エルンスト・ブロッホ
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エルンスト・ジーモン・ブロッホ（Ernst Simon Bloch、1885年7月8日 - 1977年8月4日）は、ドイツのマルクス主義哲学者、無神論者、神学者。ユートピア思想や表現主義の影響下に独特のマルクス主義哲学を展開した。ジンメルの紹介でルカーチと親交を結んだほか、ヴェーバーやベンヤミンとも交友をもった。代表作である『ユートピアの精神』や『希望の原理』は、1968年前後の学生運動や解放の神学などにも影響力をもった。
[編集] 生涯
1885年、ルートヴィヒスハーフェンで同化ユダヤ人の鉄道局官吏の家に生まれた。ヴュルツブルク大学で哲学を勉強したながらゲオルク・ジンメルやルカーチ・ジェルジと知己になる。とりわけルカーチとの終生にわたる交友は、ブロッホ自身が後年「共生」とまで呼ぶほど親密なものとなった。卒業後の1913年、バルト海の醸造者の娘エリツェ・フォン・ストリツキと結婚した（1934年にはウィーンでカロラ・ブロッホと再婚した）。1915年にハイデルベルクを訪れたさいにはマックス・ヴェーバーとも知り合う。第一次世界大戦の激化にともない、1917年にスイスへ亡命。翌1918年、最初の著書『ユートピアの精神』を発表。晦渋な作品であったため世間一般の評判は芳しくなかったが、テオドール・アドルノやヴァルター・ベンヤミンなど、問題意識を共有する少数の優れた読者からは絶賛された。1920年代はジャーナリストとして活動し、ベルトルト・ブレヒトやクルト・ワイルなどの芸術家と関わりをもつ。
1933年にナチスが権力を掌握すると、ユダヤ人であったブロッホはただちに国外へ脱出する。最初にスイスへ、その後オーストリア、フランス、チェコスロバキアなどを転々としたのち、1938年にはアメリカ合衆国へ亡命。それから約十年間にわたりアメリカでの亡命生活を余儀なくされた。この逃避行のさなかに第二の主著『この時代の遺産』を刊行。日常的な現実のなかに潜む「もはや意識されないもの」と「まだ意識されないもの」という二つの概念を軸にして、モンタージュによって自らの思考を構成してゆくという手法は、『ユートピアの精神』から引き継がれたものである。この手法により「なぜワイマール共和国はナチスを生み出し、ヒトラーを政権に就かせなければならなかったのか」を究明したこの作品は、マルクス主義者ではない作家・批評家（ヘルマン・ヘッセ、クラウス・マンなど）からも高く評価された。また同時期（1937年-1938年）には、表現主義をナチズムに先鞭をつけたものとして非難するルカーチに対して、前衛芸術が未来を展望し実現する可能性を信じる立場から反論を加え、いわゆる「表現主義論争」を展開した。
第二次世界大戦後の1949年には東ドイツへ帰国してライプツィヒ大学で哲学教授の地位を得る。アメリカで過ごした大戦中には思索の成果をまとめる機会に恵まれなかったブロッホは次々と著書を刊行し、1954年から1959年にかけて第三の主著『希望の原理』を発表する。しかしブロッホの思想はきわめて独特であり異端的とさえいえるものだったため、修正主義との批判を受けるなど政府当局とのあいだに軋轢が生じるようになる。そして1961年、ベルリンの壁の建設を機にして西ドイツへ移住、テュービンゲン大学で哲学名誉教授の職を得る。政治活動にも積極的に参加しながら晩年の著作を精力的に執筆しつづけ、1977年にテュービンゲンで没した。
[編集] 著書
- 1918年『ユートピアの精神』（Geist der Utopie）
- 1921年『革命の神学者としてのトマス・ミュンツァー』（Thomas Münzer als Theologe der Revolution）
- 1923年『砂漠を越えて』
- 1930年『未知への痕跡』（Spuren）
- 1935年『この時代の遺産』（Erbschaft dieser Zeit）
- 1946年『自由と秩序』（Freiheit und Ordnung）
- 1949年『主体—客体 ヘーゲル読解』（Subjekt-Objekt, Erläuterungen zu Hegel）
- 1952年『アヴィケンナとアリストテレス左派』（Avicenna und die aristotelische Linke）
- 1953年『クリスティアン・トマジウス——悲惨をまぬがれたドイツの学者』（Christian Thomasius）
- 1959年『希望の原理』（Das Prinzip Hoffnung）
- 1961年"Naturrecht und menschliche Würde"
- 1962年『異化』
- 1963年『テュービンゲン哲学序説』（Tübinger Einleitung in die Philosophie）
- 1968年『キリスト教のなかの無神論』（Atheismus im Christentum）
- 1972年『唯物論の問題——その歴史と全体』（Das Materialismusproblem, seine Geschichte und Substanz）
- 1977年『実験としての世界』（Experimentum Mundi）
