Kulturalismus

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Kulturalismus ist ein Terminus in den Sozialwissenschaften, der kritisch Ideologeme und Forschungen der Kulturanthropologie bezeichnet, die eine Grundpersönlichkeit annehmen. ^[1] Auch die Betonung des Kulturellen vor dem Sozialen wird mit Kulturalismus bezeichnet. ^[2]

In der Forschung zum "(Neo)Rassismus" (Vgl. Magiros) bezeichnet Kulturalismus Konzepte, die mittels ihres Kulturbegriffes völkische Lehren folgen oder propagieren. Das Wort Rasse wird hier durch das Wort Kultur, Ethnie, Volk, Nation oder andere Begriff ersetzt. Da der Begriff Rasse in diesen Argumentationen in der Regel nicht vorkommt, wird der Kulturalismus vielfach als ein Rassismus ohne Rassen bezeichnet, der den Begriff Rasse "aufgibt", "ohne dass in ihm die Abwertung und Ausgrenzung des ›Anderen‹ an Schärfe" verloren geht.^[3] Dies zeigt sich besonders in völkischen konzeptionierten Formen des Multikulturalismus und Ethnopluralismus. ^[4]

Kulturpluralismus bezeichnet in der Philosophie unterschiedliche anthropologische Denkrichtungen.

Inhaltsverzeichnis 1 Kulturalistischer Konzepte 2 Kulturalismus im akademischen Diskurs 3 Anthropologische Kulturkonzepte 3.1 Methodischer Kulturalismus (Philosohie) 4 Siehe auch 5 Quellen 6 Literatur 7 Weblinks

Kulturalistischer Konzepte

Als Merkmale für kulturalistische Konzept lassen sich folgende Eigenschaften beschreiben:

• Ethnische Formulierung: Kultur sei alleine mit der Herkunft verbunden.
• Homogenität: Alle Mitglieder einer ethnischen Gruppe sollen die gleiche Kultur haben.
• Reduzierbarkeit: einzelne Menschen wären auf die kulturellen Eigenschaften einer Gruppe beschränkt.
• Starrheit: Kulturen seien nicht oder nur über einen langen Zeitraum (im Rahmen von Generationen) veränderbar.

Entsprechende kulturalistische Argumentationen kommen sowohl im Rechtsextremismus als auch in verkürzten multikulturalistischen Ansätzen vor.

Ein solcher Kulturbegriff ist mit der Heterogenität von Gesellschaften nicht vereinbar, also den bestehenden Unterschieden in den Gesellschaften (z. B. zwischen Alt und Jung, Stadt und Land, Arm und Reich, Religionszugehörigkeit und so weiter). Zudem sind Menschen mehr als Vertreter von Gruppen und setzen sich ständig mit ihrer Umgebung auseinander, so dass sie nicht passive Kulturträger sind, sondern sich aktiv Kultur aneignen und die Kulturen ihrer Umwelt auch verändern.

Beispiele:

• Kulturzyklische Modelle

Dazu zählen die kulturalistischen Konzepte von Battistas Vico, Christopher Dawson, Rushton Coulborn, Reinhold Niebuhr, Nikolai Danilewski, Pitirim Sorokin, Henri Pirenne, Othmar Anderle, Karl August Wittfogel, Bassam Tibi und Samuel P. Huntington (Kampf der Kulturen). ^[5]

• Völkische Modelle

Ethnopolitische und geopolitische Konzepte, die auf die Vorstellung eines Kulturkampfes hinauslaufen und sich auf die Tradition des völkischen Nationalismus der Konservativen Revolution beziehen, bei Alain de Benoist, Armin Mohler, Karlheinz Weißmann und anderen Vordenkern der Neuen Rechten. ^[6]

Kulturalismus im akademischen Diskurs

Der Begriff Kulturalismus wird meist in Aussprüchen des Vorwurfs gegen Arbeiten aus dem Umkreis der englischsprachigen cultural anthropology und der cultural studies verwendet. Er meint in diesem Zusammenhang die zu starke Betonung des Kulturellen gegenüber dem Sozialen, Ökonomischen oder Geschichtlichem. Diese hier angegebene zweite Bedeutung hat im Vergleich mit der ersten einen weniger stark emotional aufgeladenen Bedeutungsgehalt. Die erste hier angegebene Bedeutung passt außerdem zum Begriff Kulturessenzialismus, der synonym verwendet werden kann.

