Черничево (Област Кърджали)
от Уикипедия, свободната енциклопедия
- За другото българско село с име Черничево, вижте Черничево (Област Пловдив).
Черничево е село в Южна България. То се намира в община Крумовград, Област Кърджали.
| Черничево (Област Кърджали) | |
|---|---|
|
|
|
| Данни * | |
| Област: | Кърджали |
| Община: | Крумовград |
| Население: | 432 |
| Надм. височина: | 620 м |
| Пощ. код: | 6954 |
| Тел. код: | 03647 |
| МПС код: | К (К) |
| Кмет | |
| Асен Гуджев | |
| промяна на тази таблица | |
Съдържание |
[редактиране] География
Село Черничево се намира в планински район. Точното му разположение е в южната част на Източните Родопи, на 2,5-3км от границата с Гърция.
[редактиране] История
Черничево е старо българско село. Както е казвала Златка Станкова (1880г.-1950г.), "ние сме местни". Това значи, че черничевци отдавна са уседнали тук. Според Любомир Милетич, българите в Черничево са от "извънредно хубав, здрав родопски сой". Древното име на селото е Дунята ("дуня" — диалектна дума за дюля в някои краища на България). По-късно турците го преименуват на Дутлу (или Дутли), с което име се среща в някои османски регистри.
[редактиране] Античност и ранно Средновековие
Черничево се намира в регион с богата история. В околностите му (в местността Хамбар дере) са запазени тракийски долмени, което говори, че тук е съществувала развита цивилизация още от Античността. Две тракийски могили има край с.Аврен, което пък се намира на около 8км. западно от Черничево. Само на около 50км. на север от Черничево се намира прочутото тракийско светилище, което днес е известно като Перперикон. На около 110км. източно от Черничево е била столицата на Одриското царство - Ускудама /днес в развалини в близост до Одрин/. Вероятно траките в района на Черничево са били от племето на бесите или на сатрите. За това свидетелства Херодот, който съобщава, че "бесите са населявали южните страни на Родопите и служели като жреци на друго тракийско племе, наречено сатри, което пък населявало центъра на Родопите. Това племе от никой завоевател не било поробвано, дори и от самия Ксеркс, който е заробил всички други племена". Географското описание, което дава Херодот, е с голяма стойност, когато се разглежда историята на Черничево, особено като се има предвид предположението на известния български археолог проф. Николай Овчаров, че известното в древността светилище на Дионис се е намирало именно на Перперикон. Близостта на региона до Ускудама е аргумент в полза на хипотезата за принадлежността на местните жители към бесите. Ако светилището на Перперикон е така дълго търсеното загадъчно дионисово прорицалище, то в южната страна на планината са разположени тъкмо Черничево и Аврен. Известно е, че отнемането на светилището от бесите и даването му на одрисите е станало повод за антиримско въстание пад предводителството на жреца Вологез(Вологес). Това предоставяне на свещената местност на одрисите би било възможно единствено ако те имаха географска близост до нея. Въстанието на бесите обхванало и други области, но накрая било смазано, а участниците в него са подложени на репресии. Известно е, че части от непокорните беси са били преселвани в други области. Независимо от това, до края на античните векове и в началото на Средновековието в Родопите се запазват компактни тракийски маси.
