes vont progressivement prendre le contrôle de la méditerranée. Ils soutiennent la conquête de la Sicile par les normands, puis les croisades. Les échanges autours du bassin méditerranéen vont encore accélérer les échanges de connaissances et donc les progrès.

[modifier] Les acteurs de la renaissance

[modifier] Borell II

Il dirige le Comté de Barcelone, qui est le plus en pointe culturellement du monde occidental au X^e siècle. En effet, les bibliothèques espagnoles héritées du royaume wisigothique ont été enrichies par les connaissances des chrétiens mozarabes fuyant les persécutions d'Al-mansur. Le comte, étonné par les facultés intellectuelles de Gerbert d'Aurillac, il l'emmène en 967 parfaire ses connaissance en Catalogne. En 970 il le présente au pape Jean XIII et à l'empereur Othon Ier, Gerbert va poursuivre son ascension qui le mène jusqu'au saint siège. Après le sac de Barcelone par Al-Mansur en 985, la Catalogne prends son indépendance et se donne les moyens de se défendre. Parallèlement les dissensions au sein du Califat de Cordoue entraînent une période de stabilité propice. La Catalogne va connaître un important développement technique, démographique et culturel. Cette poussée culturelle se propage à l'Europe via les réseaux monastiques et les voies de pèlerinage (saint Jacques de Compostelle) et commerciales (Barcelone est un port ouvert sur la méditerranée).

[modifier] Les Ottoniens

Othon Ier est couronné roi de Germanie en 936. A cette époque, l'Europe est divisée en principauté et les souverains ont un pouvoir limité. Mais Othon a suffisamment de puissance militaire pour mettre au pas les ducs de Bavière, de Franconie et de Loraine dès 938. Il met fin à la menace Hongroise en 955 à la bataille du Lechfeld. Il suit la même stratégie que Charlemagne et se pose en protecteur de Rome qui est une fois de plus menacée par les Italiens du nord. Le 2 février 962, à Rome, il est couronné empereur des Romains par le pape Jean XII et fait main basse sur L'Italie du Nord. Il contrôle les élections au saint siège qui sont soumises à son approbation. Il gère la nomination des Évêques (dont la charge n'est pas héréditaire) ce qui lui permet de contrôler son empire sans le diviser. Il permet l'instauration d'une dynastie en faisant couronner son fils Otton II le Roux dès 967.

Impressionné par les connaissances de Gerbert d'Aurillac qui lui a été présenté par le comte Borell II, il lui confie l'éducation d' Othon II. L'idée de réunir les empires d'Orient et d'Occident fait son chemin et en 972, il marie Otton II à la princesse byzantine Théophano.

Otton II n'a pas les mêmes qualités militaires que son père mais il parvient à maintenir l'unité de l'empire qui se développe culturellement et commercialement. Ces incursions en France et dans le sud de l'Italie sont des échecs. Il meurt à 28 ans en 983.

En 983, Otton III n'est encore qu'un enfant et est incapable de régner. Le prince Henri le Querelleur profite de cette faiblesse pour l'enlever et tenter de se faire attribuer sa tutelle. Mais Willigis, l'archevêque de Mayence, soutenu par d'autres grands, condamne cette usurpation et impose la régence de sa mère la princesse byzantine Théophano. Après le décès de celle-ci, en 991, c'est Adélaïde, grand-mère de l'empereur, qui assurera sa tutelle.

En 995, Otton est majeur et prend officiellement le pouvoir ; il rêve de fonder un empire universel qui réunirait d'abord tous les peuples chrétiens d'Occident. Il intervient dans les affaires de l'Église en faisant placer son cousin Brunon sur le Saint-Siège : il s'agit de Grégoire V, premier pape d'origine germanique. Ce dernier le couronne empereur le 21 mai 996 et Otton installe sa cour à Rome. Sous le pontificat et avec l'aide de Sylvestre II, il se rapprocha de la Pologne et fit parvenir à Étienne de Hongrie la première couronne royale de ce pays. Mais ils se trouvèrent bientôt chassés de la Ville éternelle par la population et la tentative d'unir le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel à Rome tournera court. Otton meurt très jeune de maladie et son corps est ramené d'Italie en Allemagne par ses proches.

