天地開闢

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天地開闢（てんちかいびゃく）とは、天地に代表される世界が、初めて生まれた時のことを示す。

この記事では、日本神話における天地開闢のシーンについて記す。

中国神話における天地開闢は天地開闢 (中国)を参照せよ。

自分達の世界がどのようにして生まれたか。このことは、古代人にとっても大きな問題であった。古事記・日本書紀の最初の部分は、世界誕生の頃の物語となっている。しかし、古事記と日本書紀との間で、物語の内容は相当に異なる。またさらに、日本書紀の中でも、本書といわれる部分の他に、一書と呼ばれる異説の部分がある。このようにして、世界誕生の神話は1つに定まっていない。

[編集] あらすじ

[編集] 古事記

古事記によれば、世界の始まりは次のようであった。なお、一般的に日本神話における天地開闢のシーンと言えば、古事記のこのシーンが想起される。

世界の最初に、高天原に相次いで三柱の神が生まれた。

天之御中主神 (あめのみなかぬしのかみ)
高御産巣日神 (たかみむすひのかみ)
神産巣日神 (かみむすひのかみ)

続いて、二柱の神が生まれた。

宇摩志阿斯訶備比古遅神 (うましあしかびひこぢのかみ)
天之常立神 (あめのとこたちのかみ)

この五柱の神は、特に性別はなく、身を隠してしまった。それゆえに、これ以降表だって神話には登場しないが、根元的な影響力を持つ特別な神である。そのため別天津神（ことあまつかみ）と呼ぶ。

次に、また二柱の神が生まれた。

国之常立神 (くにのとこたちのかみ)
豊雲野神 (とよくもののかみ)

国之常立神と豊雲野神もまた性別はなく、またこれ以降神話には登場しない。
これに引き続いて、五組十柱の神々が生まれた。五組の神々は、それぞれ男女の対の神々であり、したのリストでは、左側が男性神、右側が女性神となっている。

宇比地邇神 (うひぢにのかみ) 、須比智邇神 (すひぢこのかみ)
角杙神 (つのぐひのかみ) 、活杙神 (いくぐひのかみ)
意富斗能地神 (おほとのじのかみ) 、大斗乃弁神 (おほとのべのかみ)
於母陀流神 (おもだるのかみ) 、阿夜訶志古泥神 (あやかしこねのかみ)
伊邪那岐神 (いざなきのかみ) 、伊邪那美神 (いざなみのかみ)

以上の七組十二柱の神々を総称して神世七代(かみのよななよ)という。

[編集] 日本書紀

日本書紀における天地開闢のシーンは、性別のない神々の登場のシーン（巻一第一段）と男女の別れた神々の登場のシーン（巻一第二段・第三段）に分かれる。また、先にも述べたように、古事記と内容が相当違う。さらに異説も存在する。

[編集] 根源神たちの登場

本書によれば、太古、天と地とは分かれておらず、互いに混ざり合って混沌とした状況にあった。しかし、その混沌としたものの中から、清浄なものは上昇して天となり、重く濁ったものは大地となった。そして、その中から、神が生まれるのである。

天地の中に葦の芽のようなものが生成された。これが、神となる。

国常立尊（くにのとこたちのみこと）
国狭槌尊（くにのさつちのみこと）
豊斟渟尊（とよくむぬのみこと）

これらの神々には、性別がなかった。

第1の一書によれば、天地の中に生成されたものの形は不明である。しかし、これが神となったことは変わらない。生まれた神々は次の通りである。なお、白丸で箇条書きされているのは、上の神の別名である。

国常立尊（くにのとこたちのみこと）
- 国底立尊（くにのそこたちのみこと）
国狭槌尊（くにのさつちのみこと）
- 国狭立尊（くにのさたちのみこと）
豊国主尊（とよくにむしのみこと）
- 豊組野尊（とよくむののみこと）
- 豊香節野尊（とよかぶののみこと）
- 浮経野豊買尊（うかぶののとよかふのみこと）
- 豊国野尊（とよくにののみこと）
- 豊齧野尊（とよかぶののみこと）
- 葉木国野尊（はこくにののみこと）
- 見野尊（みののみこと）

第2の一書によれば、天地の中に葦の芽のようなものが生成された。これが、神となったとされる。すなわち、本書と同じ内容であるが、神々の名称が異なる。

可美葦牙彦舅尊（うましあしかびひこぢのみこと）
国常立尊（くにのとこたちのみこと）
国狭槌尊（くにのさつちのみこと）

第3の一書でも、生まれた神々の名が異なる。なお、生まれた神は人のような姿をしていたと描写されている。

可美葦牙彦舅尊（うましあしかびひこぢのみこと）
国底立尊（くにのそこたちのみこと）

第4の一書によれば、生まれた神々の名は下の通りである。この異伝は、古事記の記述に類似している。

国常立尊（くにのとこたちのみこと）
国狭槌尊（くにのさつちのみこと）

これらの二柱の神々の次に、高天原に生まれたのが、下の三柱の神々である。

天御中主尊 (あめのみなかぬしのみこと)
高皇産霊尊 (たかみむすひのみこと)
神皇産霊尊 (かみむすひのみこと)

第5の一書によれば、天地の中に葦の芽が泥の中から出てきたようなものが生成された。これが、人の形をした神となったとされる。本書とほぼ同じ内容であるが、一柱の神しか登場しない。

国常立尊（くにのとこたちのみこと）

第6の一書も、本書とほぼ同様に、葦の芽のような物体から神が生まれた。ただし、国常立尊は漂う脂のような別の物体から生まれた。

天常立尊（あまのとこたちのみこと）
可美葦牙彦舅尊（うましあしかびひこぢのみこと）
国常立尊（くにのとこたちのみこと）

[編集] 男女一対神たちの登場

渾沌から天地がわかれ、性別のない神々が生まれたあと、男女の別のある神々が生まれることとなる。これらの神々の血縁関係は、本書では記されていないが、一書の中には異伝として、記されている。

本書によれば、四組八柱の神々が生まれた。四組の神々は、それぞれ男女の対の神々であり、下のリストでは、左側が男性神、右側が女性神となっている。なお、黒丸で箇条書きされているのは、上の神の別名である。

埿土煮尊（うひぢにのみこと）、沙土煮尊（すひぢにのみこと）
二神の別名
- 埿土根尊（うひぢねのみこと）、沙土根尊（すひぢねのみこと）
大戸之道尊（おほとのぢのみこと）、大苫辺尊（おほとまべのみこと）
二神の別名
- 大戸摩彦尊（おほとまひこのみこと）、大戸摩姫尊（おほとまひめのみこと）
- 大富道尊（おほとまぢのみこと）、大富辺尊（おほとまべのみこと）
大戸之道尊の別名
- 大戸之辺尊（おほとのべのみこと）
面足尊 (おもだるのみこと) 、惶根尊 (かしこねのみこと)
惶根尊の別名
- 吾屋惶根尊（あやかしこねのみこと）
- 忌橿城尊（いむかしきのみこと）
- 青橿城根尊（あをかしきのみこと）
- 吾屋橿城尊（あやかしきのみこと）
伊弉諾尊（いざなきのみこと）、伊弉冉尊（いざなみのみこと）