[редактиране] Средните векове
В процеса на разпадане на Римската империя, Родопите станали съставна част от Източната Римска империя с център Константинопол. Около 4 век след рождество Христово, въпреки множеството варварски нашествия и миграциите по различни поводи, в Родопите все още е съществувало значително тракийско население. Известно е, че около 400г. в планината пристигнал епископ Никита Ремесиански, от града Ремесиана, между днешните градове Ниш и Бяла паланка в Сърбия. Той е мисионерът, пръв провел масово проповядване на християнството сред траките в Родопите. Изглежда, че действително работата на Ремесианския епископ e била плодоносна. Павлин, животоописателяг на Никита, съобщава, че в резултат от мисионерската му дейност, Родопите се изпълнили с монашески килии. Пpез 514г., когато по сведение на съвременници, император Анастасий искал да подкрепи ереста на евтихианството, бесите се намесили с оръжие за защита на православното християнство. През 7в. родопските земи били включени в 11 епархии. Нови етнически и културни промени в Родопите настъпват с появата на славяните. Нямаме точни сведения кога славяните са се установили за постоянно в района на Черничево. Сериозното затруднение за точно определяне на периода на славянското заселване идва от липсата на достатъчно археологически находки. Както отбелязва византийският хронист Прокопий Кесарийски (ИБИ. т.3, История на войната, стр.132), "те /славяните/ живеят в бедни колиби и много често променят своите жилища". Към това трябва да се прибавят и погребалните обичаи на старите славяни, които не са оставили гробища, защото практикували трупоизгарянето. Следователно при датирането на славянското заселване в този край Балканите трябва да разчитаме на друг анализ. Според Й.Заимов (Заселване на българските славяни на Балканския полуостров, С., 1967), Родопите са "едни от най-рано заселените със славяни области в днешните граници на България", а като аргумент ученият изтъква голямото сходство между родопските и солунските говори (а Солунската област е сред най-рано заселените от славяни). През 1980г. при разкопките на славянското селище до с.Седларе, Момчилградско, е открита славянска керамика от 7в. Може да се смята за сигурно, че към 8в. Родопите, както и останалите европейски владения на Ромейската империя, са вече славянска етническа област, за което свидетелства и константинополският император Константин Багренородни: "цялата земя се пославянчи и стана варварска". Може да се допусне с относително голяма увереност, че славяните, живеещи в района на Черничево, са родственици на смоляните, живеещи в Средните и Западните Родопи и на мърваците, населяващи Драмско и Сереско. Постепенно сред славяните в Източните Родопи навлиза християнството - от една страна, поради общуването и смесването (сключването на смесени бракове) със завареното тракийско население, а от друга, поради влиянието на византийската църковна организация. С приемането на християнството, славяните започват да прилагат християнските погребални ритуали. Най-старите християнски некрополи на славяните в Източните Родопи са датирани от средата на VIII век. В района на с.Черничево досега са открити 5 средновековни християнски некропола, а в района на с.Аврен - 6.
В епохата на Средновековието в политическо отношение Родопите са област на оспорвано влияние между българи и ромеи. В различни периоди Източните Родопи са носили различни имена - Славееви гори (това име е общо за цялата планина), Ахрида и Мора. Битката за надмощие се е водила с променлив успех. Най-големите си победи българската държава постига при управлението на царете Симеон Велики, Калоян и Иван Асен. Особено внимание трябва да се отдели на военните кампании на Калоян. Той е владетелят , най-активно действал в района на Черничево и Източните Родопи. През месец юни 1206г. Калоян обсажда Димотика, като се ползвал от подкрепата на планинците, живеещи западно от ромейския град. След няколко дни, както съобщава един от хронистите на тези събития, Жофроа дьо Вилардуен, латинската армия на Четвъртия кръстоносен поход тръгнала от Цариград към Димотика, за да помогне на обсадения град. Латинците били предвождани от регента на империята, Хенрих, който замествал пленения си брат император Балдуин Фландърски. Калоян предпочел да не влиза в открит бой и отстъпил към Източните Родопи, а латинците го последвали в планината. Вилардуен пише: „А Йоанис [Калоян] се махна и язди назад към своята страна. Те [латинците] го следваха така пет дни; а той вървеше все пред тях. Тогава на петия ден те се натаниха в един замък, който се казва Фраим. Там престояха три дни...“ Месторазположението на Фраим не е ясно установено и има различни предположения, но най-убедителното гласи, че това е крепостта, разположена край мястото, където река Крумовица се влива в Арда. Известният историк Васил Златарски предполага, че Калоян се е оттеглил по долината на река Арда, което значи, че е бил в непосредствена близост, а вероятно и в близки взаимоотношения с българите в Черничевско. Не случайно в края на август същата година българската войска се връща и презвема Димотика.