[modifier] Les abbés clunisiens

L'abbaye de Cluny et son modèle se développe d'autant mieux quelle est dirigé par une série d'abbés particulièrement brillants:les abbés Bernon,Odon,Mayeul (qui refuse la fonction papale en 973),Odilon de Mercœur (qui fait avancer l'idée de la trêve de Dieu qui va métamorphoser la chevalerie),Hugues de Semur et Pons de Melgueil(ces 2 derniers jouent un rôle de premier plan dans la querelle des investitures et sa résolution), se suivent et augmentent constamment le prestige et le pouvoir politique de leur ordre. L'ordre de Cluny à un rôle culturel et politique de premier plan au Xe et XIe siècles: Le mouvement de la trêve de Dieu en canalisant la chevalerie vers un rôle constructif permet le développement de la société. La puissance politique de Cluny va permettre la genèse d'états structurés à même de contrôler les débordements de la noblesse.

[modifier] Gerbert d'Aurillac

Le pape Sylvestre II est considéré comme l'homme le plus cultivé de son temps. Il a une importance majeure sur les changements politiques et culturels qui touchent l'Europe de l'an mil. Gerbert d'Aurillac est d'origine modeste. Jeune Berger dont l'intelligence est remarquée est éduqué par les moines de Saint Géraud d'Aurillac. Il y étudie les disciplines du trivium (grammaire et rhétorique) dans l'esprit moderniste de Cluny. Il est présenté au comte de Barcelone Borell II qui lui permet de renforcer ses connaissances en mathématiques et en philosophie en Catalogne (Où les monastères à la frontière du monde musulman renferment des connaissances inconnues du reste de l'occident). Il a une culture exceptionnelle pour son époque. Il devient écolâtre^[14] à Reims. Il réintroduit les arts libéraux, et particulièrement le quadrivium, qui n'était presque plus enseigné dans les monastères. L'occident lui doit aussi la réintroduction des œuvres d'auteurs antiques (Aristote, Boèce...), de l'arithmétique (il transmet les chiffres arabes, le zéro et invente l'abaque de Gerbert)... Il faut savoir que ces apports sont considérables car calculer avec des chiffres romains était très difficile.

Il favorise l'instauration de grandes dynasties qui permettront la présence d'États forts et structurés, obtenant en échange que ceux-ci s'appuient sur l'Église. Lors de la désignation de Hugues Capet comme roi de France, il avait déjà joué un rôle de conseiller important auprès d'Adalbéron l'évêque de Laon (dont il fut l'enseignant à Gorze). Les capétiens amènent la fin de la division progressive du royaume de France qui étouffé la renaissance carolingienne. Mais leur pouvoir est encore faible. Son immense culture est reconnue et il devient le précepteur des futurs monarques Othon III et Robert le Pieux.

Il devient pape en 999 sous le nom de Sylvestre II grâce au soutien des Empereurs Ottoniens et vole au secours des capétiens:Robert II de France s'était mis en conflit avec le pape Grégoire V en répudiant la reine pour Berthe de Bourgogne (ce qui posait un problème de consanguinité). En fait, cette liaison inquiétait Otton III car Robert le pieux aurait reçu le duché et le conté de Bourgogne lors de ce mariage, or une grande partie de ce territoire appartenait au saint Empire. Grégoire V est le cousin de l'Empereur . Le roi était sous la menace d'une excommunication et le royaume d'interdit ^[15]. Sylvestre II ayant de l'affection pour son ancien élève, commue la peine en une pénitence de sept ans. Il renforce ainsi l'assise des capétiens sur le trône et contribue à l'établissement d'une dynastie forte en France. Durant son pontificat, il attribue le titre de roi aux souverains chrétiens de Pologne et de Hongrie. Il meurt à Rome le 12 mai 1003 après quatre années d'un pontificat à la fin duquel l'Europe est transformée: Elle est à présent constitué d'États structurés et de plus en plus puissants qui vont permettre le redémarrage de la poussée culturelle amorcée à la renaissance carolingienne. Puisant leur légitimité dans le soutien de Rome, ces souverains vont entériner en retour le rôle de la Papauté dans l'Europe médiévale.

