三経義疏

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

仏教
基本教義
縁起、四諦、八正道
三法印、四法印
諸行無常、諸法無我
涅槃寂静、一切皆苦
人物
釈迦、十大弟子、龍樹
如来・菩薩
仏の一覧
部派・宗派
原始仏教、上座部、大乗
地域別仏教
インドの仏教、日本の仏教
韓国の仏教
経典
聖地
八大聖地
ウィキポータル

三経義疏（さんぎょうぎしょ）とは、聖徳太子によって著されたとされる法華義疏（伝615年）、勝鬘経義疏（伝611年）、維摩経義疏（伝613年）の総称である。それぞれ法華経（ほけきょう）、勝鬘経（しょうまんきょう）、維摩経（ゆいまきょう）の三経の注釈書である。

日本書紀に推古14年（606年）聖徳太子が勝鬘経、法華経を講じたという記事があることもあり、いずれも聖徳太子の著したものと信じられてきた。法華義疏のみ聖徳太子真筆の草稿とされるものが残存しているが、勝鬘経義疏、維摩経義疏に関しては後の時代の写本のみ伝えられている。

[編集] 法華義疏

法華義疏は伝承によれば615年に作られた日本最古の書物となる。一般に聖徳太子自筆とされている法華義疏の写本（紙本墨書、4巻）は、記録によれば753年までに行信（法隆寺東院を建てた僧）が発見して法隆寺にもたらしたもので、長らく同寺に伝来したが、1878年（明治11年）皇室に献上され御物となっている。

この写本は冒頭の表題と撰号(著者の署名)を欠いており、第一巻の巻頭には別紙を継いで、ここに「法華義疏第一」の内題があり、その下に本文とは別筆で「これは日本の上宮王（聖徳太子）が創ったもので、海外から渡来したものではない」（意訳）と書かれている。料紙については、本文は中国製の紙を使用し、貼紙は日本製の紙であるとの見方もある。本文の行間には書込み、訂正などが見られ、草稿本であることが明らかである。書風は六朝風であるといわれ、聖徳太子自筆の草稿本と考えられているが、異説もある。

[編集] 成立

この種の注釈書は当時の中国に多く見られる。
法華義疏は梁の法雲(476年-529年)による注釈書『法華義記』と7割同文で、これをもとにしたものであることが分かる。
勝鬘経義疏は敦煌出土の『勝鬘経義疏本義』と7割同文。未発見の6世紀前半と推定される注釈書をもとにしたものと思われる。
維摩経義疏もやはり梁の吉蔵(549年-623年)の『維摩経義疏』や敦煌出土の『維摩経義記』と類似しており、僧肇(384年-414年?)の『註維摩詰経』や智蔵(458年-522年)の説を論じている。

三経義疏はいずれもこれら6世紀前半ごろの中国の書物と相並ぶものとなる。
先行するものはそれまで日本にはなく、この後にこの種の書が日本で著されるまでに長い空白があるのは不自然であるという指摘は、古くからあった。
逆に聖徳太子の卓越を示すものと言うこともできる。
これについて以下のように諸説はあるが決着を見ていない。