Най-значителният епизод с участието на българите от района на Черничево по време на българо-латинската война се разиграва през 1207г. През месец юли император Хенрих, който заместил на константинополския престол покойния си брат Балдуин, се срещнал със солунския крал Бонифаций Монфератски на брега на река Марица при град Ипсала. По сведенията на Вилардуен, двамата договорили съвместните си военни действия против българската държава. След срещата Бонифаций се оттеглил в град Мосинопол (сега в развалини на 10км. западно от Комотини в днешна Гърция). Там по съвета на местните гърци той направил един конен поход в планината над града, така наречената „Мосинополска планина“ (днешният Гюмюрджински снежник) "на разстояние повече от един ден от града". Това съобщение трябва да се тълкува като наказателна акция срещу българското население в Южните Родопи, което непрекъснато подкрепяло българските военни действия. Въпреки че летописецът не дава точни сведения за маршрута на Бонифаций, по всичко изглежда, че той е навлязъл доста навътре в планината, дори вероятно е преминал прохода Маказа. „И когато той бе в тази местност и се канеше да се тръгва, местните българи се бяха събрали и видяха, че маркизът бе с малко хора. И идват от всички страни и нападат неговата задна охрана. И когато маркизът чу тревогата, той скочи съвсем безоръжен върху един кон с меч в ръката. И когато дойде там, където [българите] бяха нападнали ариергарда му, той се хвърли върху тях и ги преследва доста далече назад. Там маркиз Бонифаций дьо Монфера бе смъртно ранен в плешката под рамото; той започна да губи кръв... И онези, които останаха с него, а те бях малко, бяха избити. И отрязаха главата на маркиз Бонифаций дьо Монфера. И местните хора изпратиха главата му на Йоанис [Калоян]“. Хронистът нарича изрично местните българи "bugre da la terra". От думите на авора става ясно, че саморазправата с латините е извършена чрез събиране на народно опълчение, по подобие на това, което хан Крум сбрал през 811г., за да разбие ромеите при Върбишкия проход. Има голямо основание да се вярва, че българите от Черничево са взели дейно участие в гореописаните събития, още повече, че за тях районът е бил много добре познат - известно е например, че през османското владичество черничевци са ходили в Гюмюрджина (днес Комотини) да търгуват. Т.е. напълно в техните възможности е било да се организират съвместно с българите от Кирково, Аврен, Тихомир и други села, за да разбият нашествениците. Фактът, че "местните българи" са изпратили главата на солунския крал на българския владетел, красноречиво говори за силното народностно съзнание на населението в южната част на Родопите.
От Средновековието в близост до Черничево са останали основите на крепост, църква и манастир, които са разрушени вероятно при турското нашествие.