[modifier] Effets

[modifier] Progrès agricoles et croissance démographique

Les réseaux de monastères permettent de diffuser les techniques agricoles à toute l'Europe. La majeure partie des moines est convers ce qui permet de diffuser ces connaissances dans les villages avoisinants.

• L'introduction de la jachère, puis l'assolement triennal permettent d'accroître la productivité de l'agriculture^[16]

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• Le moulin hydraulique se répand dans l'Occident médiéval dès l'époque carolingienne. Le moulin à vent était connu depuis l'empire romain et qui était jusque là peu utilisé se généralise. Les moulins sont perfectionnés par la mise au point d'engrenages de plus en plus perfectionnés. La maîtrise des d'énergies hydraulique et éolienne permet de moudre le grain, piler les olives, préparer la bière (plus salubre que l'eau), aiguiser les instruments, actionner de grand soufflets pour augmenter la chaleur des forges ou encore d'actionner de lourd marteaux pour travailler le métal. Cela va développer l'économie tout en améliorant la productivité agricole, la métallurgie permettant l'usage d'outils plus performants^[17].
• Les rendements s'améliorent grâce à la diffusion d'outils en fer et à l'essor de la charrue.
• La technique d'attelage : le collier d'épaules remplace le « collier de cou » et permet de tirer des charges plus lourdes, de labourer des sols moins faciles et de creuser des sillons plus profonds^[16].

Les rendements atteignent 4 pour 1 en Bourgogne au XII° s contre 2 à 3 pour 1 à l'époque carolingienne^[18].

Ces améliorations entraînent une croissance démographique très importante: On considère qu'entre 950 et 1300 que la population européenne a doublé et dans certaines régions triplé ^[19] . L'augmentation de la population entraîne d'immenses défrichements et assèchements de marais qui permettent d'étendre les surfaces cultivées. Cela permet d'augmenter encore la production agricole et donc de nourrir plus de bouches.

[modifier] Développement urbain

Le développement de la productivité agricole, va permettre l'orientation d'une partie de la main d'œuvre vers d'autre taches (artisanales, commerciales, artistiques ou spirituelles accélérant les échange d'idées et donc la renaissance^[16]). La vente des surplus va permettre à certains de devenir commerçants. L'enrichissement permet parfois aux serfs d'acheter leur affranchissement. Se crée donc une nouvelle classe sociale composée d'artisans et de marchands. Ceux ci s'installent dans les faubourgs des anciennes villes épiscopales ou dans les nouveaux bourgs castraux (les Villeneuves ou Villefranches sur lesquelles les Capétiens fonderont un pouvoir échappant à la noblesse locale). D'autre part, l'augmentation de l'élevage va permettre de développer l'artisanat de la laine et du cuir, ce qui conduit progressivement à la spécialisation économiques comme certaines zones: l'Angleterre pour la production de laine, les Flandres et l'Italie pour le textile... ^[16]

[modifier] Art associé à la période

Dans une société féodale christianisée, cet essor démographique et économique permet de fournir les effectifs ouvriers considérables et les finances nécessaires à l'érection de milliers d'églises rurales romanes (voûte en berceau, arc de plein cintre), et à partir du milieu du XII^e siècle et de l'Île de France, des premières cathédrales gothiques urbaines (arc brisé, voûte sur croisée d'ogives).

• Voir : Art préroman

[modifier] Art ottonien

Au X^e siècle, l'empire germanique est le principal foyer artistique en Occident. L'empereur et les grands ecclésiastiques donnent une impulsion déterminante à l'architecture.

L'architecture ottonienne puise son inspiration à la fois dans l'architecture carolingienne et dans l'architecture byzantine. En effet, ces deux styles architecturaux se réclament de l'Empire romain et sont les plus proches exemples de l'art dédié au souverain. Si la femme d'Otton, Théophano Skleraina, était la fille de l'empereur de Byzance, c'est tout de même l'art carolingien qui a le plus influencé l'architecture ottonienne.