Anthropologische Kulturkonzepte

Kulturpluralismus bezeichnet in der Philosophie sehr unterschiedliche anthropologische Denkrichtungen.

Methodischer Kulturalismus (Philosohie)

Der Methodischer Kulturalismus gründet auf die anthropologische Einsicht, daß der Mensch ein Kulturwesen ist, betonen. Mensch und Welt sind demnach etwas, kultürliches, d.h. stets selbst vom Menschen Hervorgebrachtes. Den Gegenpol zum Kulturalismus bildet der Naturalismus, der von naturgegebenen Notwendigkeiten ausgeht.

In der Philosophie wird die methodisch-konstruktivistische Richtung der Marburger Schule von Peter Janich, Dirk Hartmann und anderen zur programmatischen Abgrenzung von naturalistischen Ansätzen als Methodischer Kulturalismus bezeichnet. Ausgang und methodischer Anfang des Philosophierens ist hier die selbstgestaltete Lebenswelt, deren Produkte (Artefakte) und kulturspezifischen Praxen beispielsweise in der Wissenschaft in Hinblick auf ihre Zwecksetzungen und die Rationalität der Wahl von Mitteln handlungstheoretisch reflektiert werden. ^[7]

Siehe auch

• Kulturnation
• Kulturkapitalismus
• Ethnisierung
• Weißsein
• Rassistisches Wissen
• Exotismus
• Orientalismus

Quellen

1. ↑ vgl. er Fuchs-Heinritz "Kulturalismus" in: Werner Fuchs-Heinritz u.a. (Hg.): Lexikon zur Soziologie. VS-Verlag.
2. ↑ vgl. er Fuchs-Heinritz "Kulturalismus" in: Werner Fuchs-Heinritz u.a. (Hg.): Lexikon zur Soziologie. VS-Verlag.
3. ↑ Angelika Magiros (2004): Kritik der Identität. 'Bio-Macht' und 'Dialektik der Aufklärung' - Werkzeuge gegen Fremdenabwehr und (Neo-)Rassismus. Münster. Insb. S. 166 ff. / Weitere Autoren: Barker, Taguieff, Balibar, Bielefeld, Jaschke, Terkessidis. Siehe Literatur.
4. ↑ Magiros s.o.
5. ↑ Gazi Çağlar (2002): Der Mythos vom Krieg der Zivilisationen: der Westen gegen den Rest der Welt; Eine Replik auf Samuel P. Huntingtons „Kampf der Kulturen“.
6. ↑ Martin Dietzsch, Siegfried Jäger, Helmut Kellershohn, Alfred Schobert: Nation statt Demokratie – Sein und Design der »Jungen Freiheit«. Edition DISS, Bd. 4, Duisburg 2003
7. ↑ Peter Janich: Kulturalismus [1]; Dirk Hartmann Selbstdarstellung [Zu Publikationen zum Methodischen Kulturalismus s. unter "Veröffentlichungen" hier]

Literatur

Nachschlage Werke

• Werner Fuchs-Heinritz "Kulturalismus" in: Werner Fuchs-Heinritz u.a. (Hg.): Lexikon zur Soziologie. VS-Verlag.

Zum Kulturalismus / (Neo) Rassismus

• Etienne Balibar 1990: Gibt es einen ›Neo-Rassismus‹?, in: Balibar / Wallerstein 1990: Rasse Klasse Nation. Ambivalente Identitäten, Hamburg u. Berlin.
• Martin Barker 1982: The New Racism. Conservatives and the Ideology of the Tribe, Frederick (Maryland)
• Uli Bielefeld (Hg.) 1992: Das Eigene und das Fremde – Neuer Rassismus in der Alten Welt?, Hamburg
• Institut für Wissenschaft und Kunst: Rassismus und Kulturalismus. Mitteilungen des IWK, 1997, Nr. 3 [2]
• Angelika Magiros 2004: Kritik der Identität. 'Bio-Macht' und 'Dialektik der Aufklärung' - Werkzeuge gegen Fremdenabwehr und (Neo-)Rassismus. Münster
• Pierre-André Taguieff 1988: Die Macht des Vorurteils. Der Rassismus und sein Double, Hamburg
• Mark Terkessidis 1995: Kulturkampf. Volk, Nation, der Westen und die Neue Rechte, Köln
• Mark Terkessidis 1998: Psychologie des Rassismus. Opladen/Wiesbaden

Weblinks

• IWK: Rassismus und Kulturalismus