[редактиране] Османското владичество
В епохата на османското иго с.Черничево е включено в състава на административна единица, наречена кааза Султан ери. Населението е облагано с тежки данъци, особено данъкът джизие, или още "харадж", който е бил задължителен за немюсюлманите в империята. Друга тегоба за местните хора е т.нар "кръвен данък" - насилственото отвеждане на малки момчета, които били превръщани в еничари (виж по-долу народните песни от с.Черничево). Имало е и ислямизационни процеси, при които част от населението приело исляма, поради насилие или поради икономически причини. Поради насилствена ислямизация, в Дунята се преселил един бежански род от Средните Родопи, от Смолянско. Самото Черничево също е подложено на насилствено помохамеданчване, но голяма част от тукашните българи християни успели да запазят религията си. Във връзка с тези събития Борис Дерибеев в книгата си "Ахрида" преразказва едно впечатляващо старо предание за избиването на християни от Дунята в местността "Харадж еледи". Поради немотия, те не можели да платят данъка джизие, но отказвали да приемат и предложената им от османските чиновници алтернатива - да се помюсюлманчат. За наказание били изклани. Всяка година в деня на клането /четвъртък преди Петдесетница/ мюсюлманите от селото отивали на лобното място, палели свещи и колели курбан в памет на покойните си съселяни /в някои случаи - и роднини/. В подкрепа на преданието може да се приведе един цитиран от Любомир Милетич султански ферман относно данъка "харадж": "Да се събира този данък с най-голяма строгост и който иска да се освободи, нека премине в исляма, а който не иска - да плати или да се погуби". Възможно е също християни от селото да са се изселили в определен момент поради натиск и насилие, както се е случвало и в други части на Родопите. В периода на турското владичество местното българско християнско население в Родопите често се бунтувало и оказвало съпротива на поробителите. В Златоградския край такъв бунтовник бил прочутият народен герой Дельо войвода, а в района на Черничево - хайдутинът Кольо (виж по-долу народните песни от с.Черничево). Местното название на българите-мохамедани в района е ахряни. В миналото броят на българите-християни и българите-мюсюлмани в селото е бил сравнително еднакъв. Въпреки различието в религията, и двете общности говорят един и същ много приятен за ухото старинен родопски диалект, който принадлежи към рупските говори.
[редактиране] Възраждане и освободителни борби
Възраждането се проявява и в Родопите, макар и по-трудно и бавно. С много усилия в края на 19 век е открито училище. Изградена е църквата "Св. Атанасий", строена през 19в., а Черничево и Аврен се включват в борбата на българите в Ивайловградско за църковна независимост. Нещо повече, по-късно в Аврен и Черничево са изградени тайни комитети на ВМОРО, а местните жители служили като куриери на организацията. Организационно Източните Родопи били включени в състава на Одринския революционен окръг на ВМОРО. През 1913г., когато е проведен турският геноцид над българите в Източна Тракия, същият процес се случва и в Източните Родопи. Тези събития са подробно описани от проф. Любомир Милетич в "Разорението на тракийските българи през 1913 година". Там селото е наречено Дутли. В детайли се разкриват ужасите, които жителите на Черничево понесли, изброени са и около 100 от жертвите на башибозука. Църквата била опожарена. Трябва да се спомене и ролята на помаците — част от тях (25 семейства според Милетич) участвали в кланетата и впоследствие избягали в Турция. Това са били местни жители, които насила били принудени да се покръстят при идването на българската армия. Но по-голямата част от помаците запазили неутралитет, а някои дори спасявали живота на съселяните си християни. Десетилетия по-късно се е разказвал спомен за стара българка - мюсюлманка, която скрила християнско момиче у дома си и го облякла с мюсюлмански дрехи, за да не го разпознаят башибозуците.
[редактиране] Най-нова история
В свободната българска държава, хората от Черничево дали своя дан за нейния напредък. През 1927-29г. по инициатива на свещеника Иван Величков (бежанец от Драма, Егейска Македония) е построено голямо училище, каквото, според очевидци, намало дори в околийския център Крумовград. Известно е, че двата цементови лъва над стълбите от южната страна на училищния двор, са изработени от крумовградчанина Дивчев. Училището е имало баня за децата. Жителите на Черничево се отличават с будно съзнание, ученолюбие и жажда за успех, заради което в един период през втората половина на XXв. в окръжния град Кърджали селото е наричано „Кадрово“, защото е дало много кадри и специалисти. Днес селото има малко жители, деца вече почти не се раждат, християните са се изселили в градовете, а мнозинството от останалото население е мюсюлманско. Черничево е дало жертви за България и в двете световни войни. Най-подробна информация има за героите от втората световна война (или отечествената), където загиват 3-ма наистина големи патриоти: Един е Ибрям Токов - той е бил едва на 19 години. Армията е разпусната за Коледа. Той се прибира в Черничево. В дома си разбира от майка си, че брат му е на фронта. Момчето се сбогува с родителите си и тръгва за фронта, уверен в себе си и доволен,че ще се бие рамо до рамо с брат си. Убит е от автомат "MP 44".Последните му думи са "вече мога...!" Другият е Хасан Аптарманов. Той е загинал в Унгария, близо до Будапеща."Когато се изправих, другарят до мен ми каза "Хасане,стреляй,какво зяпаш!" Аз се показах над окопа и си казах: На ти мръсно куче нацистко! Изведнъж нещо ме парна по челото. Тогава видях пред себе си воловете, с които работя. Видях майка си, видях баща си, видях приятелите си от Черничево... Третият е Иван Дяков - момъкът, превърнал се в песен. Когато майка му разбира за смъртта на сина си, създава песен, състояща се от над 80 реда.