L'architecture religieuse ottonienne semble délaisser le plan centré, malgré quelques exemples : à Ottmarsheim (XI^e siècle, Alsace), le déambulatoire est octogonal comme celui de la chapelle palatine d'Aix-la-Chapelle. On peut retrouver une évocation de l'octogone central d'Aix dans l'abside de l'abbatiale de la Trinité d'Essen. À Nimègue (Pays-Bas), l'évocation est plus nette dans la chapelle Saint-Nicolas du Valkhof (vers 1050). Le plan basilical d'inspiration romaine est le plus courant. L'architecture ottonienne conserve la figure des deux chevets symétriques carolingiens et lui donne même un grand essor. Tours et clochers sont placés à l'extérieur des édifices afin d'accentuer la taille du bâtiment et la puissance des deux chevets.

[modifier] Art roman

Le centre intellectuel de la féodalité se situe essentiellement dans les abbayes et les monastères où se développe l'art architectural roman. Le premier art roman naît alors, regroupant l'ensemble des expériences et créations nouvelles dans le reste de l'ancien Empire (c'est-à-dire sans la Normandie ni la Saxe).

Les sources d'inspirations sont tirées de livres comme le manuscrit de Saint Gall ou le Physiologue dont les origines remontent à l'Égypte au IIe siècle de notre ère pour ce dernier.

L'art roman prend ses sources dans l'Antiquité tardive et s'inspire des œuvres carolingiennes et ottoniennes.

[modifier] Premier âge roman

Le premier art roman est un art méridional et international. Il a débuté en Lombardie et s'est étendu aux régions voisines grâce aux maîtres d'œuvre de Côme. Ces derniers travaillent sur différents chantiers successifs et, avec leur matériel de maçon, imposent la structure d'église en forme de navire renversé (la nef) et les « bandes lombardes » ; ils insufflent des bases solides pour un développement riche de l'architecture romane :

• pierre ajustée mais non polie,
• chevets de plein-cintre ornés avec petits arcs et des bandeaux géométriquement disposés,
• temples couverts et terminés en voûte en cul de four,
• nefs plus vastes et importantes, au moins en comparaison avec d'anciens bâtiments préromans,
• usage des piliers comme sustentation,
• peu de figuration sculptée,
• premiers déambulatoires (Saint-Étienne de Vérone, Cathédrale d'Ivrée),
• importance de la crypte,
• premières voûtes,
• pilastres extérieurs (lésènes),
• frises d’arcatures aveugles.

[modifier] Deuxième âge roman

L'apogée du style de par sa qualité et sa beauté se dévoile entre 1050 et 1150. En provenance de la France, il se transmet principalement autour des chemins de pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle. Le deuxième art roman s'exporte en Terre Sainte grâce aux Croisades :

• nefs plus amples pour accueillir les pèlerinages : en Bourgogne, les églises abbatiales de Pontigny, de Saint-Bénigne de Dijon et de Cluny III dépassent les 100 mètres
• la circulation des pèlerins et l'accès aux reliques ou à la crypte sont facilités par de nouveaux aménagements : larges déambulatoires et bas-côtés, tribunes (Normandie), chapelles rayonnantes
• développement de la sculpture monumentale et ronde-bosse à la suite du développement du culte des saints
• la sculpture envahit les façades (cathédrale d'Angoulême), les modillons, le tour des fenêtres et les tympans.
• Les édifices gagnent en hauteur : la tour de la basilique Saint-Sernin à Toulouse mesure 64 mètres ; les tours de la façade de l'abbatiale Saint-Étienne de Caen s'élancent à 80 mètres. Les murs sont renforcés à l'extérieur par des contreforts massifs.

• Les recherches sur le voûtement progressent : les voûtes à charpente sont remplacées par la pierre dans les grands édifices, dans le Sud et en Bourgogne par exemple. Les absides sont souvent en cul de four, les collatéraux en voûtes d'arêtes. Dans le Sud-Ouest de la France et en Auvergne, on utilise encore la coupole. Les premières voûtes en croisée d'ogives apparaissent dans le domaine anglo-normand au début du XII^e siècle.
• Décor antiquisant sur les colonnes et les chapiteaux (Cathédrale d'Autun, Cluny III, Saint-Benoît-sur-Loire ...)

