韓愈
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韓 愈（かん ゆ, 768年（大暦3年） - 824年（長慶4年））は中国・中唐を代表する文人士大夫である。字は退之（たいし）、鄧州南陽の人であるが、昌黎（河北省）の出身であると自称した。唐宋八大家の一人。おくりなによって「韓文公」ともよばれる。
[編集] 略歴
3歳のとき父を、14歳のとき兄を失って兄嫁鄭氏に養われ、苦労して育った。792年（貞元8年）に進士及第する。その後、監察御史、中書舎人、吏部侍郎（この官によって「韓吏部」ともよばれる。）、京兆尹などの官を歴任した。
818年（元和13年）、30年に1度のご開帳に供養すればご利益があるとして信仰を集めていた鳳翔（陝西省）法門寺の仏舎利が、長安の宮中に迎えられ、供養されることとなった。それに対して韓愈は、『論仏骨表』を憲宗に奉って極諌した。結果、崇仏皇帝であった憲宗の逆鱗に触れ、潮州（広東省）刺史に左遷されることとなった。
また、古文復興運動の中心人物としても著名であり、六朝以来の四六駢儷文の文飾や華美に傾斜した傾向を批判し、孔子ら中国古代の聖人が著した文体への復帰を標榜し、古文の唐宋八大家の第一に数えられている。この運動に共鳴した柳宗元は、散文において韓愈とともに「韓柳」と並称されている。
さらに、思想的には、儒教の復興を企図していた。その観点から著された文章として、『原人』『原道』『原性』などが残されている。
その排仏論と古文復興・儒教復興とが表裏一体をなしていることは、明らかである。六朝より隋唐にかけての崇仏の姿勢は、寺塔の建立とむすびつき、駢儷文は、寺塔への奉納物等には不可欠な韻律重視の美文であった。それらを斥け、中国古来の儒教を中心に据え直し、また文体も内容重視の散文としての古文によって著述するとするのが、韓愈の姿勢であった。
詩人としては、白楽天とともに中唐の詩壇の一時期の代表であるが、その詩風は、固い語句や古文辞の手法を導入した難解なもので、平易で通俗的なものに対抗するものである。
文集に、『韓昌黎集』40巻、『外集』10巻がある。