[редактиране] Религии
В Черничево се изповядват две религии. Традиционното вероизповедание е православното християнство. В селото има църква, наречена "Св. Атанасий", и няколко християнски гробища, както и открити от археолозите останки от средновековен християнски некропол в близост до днешното село.
Другата религия се изповядва от около триста години — ислям. Има джамия, в която вярващите българи-мюсюлмани се молят. Основно доказателство, че преди ахряните са били християни, е езикът, но съществуват и други свидетелства за това. Така например фактът, че има християнски род Пехливанови, чиито ниви граничат с мюсюлманския род Пехливанови. Някои от земите на християнския род Чавдарови също са имали обща граница със земите на мюсюлманския род Чавдарови. В землището на селото има само едно старо мюсюлманско гробище, което подсказва къде прадедите на днешните мюсюлмани са погребвали своите близки. Днес мюсюлманството е водеща религия както в с.Черничево, така и в околността. Хората от различни етноси и религии живеят в разбирателство и мир.
[редактиране] Обществени институции
Кметът на Черничево се назначава от кмета на община Крумовград. В региона традиционно управлява ДПС, ето защо и кметът на Черничево трябва да е местен активист на ДПС в селото. Има и пощенска станция, както и две кръчми, в които се развива социалният живот в селото. Училището в Черничево е било едно от най-големите в околността по време на комунизма. Сега там обаче се обучават едва 30 деца от първи до четвърти клас. В Черничево има поща, кметство, църква, джамия.
[редактиране] Културни и природни забележителности
Църквата "Св. Атанасий" заслужава да се види. Изгорена по време на разорението от 1913г., църквата е възстановена само за две години. Иконостасът в нея е правен през 1932-34г. от майстори от Трявна. През повечето време тя е заключена, но можете да се обърнете към бай Иван Николов (наричан Вазов), който е пазителят на ключовете. Той е на над 80 години и може да разкаже интересни моменти от историята на Черничево. Сред природните забележителности се откроява Бяла река, която извира в близост до селото. С чистата си вода и бели камъни, реката напълно оправдава името си! По протежение на течението си, реката образува забележителни природни феномени, наречени „Меандрите на Бяла река“. През 90-те години на 20в. в Бяла река изследователите откриха нов вид риба - източнородопски ендемит, която нарекоха "родопски щипок". Друго чудесно място южно от селото е „Ликото вризче“ (Лековитото изворче) — място, почитано и от българите-християни, и от българите-мохамедани. Това е много красива и магична местност, където изключително студена, извираща от дълбоко вода, си е издълбала корито в бялата скала. По стара традиция, на Успение Богородично черничевци посещават извора и палят свещи в чест на Божията майка, а също и връзват за здраве червени конци на околните дрянови дървета. В местността Хамбар дере са запазени седем тракийски долмена, в които са били погребани представители на местната тракийска аристокрация, като единият долмен е на дете. За съжаление, мястото е посещавано от иманяри, които не са проявили уважение към културно-историческата стойност на паметниците и са разрушили някои от тях, търсейки скрити съкровища.