Les sculptures décorent d'abord les chapiteaux dans les cryptes, les cloîtres et les églises. À la fin du XI^e siècle, elle prend place sur la façade des églises, à la manière des antiques arcs de triomphes^[20]. La sculpture devient « monumentale ».

Elle a une vertu pédagogique, celle d'enseigner la vie des apôtres et des saints, d'illustrer des passages de l'Ancien Testament. Elle s'inspire des bas-reliefs et des chapiteaux romains mais surtout des images placées dans les manuscrits enluminés et sur les objets d'orfèvrerie.

• La sculpture sur chapiteau : elle se diffuse à partir de l'An Mil, même si ses débuts furent timides : dans les églises italiennes de la première moitié du XIe siècle est repris le modèle corinthien, plus ou moins stylisé (chapiteau à palmettes). D'autres lieux (Bourgogne, Catalogne) expérimentent les chapiteaux à entrelacs et à feuilles d'acanthe. Mais bientôt, les animaux et les figures anthropomorphiques apparaissent, même s'ils restent rares avant 1050 (Abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire). La basilique Saint-Sernin de Toulouse (deuxième moitié du XIe siècle) conserve 260 chapiteaux romans^[21].

Les principaux sculpteurs connus de l'époque romane sont :

• en France : Maître de Cabestany, Bernard Gilduin, Gislebert
• en Italie : Willigelmo, Niccolo et Antelami

En relation avec le développement du culte des reliques, les orfèvres produisent des reliquaires et des châsses de grande qualité. À l’époque romane, le renouveau des sacrements et le culte des reliques provoquent un essor de l’orfèvrerie religieuse.

• Œuvres à caractère somptuaire,
• thèmes hagiographiques,
• ateliers mosans et de Limoges prépondérants,
• Châsses qui reproduisent les églises en miniature.

[modifier] Au total

La Renaissance ottono-clunisienne est un redémarrage de la Renaissance carolingienne quand un pouvoir fort en Germanie apparaît au X^e siècle. Les connaissances sont véhiculées par des réseaux monastiques qui se fédèrent en ordres. Politiquement cette période est marquée par l'instauration d'états structurés dans toute l'Europe. La restauration des communications en Europe va permettre à la connaissance et à la culture de se propager à nouveau. Les contacts avec le monde musulman via les états de la marche espagnole et la Méditerranée qui est conquise par les puissances maritimes Italiennes naissantes, vont conduire à un rattrapage culturel. L'ensemble de ses facteurs conduit à une poussée démographique, technique et culturelle (apparition de l'art Roman). Elle se prolongera bien au delà du XI^e siècle et s'amplifie à partir du XII^e siècle. La modernisation de la société où les villes prennent de plus en plus d'importance conduit à la baisse progressive du pouvoir Féodal et à l'instauration d'un pouvoir royal de plus en plus centralisé. Les villes vont prendre de plus en plus d'importance et d'autonomie en Europe.

[modifier] Voir aussi

[modifier] Sources et bibliographie

• Marc Girot, De Charlemagne à la féodalité, site de l'IUFM de Créteil
• Jean Chélini, Le franc succès des pèlerinages, Croisade Historia thématique, n°95, mai-juin 2005
• Philippe Conrad. Les origines de la Catalogne, de la marche d'Espagne carolingienne au comté de Barcelone, Clio.net: [6]
• David Maso. Barcelone, ville des paradoxes, Clio.fr: [7]
• Le Xe siècle et ses mutations, www.cliohist.net: [8]
• Jean-François Mangin. Développement monastique pendant les carolingiens: [9]
• Gerbert d'Aurillac devient Sylvestre II, Herodote.net [10]

[modifier] Notes

[modifier] Liens internes

• Saint Empire romain germanique
• Bénédictins
• Ordre clunisien
• Abbaye de Gorze
• Réforme grégorienne
• Art Roman

Prérenaissances médiévales
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