[редактиране] Редовни събития
Всяка година около 21 август се провежда редовният селски събор. Датата не е избрана случайно - на 21 август 1952г. в престрелка с гръцки диверсанти, проникнали на българска територия, геройски загиват граничарите лейтенант Младен Гергов Калеев (командир на граничната застава) и редник Илия Райков Русев. В тяхна памет на датата се прави събор. На лобното им място днес има паметник, а мястото се нарича "Калеев гроб". Самият Младен Калеев е родом от село Рогозен, Врачанско (Северна България), а в Черничево живеел при — Станко и Стойка (буля Станковица) Станкови. Трагичното е, че броени дни преди Калеев да загине от вражески куршум, се родила единствената му дъщеря - Зоя, която в момента живее в София и работи като учител.
Ежегодно съборът в Черничево събира над 5000 души. Има жива музика, богат асортимент на промишлени, селскостопански и други стоки. Хората истински се забавляват.
[редактиране] Кухня
Сред най-популярните местни гозби са качамак, пататник, трахана и омач. Първите две са разпространени и в други части на Родопите, като качамакът се прави и в Северна България под името мамалига. Траханата е ястие с вероятен гръцки произход и се приготвя и в Тракия и Македония.
Черничево обаче може да претендира за авторството на ястието омач, което е изключително вкусно.
[редактиране] Народни песни
[редактиране] Еничари събират български деца
Яничери ходят, майко
от село на село
мъжки рожби сбират
от наш'те българи
да ги правят, майко
зли еничери
Записана през юли 2003г. от Маринка Георгиева Петкова (съпруга на Иван Николов, наричан "Вазов", от с.Черничево), родена в с.Черничево през 1920г.
[редактиране] Две майки берат разделно биле, за да разделят децата си (хороводна)
-Мари девойко, /2 /
мари църнока девойко. /
Що ми ни думаш, ни вряваш, /
ни с църни очи погляваш? /
Дал' ти са от мед устата, /
от бял трендафил лицето, /2 /
от черноок невен очите? /
-Юначе, лудо делийо, /
как да ти думам и врявам, /
га няма да се вземеме, /
га твойта майка и мойта /
първички две братовчедки, /
пък ние с тебе вторички. /
Тие по двора ходеха, /
разделно биле беряха, /2 /
тебе и мене деляха. /
Затуй ти ни думам, ни врявам, /
ни с черни очи поглявам.
Записана през юли 2003г. от Маринка Георгиева Петкова (съпруга на Иван Николов, наричан "Вазов", от с.Черничево), родена в с.Черничево през 1920г.
[редактиране] Кольо казва на майка си защо няма да се жени (хайдушка)
Кольо е бягом избягал /
в гъстата гора зелена, /
в хайдушката дружина. /
Майка на Коля думаше: /
-Коле ле, един на майка, /
върни се,Коле, завърни /
в наш'то село голямо, /
в наш'та къща хубава. /
Твойте, Коле, акрани, /
фрит се главиха и жениха. /
-Мале ле, мила Кольова, /
недей ми дума главилка, /
главилка, още женилка. /
Мойто сърце е юнашко, /
юнашко, мале, хайдушко. /
Докат' свобода не дойде, /
я в село няма да дойдам, /
ни да се главям, ни женям.
Записана през юли 2003г. от Маринка Георгиева Петкова (съпруга на Иван Николов, наричан "Вазов", от с.Черничево), родена в с.Черничево през 1920г.
[редактиране] Личности
Иван Величков - български православен свещеник, бежанец от Драма, в Егейска Македония, след гръцката окупация на областта, последвала Първата световна война. През 1927-29г. по негова инициатива е построено голямо училище, каквото, според очевидци, намало дори в околийския център Крумовград. Свещеник Иван Величков превел турското име Дутли на български като Черничево, както официално се нарича селото от 1930г.
Станко Ангелов Станков (21.06.1907 - 07.07.1983) - един от най-известните черничевци в историята на селото. Произлиза от Ананошевия род. Станко Станков е по-големият син на Ангел и Златка Станкови. През 1913г. баща му и брат му Павел са убити при разорението на селото от башибозуците, а самият той се спасил по чудо. Известен е като пчелар и овощар. Радвал се на голямо уважение заради добротата и начетеността си. Съпругата му Стойка е дъщеря на прочутия с мъченическата си смърт местен юнак Георги Арнаудов. Станко и буля Станковица имат три деца: Златка, Ангел и Тянка. Като кметски наместник на с.Черничево по време на гражданската война в Гърция в края на 40-те години на 20в., Станко Станков е давал подслон на гръцки партизани, воюващи на страната на гръцката комунистическа партия /подкрепата на гръцките комунисти е била българска държавна политика в този период/. Също като кмет, заедно с Тодор Арабаджив каптира извор в близост до селото и така полага основите на водоснабдяването в селото. И до днес Черничево ползва вода от този каптаж. Станко Станков е човекът, избрал място и за най-новото християнско гробище в селото, което функционира от началото на 50-те години на 20в. По-късно в дома му е живял лейт. Младен Калеев - командир на местната гранична застава, геройски загинал в престрелка с гръцки деверсанти.
Младен Георгиев Калеев - лейтенант от Българската народна армия, командир на граничната застава край с.Черничево. В Черничево живеел при Станко и Стойка (буля Станковица) Станкови. Родом е от Северна България. По сведения от възрастни жители на с.Черничево, лейт.Калеев е бил партизанин преди преврата на 9 септември 1944г. Загива на 21 август 1952г. в престрелка с гръцки диверсанти, проникнали на българска територия, заедно с редник Илия Райков Русев. На лобното им място днес има паметник, а мястото се нарича "Калеев гроб". Трагичното е, че броени дни преди Калеев да загине от вражески куршум, се родила единствената му дъщеря. По сведения от 80-те години, дъщерята на лейтенант Калеев е живеела в гр.София.
Иван Николов - популярен черничевец, роден през 1920г. Широко известен е с прозвището "Вазов". Произлиза от един от най-старите родове в селото - Гиньовския род. Има значителни заслуги за ремонта и поддръжката на църквата "Св. Атанасий" в края на 20в. - началото на 21в.
[редактиране] Особености на местния говор
В с.Черничево се говори старинен български език - напевен и поетичен. Спада към групата на източнобългарските наречия. Представяме някои от забележителностите му:
1. Много характерно за говора на Черничево е поставянето на пълен член на всички съществителни думи от мъжки род. Казва се например "Дай ми ножЪТ", вместо съвременната книжовна норма "Дай ми ножА".
2. Характерно за черничевския говор е т.нар. "якане". Казва се например "тясто" вместо "тесто".
3. Обръщението към дете е "чедо".
4. Омъжената жена е назовавана "буля" /местната диалектна форма на "булка"/. Обикновено след омъжването си, жената е наричана на името на мъжа си - например "буля Кировица" или "буля Станковица".
[редактиране] Речник
буля - булка
вриз (врис) - извор
главилка - годеж; главене - сгодяване
рапка - царевица
фрит - всички, всичко
[редактиране] Литература, в която може да се открие информация за Черничево
1.Дерибеев, Борис (1986). Ахрида, Пловдив, изд."Христо Г. Данов".
2.Милетич, Любомир (1918). Разорението на тракийските българи през 1913 година, София, Държавна печатница, издание на Българската академия на науките.
[редактиране] Външни препратки
- Онлайн публикация на "Разорението на тракийските българи презъ 1913 година", Българска академия на науките, София, Държавна печатница, 1918 г.; II фототипно издание, Културно-просветен клуб "Тракия" - София, 1989 г., София.
